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非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文（精選12篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 1
在我看來(lái)，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊�！币蚨嬲膶�?kù)o是內(nèi)心的`平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧?kù)o便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧?kù)o之所。
前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無(wú)數(shù)人疲困的心，可是近年來(lái)她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹?lái)越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來(lái)保持一顆寧?kù)o的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。
與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開(kāi)作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧?kù)o之心？
反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰(shuí)能告訴我，我們那一顆寧?kù)o的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。
讓我們找回最初的寧?kù)o，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧?kù)o平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 2
有人說(shuō)：“人生就是在不停地行走，沿途中會(huì)有各種風(fēng)景，眼見(jiàn)之景不同，所駐之地不同。”
當(dāng)你看到蒼翠欲滴的嫩葉，聽(tīng)到喜鵲的啼叫，也許你會(huì)停下歇息，享受片刻。當(dāng)你對(duì)眼見(jiàn)之景而厭倦，你會(huì)收拾行裝前走。此刻，你看到了熙來(lái)攘往的都市，霓虹閃爍，川流不息，認(rèn)為繁花似錦的都市是你的落腳點(diǎn)。你會(huì)駐扎于此，可殊不知真正的繁花似錦在腳步的前方，那里，風(fēng)光迷人，溪水潺潺，群巒疊翠。寧?kù)o之處，方可致遠(yuǎn)。
寧?kù)o之處，是淡泊明志的無(wú)悔選擇，他們?cè)≡诜笔⒌拇蠖际�，每天辛勤的工作，從一名外交官到一名鄉(xiāng)村教師，他們告別都市，來(lái)到小山村，住在簡(jiǎn)陋的房舍里，為小山區(qū)的孩子們帶去了希望。任教三十余年，從壯年到老年，從未有過(guò)一絲后悔，一絲抱怨。生活艱辛，條件艱苦，可是樂(lè)以忘憂。他們是感動(dòng)中國(guó)十大人物—朱敏才和孫麗娜，辭去官職，告別喧囂，選擇寧?kù)o的山村，為霞尚滿天。
寧?kù)o之處，是沉潛中蓄勢(shì)待發(fā)的力量。生命的光輝，在于自身價(jià)值的體現(xiàn)。在那遙遠(yuǎn)的地方，站立著一位偉人。他用自己的`堅(jiān)韌與堅(jiān)持，竭力用心創(chuàng)作，在痛苦中與死神抗?fàn)�，從未屈服。一部滿載著辛酸與汗水的作品《在那遙遠(yuǎn)的地方》史鐵生從未對(duì)命運(yùn)有過(guò)屈服，即使在鄉(xiāng)村，他也樂(lè)在其中，他無(wú)悔來(lái)到鄉(xiāng)村，感受自然給予的偉大力量與靈感，在人生沉潛中蓄勢(shì)待發(fā)，搏擊長(zhǎng)空。只有獨(dú)面風(fēng)雨，在寧?kù)o中，滴下痛苦的血和辛酸的淚，才會(huì)換來(lái)最欣慰的笑顏與無(wú)悔。
寧?kù)o之處，是輝煌過(guò)后，智慧人生的選擇。她用嘹亮的歌喉，飛入尋常百姓家。生活中，難以料想的事太多，姚貝娜，一位用心歌唱的音樂(lè)人，因癌癥病發(fā)，離開(kāi)了人世。在她得知自己生病時(shí)，她從未有過(guò)沮喪，并開(kāi)導(dǎo)病友，她用自己的樂(lè)觀與病痛抗?fàn)�，可終敵不過(guò)命運(yùn)。她昏迷前天，她要求醫(yī)院將自己的眼角膜捐給別人，成為中國(guó)第648名捐贈(zèng)眼角膜的人。在她逝世后，低調(diào)舉辦葬禮，就像她的歌聲中傳遞的“寧可壯烈的閃爍不要平淡的沉默”她盡情綻放自己，最終寧?kù)o之處，悄然離世，帶給我們無(wú)限追思與飲佩。
寧?kù)o之處，超然脫俗，“春花繁盛終將逝，瘦月虧欠滿腹來(lái)”真正的繁花似錦，不在于喧囂的都市，而是醉心的田園，腳步能達(dá)到的遠(yuǎn)方，切莫駐足。官場(chǎng)的瞬變，難以預(yù)測(cè)，唯有歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”般脫俗。更有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的曠達(dá)。
人生在行走，腳步堅(jiān)定遠(yuǎn)方。前往的繁花似錦便為寧?kù)o之處。寧?kù)o之處，方可致遠(yuǎn)。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 3
學(xué)習(xí)之余打開(kāi)手機(jī)點(diǎn)一份餓了么，在公交車上品讀一份新聞，微信的提示音見(jiàn)縫插針于生活......不知不覺(jué)這場(chǎng)與碎片化的邂逅已經(jīng)滲入了每一個(gè)人。
碎片化的好處顯而易見(jiàn)，父母與客戶通過(guò)語(yǔ)音聊天，省去了奔波的勞累；老人們使用我廚，不用再推著籃子每日奔波于菜場(chǎng)。如果把我們公平的24小時(shí)比作一只裝著石塊的瓦罐，那么碎片化就像細(xì)小的沙粒，充實(shí)了空間，豐富了品類。
然而，遇見(jiàn)碎片化究竟是一種幸運(yùn)，還是需要被警醒？
十分鐘的下課，總會(huì)有用功的同學(xué)從課桌肚里掏出電子書(shū)汲取知識(shí)，甚至趁著上課做題的閑暇，貪婪地再翻上兩頁(yè)。如此碎片化的看書(shū)既影響了課堂，又不能真正掌握，石塊與沙粒的矛盾是得不償失的。
記得《朗讀者》中的許淵沖曾說(shuō)過(guò)：“生命，并不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子，要使你過(guò)的每一天都值得回憶�！痹诨蝿�(dòng)的車廂內(nèi)攝取的知識(shí)，來(lái)日又能想起多少？我想有時(shí)我們需要去沉淀，需要去總結(jié)。因此，我毅然拒絕了碎片化的kindle閱讀，選擇了紙質(zhì)的《闖關(guān)東》，或許是為那清雅的紙墨香吸引，我覺(jué)得這本書(shū)值得完整地品味，這些時(shí)間值得如此分配。
碎片化的時(shí)間并非多多益善，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！笔钦躁懹谓^句的句子，也是我們所耳熟能詳?shù)摹Ｔ?shī)中詞人提出了紙上的知識(shí)要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能嚼透的觀念。當(dāng)然，“躬行”得建立在思考理解的基礎(chǔ)上，為什么老師會(huì)在課堂上留出時(shí)間讓我們默讀縱觀全文？應(yīng)該亦是賦予學(xué)生思考將知識(shí)化為己用的契機(jī)吧。不得不承認(rèn)，沉淀是碎片化無(wú)法替代的。它提升的是質(zhì)之效，而非量之多。
我曾經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)一個(gè)知識(shí)層次金字塔，它把生活中獲取到的'點(diǎn)滴分為以下幾類，從下至上排列如：信息知識(shí)、加工知識(shí)、體系知識(shí)和智慧。我們常說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息知識(shí)指的便是從外界直接接納的那一部分。它可以是公眾號(hào)上的聊齋志異，雜志上看來(lái)的健康宣傳。大多數(shù)的碎片化知識(shí)也被涵蓋其中，因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)是夠雜、夠細(xì)，宛若沙粒一般。若是我們不假思索抄錄教科書(shū)上的內(nèi)容，對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知恐怕也就停于此了。
加工知識(shí)與體系知識(shí)則需要更多沉淀與磨合，它們必須需要被篩選。就像是一本《教材全解》與全新的語(yǔ)文書(shū)的差別，金字塔的中層是時(shí)間的產(chǎn)物，也是躬行的前提。而至于智慧就更為百不得一了，原因是通向它的是條單行道，唯有自下而上才終得一果。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
有時(shí)，手持一本好書(shū)，不用如此碎片匆忙，沉淀總結(jié)，便足矣。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 4
白鳥(niǎo)高喧，眾蟬清吟，蛩鳴切切，雪落嘶嘶，春夏秋冬四季各有各的音符，唯有內(nèi)心寧?kù)o之人才能放下塵心走入自然，聆聽(tīng)那宇宙與生命的真實(shí)妙音與共鳴。
史載，莊周一生困頓，食不果腹，衣衫襤褸。是什么讓他不為物質(zhì)的貧乏而擔(dān)憂，而去追求“乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮“的逍遙游呢？正是因?yàn)榍f子是內(nèi)心寧?kù)o之人，不以物喜，不以己悲，所以他才會(huì)對(duì)請(qǐng)求他赴楚為相的人持竿不顧，為妻子的去世鼓盆而歌。唯有內(nèi)心寧?kù)o之人才會(huì)有”與其死而尊于廟堂不如曳尾于涂中“的高尚思想，因?yàn)橐肺灿谖勰啵嵌际谴笞匀坏募∧w之親。
反觀現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命，有幾個(gè)人內(nèi)心是真正寧?kù)o的呢？答案不得而知�？v使現(xiàn)實(shí)世界不允許我們有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的恬靜生活，但林徽因曾說(shuō)過(guò)：”真正的寧?kù)o不是避開(kāi)馬車喧囂，而是內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊�！胺菍�?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，莊子正是懂得寧?kù)o才能夠逍遙，讓我們向莊子學(xué)習(xí)，成功必將青睞內(nèi)心寧?kù)o之人。
縱觀古今中外，除了莊子，亦有許多內(nèi)心寧?kù)o之人。安貧樂(lè)道的陶淵明不為五斗米折腰，過(guò)著“即窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘“的生活，在自然中尋找安閑與快樂(lè)；不肯摧眉折腰事權(quán)貴的李白游遍祖國(guó)的山河，發(fā)出”蜀道之難難于上青天“的感嘆，在壯麗山河種寄托自己的豪情與壯志；不慕名利的華盛頓連任兩屆總統(tǒng)后毅然決然告別政壇回到佛農(nóng)山莊，過(guò)著樸實(shí)平凡的生活，他們都為后人所敬仰，究其原因，正是因?yàn)樗麄兌际莾?nèi)心寧?kù)o之人。
在這萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂復(fù)雜的名利場(chǎng)里，的'確存在干露露、郭美美等炫富之輩，但我們不能為只感染，要保持一顆寧?kù)o的心。
讓我們回到最初的寧?kù)o，讓我們?cè)谛睦镄藁h種菊，讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在社會(huì)上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一顆塵埃，用寧?kù)o平和的心態(tài)看待世界，我相信但到塵埃，便能開(kāi)出花來(lái)！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 5
夏風(fēng)，沉在身旁，煽動(dòng)著躁動(dòng)的心，遠(yuǎn)眺那一瀉千里的晚霞。不免感嘆：哦，高三了。
腦海里依稀閃爍著昨日的身影，那是我們當(dāng)初懷揣著一顆炙熱又憧憬的心步入創(chuàng)新校園。帶著最初的夢(mèng)想。時(shí)光茬苒，已經(jīng)步入高三的我們，不知是為了藝考、高考而奮斗才變得有些浮躁，亦或更近一步接近我們的目標(biāo)而顯得激動(dòng)？
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，不為五斗米而折腰。從官場(chǎng)辭退后，他毅然而然地選擇了田園生活，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的貧苦生活，但這也是他心中所向往的桃花源。
然而，田園生活既是美好的，也是十分艱辛的，不勞作就沒(méi)有收獲，遭到天災(zāi)人禍，即使勞作也是一無(wú)所獲。晚年的陶淵明生活貧苦，特別是一場(chǎng)大火把他的全部家檔毀于一旦之后，全家的生活更是雪上加霜。
而陶淵明一生最大的成就，在于他以親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以自己卓越的詩(shī)歌才華，極大地豐富了以田園為題材的詩(shī)歌創(chuàng)作。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。正是這種心態(tài)，造就了陶淵明，得以顯聞?dòng)诤笫馈?duì)我們的思考也是深刻的，為什么陶淵明在做官時(shí)沒(méi)有留下膾炙人口的詩(shī)篇呢？
人生的道路上是要克服浮躁心理，向遠(yuǎn)處眺望。
生活中，許多人抱怨環(huán)境的喧囂，大分貝的噪音干擾了他們的工作休息。誠(chéng)然，喧囂的`環(huán)境干擾了我們，但我認(rèn)為浮躁不安的根本的原因還是在于自己的內(nèi)心，是那顆躁動(dòng)的心，在物欲橫流的海洋中沉浮。所以，讓我們攜一顆寧?kù)o的心上路，走出人生的精彩與輝煌。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 6
“如果所有人都失去理智，咒罵你，你仍能保持頭腦清醒；如果所有人都懷疑你，你仍能堅(jiān)信自己，讓所有的懷疑動(dòng)搖……”居安思危，臨危不亂，處變不驚，這便是－涵養(yǎng)�！}記
“莫見(jiàn)于隱，莫顯于微，故君子，慎其獨(dú)也”。寥寥幾句，凝聚了多少中華民族的智慧？而慎獨(dú)，便是君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是涵養(yǎng)的體現(xiàn)。而涵養(yǎng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
涵養(yǎng)，是控制情緒的功夫。生活處處充滿了意外，若情緒不加以控制，便會(huì)成為災(zāi)難的導(dǎo)火索。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，此話不假。當(dāng)人們被喜悅或憤怒沖昏頭腦時(shí)，失去了那份冷靜，從容，便容易犯下錯(cuò)誤。而真正的智者，取而代之的便是冷靜的喜悅，冷靜的憤怒——這并不是懦弱，而是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，他們保護(hù)了社會(huì)的利益，也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)——這便是涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，是自身修養(yǎng)的體現(xiàn)�！伴e看庭中花開(kāi)花落，臥視天上云卷云舒”。一個(gè)人修養(yǎng)的高低，直接決定了一個(gè)人的涵養(yǎng)。而修養(yǎng)則體現(xiàn)在為人處事的態(tài)度上。同農(nóng)夫交流，不失自己的風(fēng)度，同國(guó)王同行，能保持距離，這便是涵養(yǎng)的'體現(xiàn)，“荀利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”一句，更是將涵養(yǎng)淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。涵養(yǎng)體現(xiàn)在面對(duì)困難時(shí)的從容不迫，面對(duì)險(xiǎn)境時(shí)的機(jī)智沉著，面對(duì)尊嚴(yán)時(shí)的大義凜然……保持自身的素質(zhì)，是對(duì)涵養(yǎng)最好的體現(xiàn)。
涵養(yǎng)，更是一份滋潤(rùn)，是一份培養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，涵養(yǎng)自身變得愈發(fā)重要�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。只有奮發(fā)進(jìn)取，才會(huì)進(jìn)步�！拔崛杖∥嵘怼�，學(xué)會(huì)反思，才會(huì)做人，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，正視困難，勇往直前。涵養(yǎng)自身，讓心靈之樹(shù)，長(zhǎng)滿繁花綠葉，結(jié)出碩實(shí)豐盛的果實(shí)。
但理解涵養(yǎng)，擁有涵養(yǎng)，絕不是一名空話！它需要我們每個(gè)人付出實(shí)際的行動(dòng)，才能體現(xiàn)出涵養(yǎng)的價(jià)值。涵養(yǎng)并不總是那么偉大，它也可以體現(xiàn)為身邊的一些微不足道之事——原諒別人不小心犯下的錯(cuò)誤，幫助別人解決困難，甚至是遵守紅綠燈的規(guī)則，撿起地下的垃圾……不積跬步，無(wú)以至千里，從細(xì)節(jié)，來(lái)提高自身的涵養(yǎng)。
“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做這一木一石呢？”每念及先生這句話，便久久不能忘懷。同樣，涵養(yǎng)也需要時(shí)間的積累。所以，從現(xiàn)在做起，從細(xì)節(jié)做起，讓我們每個(gè)人，都成為有涵養(yǎng)的人！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 7
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，人生如此，學(xué)習(xí)亦如此。要想將學(xué)習(xí)學(xué)得透徹、精細(xì)，就必須靜下心來(lái)感受知識(shí)的奇妙，感受遠(yuǎn)方的安寧。
“焦躁”是當(dāng)代中學(xué)生的通病，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，父母老師的殷切盼望，加上每個(gè)人與生俱來(lái)的對(duì)成功的渴求，使得大多數(shù)學(xué)生總想著一步登天，對(duì)自己的實(shí)力過(guò)于樂(lè)觀，而實(shí)際上學(xué)到胸中的知識(shí)卻難有幾分。急功近利幾乎是每一個(gè)的天性，而現(xiàn)實(shí)與生活卻迫使我們搓掉這幾分銳氣，以平和的心態(tài)學(xué)習(xí)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后很快從大眾的視野中消失，潛心創(chuàng)作新作；卡梅隆在推出轟動(dòng)一時(shí)的電影《泰坦尼克號(hào)》之后，靜心籌備多年，終以一部《阿凡達(dá)》享譽(yù)全球；宋濂靜心苦學(xué)多年而“卒或有所聞”……偉人正因懂得追求寧?kù)o而成功，而學(xué)習(xí)也只有腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)才能學(xué)有所成。
學(xué)習(xí)的態(tài)度總是關(guān)系到學(xué)習(xí)的成效�！熬o行無(wú)好步”、“欲速則不達(dá)”這樣的句子比比皆是，因此在那一句“慢工出細(xì)活”的一個(gè)“慢”字里，我們想要的，究竟是怎樣的細(xì)活就顯得尤為重要。是學(xué)后即忘還是學(xué)以致用？是為一世繁華，集功名利祿與一身，還是在復(fù)雜的'世界里做一個(gè)簡(jiǎn)單的人？這終歸是我們自己的選擇。無(wú)論是“三十功名塵與土”還是“一蓑煙雨任平生”，學(xué)海無(wú)涯，人有竟時(shí)，生命到最后，都?xì)w于平淡。倒不如一開(kāi)始便懷揣一顆平和之心，沉著面對(duì)一切。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬的喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊�！睂�?kù)o是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，并不是終日閉關(guān)苦讀，而是即使置身鬧市，心中也能為學(xué)習(xí)留一片清凈。人生沒(méi)有捷徑，學(xué)習(xí)更沒(méi)有捷徑，只有淡定而學(xué)，才能事半功倍。陶淵明晚年歸隱田園，醉心農(nóng)耕。首先，他擁有“清歡”的生活態(tài)度，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美好，才會(huì)在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的朝局中隱世而居，才會(huì)創(chuàng)作出諸多對(duì)后世影響極深的佳作。在清晨的初露與朝陽(yáng)中感受自然的奇妙，在山間的鳥(niǎo)鳴與花語(yǔ)中尋求心靈的安寧，在云淡風(fēng)輕之中學(xué)到人生的真正意義。
“三千年讀史，不外功名利祿。九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。”南懷瑾在多年探索之后終于發(fā)出了對(duì)人生的感慨。與其深陷“臨考綜合癥”而焦慮不安，不如找回最初的寧?kù)o，讓寧?kù)o不僅僅成為我們的一種態(tài)度，更是成功路上一塊堅(jiān)實(shí)的墊腳石，終有一日能夠開(kāi)出燦爛的花。
絢爛之極，歸于平淡。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 8
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧?kù)o才能成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人，只因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合美的精靈。
在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要安靜的環(huán)境，內(nèi)心的寧?kù)o，才能有所收獲。就像這次考試，我因?yàn)檎J(rèn)真聽(tīng)課，靜心復(fù)習(xí)，所以這次語(yǔ)文單元考試得了好的成績(jī)。
林徽因曾說(shuō)：“真正的寧?kù)o不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬鐘菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊�！币蚨嬲膶�?kù)o是內(nèi)心的平和。
新學(xué)期的的第一次數(shù)學(xué)考試，雖然教室很安靜，但是我的內(nèi)心如大海的波濤，洶涌澎湃。眼前的計(jì)算題如海浪一波一波的向我涌來(lái)，看到旁邊同學(xué)已經(jīng)做了一大半，我的'心更加不安，怎么辦我寫(xiě)的完嗎？就這樣我忐忑不安地做完了這份考卷。果不其然，我的數(shù)學(xué)考砸了，真是心急吃不了熱豆腐。
讓我找回最初的寧?kù)o；讓我在內(nèi)心修籬鐘菊；讓我們懷抱謙卑寧?kù)o的心走在學(xué)習(xí)路上。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。我要用寧?kù)o平和的心，學(xué)習(xí)看待世界，我相信我的世界能開(kāi)出奇麗無(wú)比的花。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 9
生活在大千世界，人們會(huì)或多或少地與困難、挫折扯上關(guān)系，成熟的人們往往一笑而過(guò)，而對(duì)于我們這樣的新新人類來(lái)說(shuō)，卻絕非易事。我們經(jīng)常浮躁、間或無(wú)知、甚至可笑，面對(duì)問(wèn)題常缺乏處變不驚的從容與淡定。
然則，奈何？
我想，我們需要的，是一點(diǎn)寧?kù)o。
如若尋得寧?kù)o，在某個(gè)夏日午后的樹(shù)蔭下，細(xì)細(xì)地翻開(kāi)記憶的書(shū)頁(yè)，我們品味自己的過(guò)去，輕輕擦拭書(shū)上的塵灰，或許便能從散射出的光亮中覓得一星星后知后覺(jué)的智慧�！皽毓识隆保忧胰缡钦f(shuō)過(guò)，那么我想，人生的道理其實(shí)也是大抵相同的。或許，在漫溯過(guò)去的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有那么多的不完美，然而寧?kù)o的心會(huì)漸漸地化解那些曾牽扯過(guò)我們的羈絆，在掙脫過(guò)去桎梏的同時(shí)，浮躁的靈魂反而能夠沉淀下來(lái)，過(guò)去即已成過(guò)去。放下過(guò)去，內(nèi)心寧?kù)o，就能感受到世界此刻亦為我們靜止。尚未說(shuō)出口的話，亟待完成的事，經(jīng)歷了如此深思熟慮后，是否依舊那么重要？又或是突然發(fā)現(xiàn)自己的.舉動(dòng)多么無(wú)知？
人生須靜，方知湖海深淺，如若不能總結(jié)過(guò)去，抓住現(xiàn)在，只會(huì)漸漸變得盲目自大，到頭來(lái)或許害人害己。唯有靜心自省，才能認(rèn)清自己。心靜如水，方可行若流水，在人生之道上從容不迫。
“靜若處子，動(dòng)如脫兔�！蔽蚁耄@兩句話應(yīng)當(dāng)是有內(nèi)在聯(lián)系的。人們有太多的事情還未來(lái)得及“醞釀”，便已開(kāi)始“行動(dòng)”了起來(lái)，一往無(wú)前，確如“脫兔”，這種無(wú)所畏懼的精神固然需要，但我以為，如若無(wú)靜，便無(wú)以恒持之，“欲揚(yáng)先抑”亦“欲動(dòng)先靜”，不先沉下心來(lái)周密計(jì)劃，何來(lái)厚積薄發(fā)之說(shuō)？“木秀于林風(fēng)必摧之”，一味的沖動(dòng)，很可能就會(huì)讓自己成為那南轅北轍的井底之蛙，到最后，又迷失了方向。是故，應(yīng)靜的不僅是心，更是做人做事的態(tài)度。
劉邦如不能靜觀項(xiàng)羽而百般隱忍，何以成就漢高祖的輝煌？姜太公如不能用異于常人的耐心去靜候，何來(lái)上鉤之愿者？而古代秀才，亦包括我們這些學(xué)生，如不能靜下心來(lái)，“兩耳不聞窗外事”，摒除雜念，何談考取功名、有所作為、有所成就？
細(xì)水長(zhǎng)流，方能江水不息。生活，需要一點(diǎn)“靜”的智慧——如水的智慧。
人總是有夢(mèng)想的，靜心憧憬未來(lái)，即使夢(mèng)想被別人嘲笑，淡泊如水的你也能毫不在意。人生路上曲曲折折，誣陷、詆毀之事司空見(jiàn)慣，漫長(zhǎng)的道路有多么坎坷，誰(shuí)都不知道。但，身心俱靜的你能淡定地回憶，抑或只是保持沉默，也能擁有“橫眉冷對(duì)千夫指”的勇氣與霸氣。人生路上有此識(shí)見(jiàn)，你還有何道不能行！
有問(wèn)：無(wú)寧?kù)o，何以致遠(yuǎn)？
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 10
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！睂�?kù)o，不僅僅是追尋純樸自然，也不僅僅是遠(yuǎn)離塵世喧囂，更應(yīng)該是即便身處浮華世界，依然能心向桃源，在心里修籬種菊。
寧?kù)o是指內(nèi)心的淡泊和平靜，心浮氣躁的人無(wú)法平靜地生活，只能兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，停滯不前。就如羅鐵所說(shuō)的：“我乞求的是寧?kù)o，不是休息。”猶記得二戰(zhàn)時(shí)，杜魯門定時(shí)退入散兵坑來(lái)靜養(yǎng)，因此才有能力和經(jīng)歷擔(dān)任總統(tǒng)一職；1997年，卡梅隆獲獎(jiǎng)，但并沒(méi)有沉醉其中，而是蟄伏起來(lái)，以幾十年的策劃推出轟動(dòng)全球的《阿凡達(dá)》；美國(guó)作家梭羅在瓦爾登湖畔居住兩年多后，經(jīng)過(guò)每月心領(lǐng)神會(huì)的欣賞，最后寫(xiě)下《瓦爾登湖畔》。我們要做到心靈的寧?kù)o淡泊，而不是行為舉止上的歇息，要在自我舒適中創(chuàng)作出自己的結(jié)晶。
樸素的品性可謂世間之最美，正如莊子所說(shuō)的：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！备≡�，是心靈旅程中的.必經(jīng)之路，但我們必須時(shí)刻保持清醒，回歸心靈的樸素與平靜。越王勾踐在遭遇失敗后并沒(méi)有心灰意冷，而是在囚禁期間“臥薪嘗膽”數(shù)年，悄無(wú)聲息地訓(xùn)兵，不張揚(yáng)，不反抗，不大張旗鼓，以樸素和寧?kù)o的心境來(lái)面對(duì)生活，才有了“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的傳奇。大丈夫志在四方，并不代表要像個(gè)愣頭青一樣橫沖直撞，一直保持內(nèi)心的寧?kù)o與樸素，突遇坎坷也不心慌意亂，才能激發(fā)出頑強(qiáng)的斗志，完成常人所不可企及的大業(yè)。
托馬斯說(shuō)過(guò)：“純樸者是何等有福，因?yàn)樗麄兿硎苤鴺O大的寧?kù)o�！毙闹腥羰且黄纬号c安寧，便能窺見(jiàn)“明月松間照，清泉石上流”的勝景，真正享受到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的愉悅。路遙在寂寞中耕植著精神家庭，完成了長(zhǎng)篇巨著，也因此獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)；李叔同在課堂上面對(duì)學(xué)生們的刁難、嘲諷顯得從容自若，似乎一切與他無(wú)關(guān)，也并沒(méi)有將他們的話語(yǔ)放在心上，他覺(jué)得有時(shí)間發(fā)脾氣不如靜下心找解決辦法。而現(xiàn)代的中國(guó)足球隊(duì)卻恰恰相反，浮躁是它的代名詞，無(wú)論是從理論上、決策上、心態(tài)上還是根基上都展現(xiàn)出了它的弊端，這也是中國(guó)足球事業(yè)在現(xiàn)代沒(méi)有什么起色的重要原因�？梢�(jiàn)，中國(guó)足球，浮躁無(wú)以致遠(yuǎn)，淡泊才顯本色。
寧?kù)o樸素而致遠(yuǎn)，焦躁浮躁以退行。在當(dāng)今這種快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，我們更應(yīng)該保持內(nèi)心的沉著與寧?kù)o，不以物喜，不以己悲，方能在淡泊與樸素中尋得一方凈土，成就不凡的人生。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 11
三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮說(shuō)過(guò)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！泵鎸�(duì)現(xiàn)在紅燈綠酒、物欲橫流的社會(huì)，寧?kù)o之心實(shí)屬難得，惟有內(nèi)心波瀾不驚的人才能致遠(yuǎn)。
摒棄喧囂，寧?kù)o致遠(yuǎn)。東晉詩(shī)人陶淵明受到朝廷小人種種刁難，索性退隱山林，過(guò)起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡閑適生活，還創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的田園詩(shī)，傳頌至今。辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門，隱居寧?kù)o田園，寫(xiě)下了“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”“了卻君王天下事，贏得生前身后名”等膾炙人口的佳句。社會(huì)往往是喧囂浮躁的，只有摒棄浮華，才能發(fā)現(xiàn)真正的自己。現(xiàn)代人之所以疲憊頹廢，就是因?yàn)槿藗兿矚g擁擠在人群中，像螻蟻一樣活著，設(shè)想在再大馬力的汽車在鬧市又怎么能跑得快呢？
淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)�？菇鹩⑿墼里w不接受當(dāng)朝宰相秦檜和金的高官厚祿誘惑，而是堅(jiān)持抗金。期間他一邊操練兵馬，一邊潛心攻讀兵書(shū)。這讓他在抗金戰(zhàn)斗中屢立奇功。名利這東西就像水上的月影，你越汲汲以求，它越碎亂難收。還不如順其自然，靜待花開(kāi)。范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！币粋�(gè)人要有更高遠(yuǎn)的追求，人生才能到達(dá)一個(gè)前所未有的境界。
戒驕戒躁，寧?kù)o致遠(yuǎn)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們每天都要戒驕戒躁，才能讓自己的心靜下來(lái)，得了功名不能驕傲，遇到難題也不能急躁，否則成功的幾率就會(huì)更小。一定要把心靜下來(lái)，這樣才能冷靜分析，穩(wěn)定發(fā)揮，獲得更大的成功。只有“勝不驕，敗不餒”，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
讀萬(wàn)卷書(shū)，寧?kù)o致遠(yuǎn)。被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的.杜甫曾說(shuō)過(guò)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！弊x書(shū)不僅可以使人獲得豐富的知識(shí)，還能使人的內(nèi)心強(qiáng)大豐盈。偉大的領(lǐng)袖毛澤東平時(shí)讀很多書(shū)，所以他談吐不凡，出口成章，滿腹韜略，在黨和革命危難關(guān)頭他才能立場(chǎng)堅(jiān)定，扭轉(zhuǎn)乾坤。由此可見(jiàn)讀萬(wàn)卷書(shū)才能心靜，才能致遠(yuǎn)。書(shū)籍是定海神針，書(shū)籍是指路明燈，書(shū)籍是成功利器。
綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)，寧?kù)o之心具有無(wú)比的重要性，只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。青年朋友要學(xué)會(huì)提高修養(yǎng)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，去追尋青春的詩(shī)和遠(yuǎn)方！
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)高考滿分作文 12
一句話道盡了中國(guó)的“貶官文化”。
儒家有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)古代的學(xué)者深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時(shí)濟(jì)世的熱情，為民請(qǐng)命。然而在封建王權(quán)至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無(wú)力，他們的才氣是如此的'令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。
作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數(shù)之不盡的結(jié)充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛(ài)國(guó)，換來(lái)的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識(shí)侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態(tài)變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實(shí)是一種“靜”，靜得讓人感覺(jué)不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國(guó)文化撐起一片天空的，叫作“寧?kù)o”，譬如說(shuō)，蘇軾。
烏臺(tái)詩(shī)案，把處在官場(chǎng)得意、引領(lǐng)文壇風(fēng)騷的蘇軾推下萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經(jīng)兩重截然不同的際遇之后，他沒(méi)有被擊垮，而是與“死靜”分道揚(yáng)鑣。盡管他郁郁寡歡，對(duì)家人的安全和自己的前途感到擔(dān)憂，但他的報(bào)國(guó)之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧?kù)o的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧?kù)o的心態(tài)，對(duì)自己進(jìn)行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉(zhuǎn)，當(dāng)他以寧?kù)o的心態(tài)凈化所有雜念時(shí)，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應(yīng)運(yùn)而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因。而這些創(chuàng)作的精神原動(dòng)力就是他的寧?kù)o的心態(tài)――寧?kù)o而致遠(yuǎn)――為自己描繪了一個(gè)超然的世界。
心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動(dòng)的死寂的心無(wú)法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧?kù)o的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。
如是說(shuō)：寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
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