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語(yǔ)言高考滿(mǎn)分作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的語(yǔ)言高考滿(mǎn)分作文，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)言高考滿(mǎn)分作文1
這是一個(gè)擁擠的時(shí)代，英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等等沖擊著我們的聽(tīng)覺(jué)，而我們的母語(yǔ)被擠下了應(yīng)有的位置，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，中文系沒(méi)有外語(yǔ)系火爆，漢語(yǔ)在一片加強(qiáng)聲中被削弱；這是一個(gè)工具主義肆虐的時(shí)代，漢語(yǔ)再也不見(jiàn)唐詩(shī)宋詞中的嬌柔美麗，而成為一種便于生存隨手把玩的工具；這是一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代，我們的少年作家們扮成賊來(lái)竊取漢語(yǔ)的尊嚴(yán)，又或睥睨地將文字如橡皮泥般把玩，當(dāng)然少不了道貌岸然者扮演“文學(xué)的捍衛(wèi)者”。身邊上演一出出戲劇，吸走觀眾的目光和鈔票，甚至語(yǔ)言成了必不可少的道具。
某校為鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)規(guī)定早餐時(shí)間禁止使用漢語(yǔ)；綜藝節(jié)目中叫囂的是諸如“好好可愛(ài)”般錯(cuò)位的.形容詞；中國(guó)人對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情讓你一閉眼以為自己到了牛津，睜開(kāi)眼才發(fā)現(xiàn)自己是在天津；廣告，報(bào)紙更是錯(cuò)字連篇……
我們的母語(yǔ)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，人們?yōu)楹畏艞墲h語(yǔ)？是我們的母語(yǔ)本身艱澀難懂還是施教者、學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤？
漢語(yǔ)作為唯一一種流傳至今的象形文字本身的確具有難度，但絕非艱澀難懂。林語(yǔ)堂三五句話(huà)之間勾勒人物形態(tài)，簡(jiǎn)單直白；錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單吃飯之事引出人生感慨，機(jī)智雋永；魯迅用生活之語(yǔ)捅出一個(gè)活生生的阿q，一下子將中國(guó)人的心理剖析得干凈明白。這些都不難懂，而這恰恰是漢語(yǔ)的魅力，三言?xún)烧Z(yǔ)之間已言盡世間百態(tài)。漢語(yǔ)之類(lèi)更是令人動(dòng)容，李白的豪放絢麗，杜甫的沉郁頓挫，曹操的蒼涼雄健，李清照的宛(婉)約含蓄，還有《紅樓夢(mèng)》里被曹雪芹把玩到了極致的諧音、伏筆。這種美麗，世上僅有。
那么發(fā)生今日母語(yǔ)錯(cuò)位的根本原因便在于我們的施教者和學(xué)習(xí)者的觀念偏差，學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家的指向偏差。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅是為了考試，課堂上照本宣科；千篇一律的提煉主旨，禁止個(gè)性化的答案；名著無(wú)需閱讀，各種資料書(shū)早已將它們壓縮到最簡(jiǎn)單。學(xué)校堅(jiān)持一切為了考生而非一切為了學(xué)習(xí)，教學(xué)質(zhì)量用升學(xué)率簡(jiǎn)單衡量；社會(huì)呼吁實(shí)用與務(wù)實(shí)的同時(shí)也扼殺了太多浪漫的情懷；國(guó)家提倡快速發(fā)展卻忘了將本已年邁的傳統(tǒng)文化拉上高速前行的磁懸浮列車(chē)。
我的呼吁是讓純正美的漢語(yǔ)重回校園，讓學(xué)校真正成為遠(yuǎn)離社會(huì)的桃花島，學(xué)生們拋開(kāi)實(shí)用主義、工具主義，娛樂(lè)至上，陶冶情操，將來(lái)傳播純正之母語(yǔ)。
我的呼吁是社會(huì)更加和諧寬容，中國(guó)人在腰包漸鼓的同時(shí)關(guān)注母語(yǔ)的美麗，用純正母語(yǔ)固守驕傲。
我的呼吁是政府國(guó)家出臺(tái)相關(guān)法律保護(hù)我們?cè)谫Y本主義文化的絞殺下奄奄一息的母語(yǔ)。
愿我們每一個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，讓這種呼吁變?yōu)樵缭摪l(fā)生的回歸，語(yǔ)言的回歸，民族文化的回歸，大國(guó)靈魂的回歸。
語(yǔ)言高考滿(mǎn)分作文2
西方語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，我們處在一個(gè)被語(yǔ)言建構(gòu)的世界里，有些是通過(guò)聲音影像而呈現(xiàn)，有些則借助諸多有內(nèi)涵的符號(hào)而凝固留存。沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有人類(lèi)文明的進(jìn)步，脫離了對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)建和理解，社會(huì)的智慧之光也會(huì)逐漸暗淡。如果說(shuō)“生活處處有語(yǔ)言”，這并不為過(guò)。
這些語(yǔ)言的載體和呈現(xiàn)方式是不同的。譬如，歷史的遺跡就是一種語(yǔ)言。在圓明園遺址公園里散步，我們能透過(guò)斷壁殘?jiān)吹侥莻�(gè)山河破碎的國(guó)家苦難歲月，也能從這些歷史痕跡里想象出當(dāng)年無(wú)數(shù)仁人志士為創(chuàng)建一個(gè)新國(guó)家而奮不顧身的勇敢與激情。這些語(yǔ)言的訴說(shuō)是漫長(zhǎng)而深刻的，它們不需要借助外力，也不用太多浮華的雕琢，就能一直銘刻在人們心中。這可以被稱(chēng)為“歷史的語(yǔ)言”。
當(dāng)然，有些歷史距離我們遙遠(yuǎn)無(wú)比，有些則是晚近的歷史。當(dāng)我們行走在汶川地震廢墟遺址旁的時(shí)候，依然能感受到十年前的震痛，但這些痛苦也讓我們反思，讓我們更堅(jiān)定地認(rèn)為團(tuán)結(jié)的力量是可以戰(zhàn)勝一切的，這種信念透過(guò)這些遺址無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞給后人，它們是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的聲波。
當(dāng)考古學(xué)家在一個(gè)個(gè)先秦遺址里挖掘到文明的蹤跡時(shí)，不論是用C—14技術(shù)測(cè)算其年代，還是提取了古人的DNA，這些“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程其實(shí)都是在和古代的文明語(yǔ)言對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)。它們告訴后人，文明從來(lái)不是在田園牧歌中行進(jìn)的，這其中有太多的紛爭(zhēng)和拼搏，也有太多的.悲情和遺憾，但不論如何，文明生生不息，延續(xù)至今，這是最值得后人驕傲的事情。
相比歷史遺跡的語(yǔ)言的“沉默感”，生活里還有很多語(yǔ)言更加靈動(dòng)活潑，它們也構(gòu)成了世界上最美妙動(dòng)聽(tīng)的音符。比如，沉溺于愛(ài)情之海的情侶們之間的纏綿之語(yǔ)，在教室里對(duì)知識(shí)爭(zhēng)論得熱火朝天的青年學(xué)子們的探討之語(yǔ)，老師們對(duì)孩子們敦敦教誨之言。這些都給我們以更絢爛的生活色彩，讓我們?cè)谇楦泻退枷氲募ち髦胁粩鄪^進(jìn)，從中汲取無(wú)限的正能量。
當(dāng)下的語(yǔ)言世界，的確看似更加豐富而多樣化。但是，它也存在著很復(fù)雜的情況，因?yàn)�，敘事者如何講述對(duì)象，其語(yǔ)言表達(dá)的范式，也決定著它最終的面貌。在一些宏大敘事里，語(yǔ)言往往呈現(xiàn)為一種話(huà)語(yǔ)范式，修改話(huà)語(yǔ)則意味著背后話(huà)語(yǔ)權(quán)的改變。比如，媒體如何報(bào)道一個(gè)新聞，或選擇正面報(bào)道，或?yàn)榱宋Χ醋髌渲胸?fù)面的新聞點(diǎn)，所造成的影響完全不同。
很多時(shí)候，我們要避免因?yàn)樽约旱挠^念狹隘或知識(shí)局限，所造成的對(duì)語(yǔ)言呈現(xiàn)方式的負(fù)面影響，這可能是讓語(yǔ)言世界更加美好的重要方式�？傊高^(guò)歷史的和當(dāng)下的語(yǔ)言世界，我們能體悟萬(wàn)象的風(fēng)姿，能發(fā)現(xiàn)世界的多樣面貌，這的確是很奇妙的體驗(yàn)。
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