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經(jīng)典周國平的語錄摘錄65句
真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時，真誠者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個戲子和一個觀眾。當(dāng)戲子和觀眾彼此厭倦時，做作者的靈魂便得救了。以下是小編搜索整理的周國平的語錄65句,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、在確定自己的人生目標(biāo)時，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
3、我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
4、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
5、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
6、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定十分可笑。
7、我相信，終年生活在大自然中的人，是會對一草一木產(chǎn)生感情的，他會與它們熟識，交談，會惦記和關(guān)心它們。大自然使人活得更真實也更本質(zhì)。
8、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠(yuǎn)，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導(dǎo)。
9、所謂成熟是指適應(yīng)社會現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來說，一個人如果過于專注于精神世界里的探索，就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。年齡的增長在這里是無濟(jì)于事的，因為精神的探索永無止境，而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的，就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程，就像我們無法讓一個優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個好學(xué)生一樣。
10、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界�，F(xiàn)在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出優(yōu)秀人才。什么是好學(xué)校？很簡單，就是有一批好教師的學(xué)校。
11、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務(wù)，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來想一想，審視它們是否真正必要。
12、也許，只有當(dāng)我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。
13、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。
14、每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。
15、在任何時候，我的果實與我的精神之樹的關(guān)系都遠(yuǎn)比與環(huán)境的關(guān)系密切。精神上的頓悟是存在的，不過，它的種子必定早已埋在那個產(chǎn)生頓悟的人的靈魂深處。生老病死為人所習(xí)見，卻只使釋迦牟尼產(chǎn)生了頓悟�？档乱惠呑記]有走出哥尼斯堡這個小城，但偏是他徹底改變了世界哲學(xué)的方向。說到底，是什么樹就結(jié)出什么果實。一個哲學(xué)家如果他本身不偉大，那么，無論什么環(huán)境都不能使他偉大。
16、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！
17、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
18、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起干堆雪�？墒牵度匀皇前�，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
19、我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
20、有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣，我們對己對人都不會太苛求了。
21、可是，仔細(xì)想想，變故有大小，誰能完全躲避得了？壽命有長短，幾人可稱壽終正寢？
22、人生是一場無結(jié)果的試驗。因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都不踏實。
23、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。
24、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會動亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。
25、對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當(dāng)活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
26、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明�？墒�，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。
27、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？
28、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？
29、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴(kuò)展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。
30、生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。
31、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。
32、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
33、意識形態(tài)和人生智慧是兩回事，前者屬于頭腦，后者屬于心靈。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。
34、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
35、也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠(yuǎn)停留在這個階段。托爾斯泰如此自述："隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
36、健談?wù)咄筒坏眉拍�，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。
37、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒有自己真正喜歡做的事。
38、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
39、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
40、對于珍惜靈魂及生活的人來說，孤獨更應(yīng)該是生活的必需品。
41、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
42、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。
43、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認(rèn)他的自我。
44、爭取受良好的教育，精通一門專業(yè)知識或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對待本職工作，同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
45、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。
46、其三，然而，最準(zhǔn)確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認(rèn)的。世人承認(rèn)其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。
47、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒有一點慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個廢物了。
48、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第一，越是獨特的天才，與常人越缺少共同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認(rèn)為偉大，必是在遭到普遍的誤解之后，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，于是承認(rèn)其偉大——即承認(rèn)其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是一個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
49、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
50、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。有常識而無智慧，謂之平庸。有智慧而無常識，謂之笨拙。庸人從不涉足智慧的領(lǐng)域，所以不自知其平庸。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。既然兩者只可能在庸人的領(lǐng)土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，當(dāng)然就不足怪了。
51、我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
52、通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)前，他們把這叫做過年。
53、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
54、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
55、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者，在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者，惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
56、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
57、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
58、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。
59、在自在競爭狀況，自然抉擇淘汰了劣者；在獨裁狀態(tài)，人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最持久的生命力。
60、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。
61、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽，地位，財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
62、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。
63、如果一切生存都因其偶然而沒有價值，永恒的精神之火用什么來顯示它的光明呢？
64、我們擁有的惟一時間是現(xiàn)在。擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。
65、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。
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