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內(nèi)盈方能外滿優(yōu)秀作文
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莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內(nèi)心空無一物。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒于外界的人。誠然，存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系，然而，不以獨立思考為基礎(chǔ)，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒。
為何？因為一味尋求外的存在感的人，得來的只有短暫與虛幻。
當(dāng)今社會，一些人過度迎合以求存在感。在這個以浮躁喧囂為主導(dǎo)趨勢的時代，人人都想炒作自己進而爆紅，但最終的結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)，流水無痕。過多在意別人，隨波逐流，最終的結(jié)果是失去自己。這就說明，唯有尋求內(nèi)心的存在感，才能由內(nèi)而外煥發(fā)光彩。否則，越竭盡全力地想和這個世界發(fā)生聯(lián)系時，反而會越感到自己像個無聲無息的影子，孤獨寂寞。
一個人的存在感，大部分應(yīng)來自身。且看那個被稱為“國寶級科學(xué)家”的李小文吧，在被評為中科院院士后仍不改樸素的風(fēng)格，“一雙布鞋任平生”。一次因穿的太樸素而被門衛(wèi)當(dāng)成農(nóng)名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆，能潛心研究，進而不斷取得成就。
那么，如何獲得一種內(nèi)在的存在感？堅守本心應(yīng)為不二法門。
有人說，大師的時代已經(jīng)過去，功利化的趨勢下，學(xué)子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊或大師精神而影響。而民國時期的那些大師，與之形成鮮明對比。清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生輾轉(zhuǎn)半生，游歷名校，只為學(xué)識，不為學(xué)位。獲取知識是他全部的目的。正是這種自我審視，使其堅守本心，學(xué)識大大超出同輩，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授。
堅守本心后，才能更好地把握外界，更從容地面對萬象。
正如貝克萊的“存在既被感知”，外界感知而來的存在感是必不可少的。通過外界對自我存在的感知，了解到自己對他人的影響，進而更加努力。單單自我充實而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐。
我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己，獲得由內(nèi)而發(fā)的存在感后進而與世界相聯(lián)系，方的人生精彩畫卷。
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