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擇善而從作文（精選7篇）
無論是在學校還是在社會中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的擇善而從作文，歡迎大家分享。
擇善而從作文 篇1
善良是一塊路標，在迷失方向之時，給你指明前進的方向；善良是一眼清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；善良是一雙有力的手在你無助之時，給你巨大的幫助。因此，在面臨心靈的選擇時，一定要擇善而從。
選擇善良也許當時看來對你沒有什么好處，甚至會給你帶來巨大的風險，但只要選擇了善良，就仿佛在你豐富的銀行中存了一筆巨款，說不定將來就會發(fā)揮作用。
曾經(jīng)我在伊索寓言里聽過一個這樣的故事，獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境，老鼠對獅子說：“我一定會報答你的'�！笨瑟{子認為老鼠太弱小了，也沒有把它的話放在心上。但是有一次，獅子中了陷阱，這時老鼠咬斷羅網(wǎng)，救出了獅子�？梢�，當初獅子選擇了善良，才使得它得了二次生命。這一切的一切，都說明了選擇善良的巨大作用。
勸學中有一句名言：“積善成德，而神明自得�！闭f的就是多做善事，就會擁有高尚的品德。
確實，在人生的漫漫長途中，我們有許多事情要做出選擇。
然而，換個角度說，這也是一次次積善的機會。只有選擇善良，才能塑造優(yōu)秀的自我，才能鋪平自己前進的道路。每當你幫助別人的時候，就等于在幫助自己，正是‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓我們選擇善良，擇善而從。
擇善是火，點燃生命的燈；擇善是燈，點明人生的燈。
擇善而從作文 篇2
孔子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁�，使人大有所悟�?/p>
大家知道，我國書法藝術源遠流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學習書法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公。后來柳公權發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的'典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”了。那該是多么遺憾啊!
思古及今，改革之風已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進國外的先進技術和管理方法，但“開窗”雖好，不免有“蒼蠅蚊蟲”飛進來，這就需要我們有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍笆浔拘浴钡娜�，沉酒于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而銀擋人獄。他們因為“擇不善而從”，終成咎由自取的可悲者。
由此可見，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開眼光去學習和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至會身陷泥潭，一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學而勤勉，注重錘煉字外功夫，因此他站得高，望得遠，能夠發(fā)覺顏體的優(yōu)點與微瑕。其優(yōu)點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優(yōu)點;其微瑕，則予揚棄，并在這基礎上進而創(chuàng)造出自己的風格。
是故只有識善、擇善并身體力行的人才能做出成績，甚至超過前人。
擇善而從作文 篇3
生存之路不是一兩條，當你發(fā)現(xiàn)一條路自己走不通時，可以轉(zhuǎn)身走另一條路。
——題記
兔子學不了游泳還可以學打洞，松鼠學不了游泳還可以學爬樹，抓住自己擅長的，好好開辟出人生中的另一條生存之路。
松下幸之助曾說，人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的個性長處，經(jīng)營長處能讓自己的人生增值，否則，必將時自己的人生貶值。
成長過程極富傳奇色彩的化學家奧托·瓦拉郝就是這樣，少時他的父母為他選擇了一條文學之路。但是老師認為他雖然很用功，但卻過拘泥，這樣的`人即使有著完美的品德也決不可能在文學上發(fā)揮出來。于是他選擇了油畫，可是卻迎來跟令人難以接受的評論，校方認為他是繪畫藝術方面的不可造就之才。在大家認為他成才無望的時候，他試學化學。于是，瓦拉郝智慧的火花被點燃了。最終他獲得了諾貝爾化學獎。試想如果當初瓦拉郝一直沉浸在文學亦或時繪畫中，他能夠迎來今天的成就嗎？
偉大的物理學家愛因斯坦曾因在物理實驗時弄傷右手被老師勸改學醫(yī)學，愛因斯坦卻憑借擇自己對自身特長的充分認識和把握，認為自己對物理有一種特別愛好和才能。所以有了以后的偉大成就。試想如果當初愛因斯坦真改學醫(yī)學的話，人類在物理學方面該有多大的損失呀。
當我們找到自己的特長后，要正確的理解它，運用它，即使它再微不足道，只要你能掌握，許多時都能在你手里化腐朽為神奇。
擇善而從之，奧托·瓦拉郝才能從文學藝術的“不可造就之才”化學方面“前程遠大的高才生”；擇善而從之，魯迅棄醫(yī)從文，才能用筆揭露吃人社會的黑暗面紗；擇善而從之，劉翔改跳高為百米欄，才有如今飛向國際舞臺的亞洲飛人；擇善而從之，才會有弗萊明走出農(nóng)村鉆研分離出青霉素使人類遠離病魔折磨。
花兒是否更艷，在于其中最紅的花朵；河流是否更長，在于其中最深的支流；人是否更杰出在乎是否擇善而從之，使自己更優(yōu)秀。
擇善而從之，讓你的生命彰顯高度。
擇善而從作文 篇4
我們處在一個由人組成的社會，而且但凡是人，都必然要有思想，有意志。于是，某人只要做了某事，必引來社會上一陣議論紛紛。
這種事有時就發(fā)生在我們自己身上。我們的某一行為總要招來大量的評論和意見。這些評論和意見，有善意的，也有惡意的；有正確的，也有錯誤的。我們當然不能對他人言聽計從，不能任人擺布，我亦是人，亦能思考辨析，我要用我的耳朵去處糟粕，取其精華。
這是對意見的分析，若有一個人不能正確分析來自四面八方的意見，定要迷失方向。就像小馬過河：那些意見不但沒有幫助，反而把小馬弄糊涂了。面對選擇，我們像站在一個分叉路口，有人告訴你往東走，有人告訴你往西走，有人讓你自己去查地圖。這時候正確的做法，就是查地圖。而且一定要相信自己的選擇，哪怕查出來是要往回走，也要堅定不移的執(zhí)行。
堅定不移，就是要堅持自己的判斷，堅持走自己的路。哪怕身邊沒有一個人支持你。要知道，真理不總是多數(shù)人的言論，我們經(jīng)過縝密思考得出的結論往往是正確的，也經(jīng)常是有別人的意見背道而馳的。這是正確的做法不是搖擺不定，而是相信自己，相信自己的看法是正確的，而且要踏踏實實走下去。
孔子教導我們，對他人的行為品格，要“擇善而從”。那么對于他人的意見，也要“擇對而從”。相信自己，不是不讓你聽取別人的意見。相信自己與擇對而從也并不矛盾。這二者是密切關系的。只有相信自己，才能對行為有一個完整的.認識，不至于別人說什么就是什么，這才能做到從紛雜的意見中挑選出正確的。而對于那些做不到相信自己的人，那些意見無論善惡，都會使他們迷失方向，連意見的對錯都分不清楚，還想擇對而從？對他們，沒意見反倒比有意見好。由此看來，相信自己與聽取意見怎能是矛盾的？他們是互相支持，互相完善的。明智的人在他人的意見中逐一挑選，選善去惡，選對去錯，最終要選出好的意見來完善自己，提高自己，修正自己前進的方向，從而達到目標。那些奸佞之言，則被擋在門外這才是真正的“走自己的路，讓別人說去吧！”
擇善而從作文 篇5
法國著名哲學家、文學家伏爾泰曾經(jīng)說過：“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。”這句話表明了任何人都可以持有自己的觀點。不過，這并不意味著每個觀點都要重視。現(xiàn)代社會信息爆炸，可以說觀點也是多如牛毛、數(shù)不勝數(shù)的，但一個人的時間是有限的，因此每個人只能重視一部分觀點。
如今信息技術的發(fā)展讓我們有機會接觸到各種各樣的觀點，不同人的觀點匯聚起來，數(shù)量龐大，無人能夠全部了解。如果你在搜索引擎里輸入一些什么，常常會出現(xiàn)超過一百萬個結果，永遠不可能全都看完。
既然不是每個觀點都要重視，那么什么樣的觀點值得重視？我認為是那些有見地的觀點，它們需要花更多時間去思考、研究，也更接近真理，因此應該予以重視。而且它們也常常更有幫助。這也就是孔子說的“擇善而從”。我在寫作時經(jīng)常求助于名人論著，借助書籍中提供的.有見解的觀點，以及精確、恰當?shù)拿枋�，我往往只需花不到一個小時的時間就可以找到想要的資料，這提高了我完成作業(yè)的效率。
相反地，許多無知的、盲目的觀點不僅僅無用，有時候還是有害的。
總之，事無巨細地查看所有信息是在浪費時間。有見解的觀點才是有價值的，值得受到重視。
擇善而從作文 篇6
生而為人，絕非煢煢孑立于世，踽踽獨行于天地間。雖然每個人都想活出自己的精彩，書寫獨屬于自己的那本人生之書，但沒有人是一座孤島，人與人之間必然會產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。他人的聲音，是諍言、忠言，還是妄言、戲言，我們需學會兼聽八方，擇善而從，切不可視他人言語如猛虎，將其拒之于千里之外。
人生如作品，在這標有“生命之書”的書寫紙上，我們需要聽從自己內(nèi)心的聲音，用青春的朝氣、勇氣，盡情書寫自我的篇章，否則，作品便如譽印品般毫無新意與創(chuàng)造性可言。作為生命之書的作者，能夠盡情發(fā)揮創(chuàng)造力，自由想象，大膽揮毫，是眾人所期待的。即便“信手涂鴉”乃至“胡潑亂灑”也是無可厚非的。然而世事存在即合理，他人的聲音之所以存在，必有其理由。若一味執(zhí)意自由書寫、大膽創(chuàng)作而置他人言論于不顧，口口聲聲叫囂著“這是我的自由，我的權利”是不理智的。此時，我們?nèi)裟苈牭靡痪淞佳裕蛟S能勝讀十年書。
然而世人并非都愿打開耳朵接受、理解他人的聲音。當年吳起為了走自己的將軍路，堵住自己的耳朵，拒不聽從他人之言，最終做出令人瞠目的“殺妻求將”之事，被曾參指罵為無德之輩。此舉令吳起的人生大書蒙上了灰色的印痕。多少任性妄為，一旦披上了“走自己的路，讓別人說去吧”這件外衣，似乎就變得理直氣壯、名正言順了。但我們必須清醒地認識到，但丁的“走自己的路”并非簡單地肯定或否定一切。人生需要以約束為前提的自由以及為他人著想的善良，他人的'聲音于我們而言有時可能是一種羈絆、束縛，但更多的事實證明，罔顧他人的聲音而任性獨行的人終將為此付出代價。
當然，他人之言并非都是良言，如果我們只學會了聽之順之，讓他人之聲左右了自己的人生，那就本末倒置了。一旦我們的人生被“他人之聲”束縛得太深，我們的人生之作自然就缺乏了生氣與靈氣。人生的意義，并不在于犧牲自我的人生而成全他人，而在于在傾聽讀者之聲時活出屬于自己的精彩。
慢慢前興路，我們的人生篇章不一定要洋洋灑灑、轟轟烈烈，但一定要書寫得明明白白、坦坦蕩蕩。面對他人發(fā)出的聲音，請兼聽八方，擇善從之，或受其指引，炫出自信；或經(jīng)其考驗，以獲提升。這是理性智慧的表現(xiàn)，亦是對生活、對你我人生的最大尊重。
擇善而從作文 篇7
物以類聚，人以群分。擇清流而歠之，擇智者而從之。
社會是一個巨大的人類命運共同體，是由一簇簇人群建立起來的華麗舞臺。在當今社會中時常會有這樣的聲音：“你真不入流，自私，不重視集體……”正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。難道我們看到一個群體就要像飛蛾撲火那樣嘛？不管適不適合自己，不管對自己是有利還是有弊。近朱者赤，近墨者黑。當我們處于抉擇的灰白地帶時勿忘擇善而從。
可以說杜甫算是一位孤寂的文人了。在旁人看來，他滿腔熱忱，華文滿腹應是被人們崇拜的對象，可是在當時的時事政治上他卻是與孤舟為伴，與孤影伴身。由于他對當時阿諛小人的鄙夷，對污混官場的憤懣，迫使他退出這羞人的染缸直至墨也不見了。他只是擇善而從罷了，雖然當時的他窮困潦倒，可是他的名字卻鐫刻在后人的心中。
談笑有鴻儒，往來無白丁。桃花娉婷，飄零婉轉(zhuǎn)，青草依依，微風戲耍柳葉眉，君子指點江山。當志同道合的友人會聚在一起，風似更加柔和，聲似更加爽悅，神朗智明。能在這繁華的人世間找到心儀的知己也是一種大快，這也會使你更加注重美與神的修養(yǎng)。條條大路通羅馬，那就要看你是與誰一同選擇哪一條路了。擇善而從許是一條捷徑。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自信如他。李白可謂是一位狂人，起初的他滿胸壯志在各種場面上流連，他曾讓楊貴妃磨墨，讓高力士脫靴。之后在官場上失意面臨流放時又高呼：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。他的醒悟可謂是來的及時。找了三兩志同道合之友：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”寄情于山水，遨游于詩詞歌賦之中。是�。 鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏！”有的領域你并不適合去涉及，有的人群并不適合你的'加入。在不得意時何須苦苦追尋，依依不舍汲汲于利也？不如選擇清流洗去一身污垢，追尋智者洗滌一身塵埃。
自古以來，隨大流已是一種普遍現(xiàn)象。孩子們也有了盲目的攀比從眾心理，而這樣的現(xiàn)象可謂是社會的一顆毒瘤。楊絳先生以其高深的筆觸，樸實的內(nèi)涵深得大眾的反思感悟。在二零一六年五月二十五日，她的逝去就像是明星隕落，可她的文章卻支起了更明亮的光輝�！肮嗜诵Ρ戎型�，一日秋風一日疏�！睏罱{《將飲茶》。林徽因也是我所欽佩的一位女性，她為中國的建筑事業(yè)貢獻著自己的青春，即使她當時得了肺結核臥病在床，也惦念著自己的事業(yè)，不愿在鳥語花香中恍然度日�！拔艺f你是人間的四月天，笑聲點亮了四面風，輕靈在春的光艷中交舞著變。”林徽因《你是人間的四月天》。
中國的巾幗須眉數(shù)不勝數(shù)，但他們都秉承著自己的信念：擇善而從，不斷為這個社會這個國家貢獻著。
在現(xiàn)實生活中的“群”，我們擇善而從之。
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