言行合一作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的言行合一作文，希望能夠幫助到大家。

言行合一作文1

　　華麗的言語，沒有行動(dòng)的搭配，是無法開出成功的花兒；而埋頭苦干，沒有靈活的溝通技巧，也難以到達(dá)成功的彼岸。因此，言與行應(yīng)相輔相成，合二為一。

　　首先，只有華麗的言語、精妙的分析，沒有付出實(shí)踐、行動(dòng)來努力、驗(yàn)證，是毫無意義的。實(shí)踐出真知是個(gè)通俗易懂，卻常被人們忽視的道理。或許我們能夠從書本、課堂上獲取知識(shí)，讓自己能夠娓娓道來、滔滔不絕，但到了需要實(shí)際操作、運(yùn)用的時(shí)候，是否還能夠得心應(yīng)手呢？紙上談兵的趙括便是個(gè)活生生的例子，熟讀兵書、分析得條條是道，但從沒有過實(shí)踐又有什么用呢？一旦到了戰(zhàn)場(chǎng)上便可見分曉，最終落了個(gè)可悲可嘆的結(jié)局。

　　其次，只有埋頭苦干的拼勁，沒有靈活的溝通技巧，也難以成功。每個(gè)人都不是完美的，都有各自的長(zhǎng)處和缺陷，而靈活的溝通技巧能夠幫助我們與他人組成團(tuán)隊(duì)、分工合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而更能夠成功。馬云便是例子。馬云或許有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光能夠發(fā)現(xiàn)商機(jī)，但他也不可能一個(gè)人挑起大梁、攬下所有工作。這時(shí)，他的溝通技巧便幫他留下了人才、組成團(tuán)隊(duì)，這才得以成功。因此，溝通技巧對(duì)于成功也是一有利因素。

　　言和行只有其中一方面，都難以達(dá)到成功。而當(dāng)這兩點(diǎn)同時(shí)兼?zhèn)洳拍軌蚪o我們帶來巨大的成功。首先，對(duì)我們自身來說，言行合一能夠幫助我們培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、規(guī)范自身行為。言行合一能夠使我們?yōu)槿苏�派、受人敬重、給他人留下好印象。那些做人兩面三刀、當(dāng)面一套背后一套的人難以得到他人的信任。而在通往成功的道路上，團(tuán)隊(duì)互助總比單打獨(dú)斗來得好些。言行合一、為人正派能夠?yàn)槲覀冓A得他人的`信任，幫助我們與他人建立良好關(guān)系，如此一來便會(huì)有更多的機(jī)遇和平臺(tái)來展示自己、提升自己。其次，在學(xué)習(xí)或工作中，理論與實(shí)踐相結(jié)合能夠幫助我們更好地提升自己、掌握技能，這也是言行合一的一種。在獲取、吸收知識(shí)時(shí)，流利地闡述、描述知識(shí)的概況能夠加強(qiáng)我們對(duì)知識(shí)的理解、記憶。

　　俗話說得好，實(shí)踐出真知，在吸收知識(shí)后，我們還要找機(jī)會(huì)參與實(shí)踐，付諸行動(dòng)�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”是前人對(duì)我們的勸告。理論從來不是全部，惟有實(shí)踐、行動(dòng)才能見分曉。與此同時(shí)，理論的踐行也能幫助我們更好地理解、發(fā)現(xiàn)其中的不足、加以改進(jìn)。最后，言行合一還能帶給我們心靈上的慰藉。假如我們兩面三刀、為利益沖昏頭腦不仁不義，午夜夢(mèng)回是否能夠安心？而當(dāng)我們言行合一、為人正派時(shí)，不論面對(duì)怎樣的處境、情況都能問心無愧、坦然面對(duì)，這便是最大的成功。

　　綜上所述，言與行不論缺失哪一個(gè)都難以開出成功的花兒。我們應(yīng)從現(xiàn)在做起、從小事做起，努力做到言行合一。

言行合一作文2

　　言行統(tǒng)一是判斷一個(gè)人道德水平的標(biāo)準(zhǔn)之一�！把浴笔侵钢饔^意識(shí)傳遞出的信息，而“行”是客觀存在的舉動(dòng)。二者分不清孰輕孰重，但言行之間的關(guān)系應(yīng)是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的：言語可以指示行為，行為也可以呼應(yīng)言語。

　　那么，怎樣才能做到言行合一呢？主要有以下兩點(diǎn)要求。

　　一是行為要符合言語，一言既出駟馬難追。正如臧克家評(píng)價(jià)革命志士聞一多先生：“他，是口的巨人。他，是行動(dòng)的矮子。”聞一多前輩在他鏗鏘有力的言語呼吁聲中，身中十余彈轟然倒在了血泊里。一代英魂長(zhǎng)逝，可他的事跡依舊銘刻在后人心中，他的無畏黑暗和堅(jiān)強(qiáng)不屈已深深熔鑄在中華民族精神命脈中。無論艱難險(xiǎn)阻，言出必行，體現(xiàn)一個(gè)民族面對(duì)危急存亡的敢于奉獻(xiàn)犧牲的氣節(jié)。做的符合說的，是一個(gè)人道德品行的基石，是社會(huì)和諧運(yùn)作的前提。

　　反之，行為不符合言語，即做的遠(yuǎn)不及說的，是虛偽、欺瞞的表現(xiàn)。放眼當(dāng)今身為超級(jí)大國(guó)的美國(guó)，振臂高呼幾百年的“自由民主”儼然成了泡影，人們耽于其中，卻仍做著種族歧視，不負(fù)責(zé)任干涉其他國(guó)家主權(quán)的行為，最終只會(huì)自食其果。同樣的，這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代滋生出了一大批惡意中傷他人、言行不一的鍵盤俠，“言論自由”似乎逐漸失控發(fā)展為了“言論泛濫”，法律管控跟不上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變化，鍵盤俠們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不過只是一群膽小鼠輩，不為自己的言論負(fù)責(zé)。就如冰心先生所言：“言論的花兒開的愈大，行為的果子結(jié)的愈小�！逼渲蟹从车氖沁@些人們?cè)诶�與義面前，選擇了利，見利忘義使他們忘記自己所言，而做出不符合言語的行為。為了防止世風(fēng)日下的'局面，我們應(yīng)更多地提倡言行合一，說到做到，在義中取利，才能維持精神生長(zhǎng)和物質(zhì)生長(zhǎng)的不平衡性。

　　二是言語要符合行為，做了什么便如實(shí)道來，孔子說：“君子欲訥于言而敏于行�！边@所呈現(xiàn)的是一位寡言，做事謹(jǐn)慎敏捷的君子形象，也符合中國(guó)內(nèi)斂的傳統(tǒng)審美。但放在今日這般競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，難免會(huì)吃些虧，一個(gè)人默默地做再多，他不加以表達(dá)出來，恐怕鮮有人會(huì)去了解發(fā)現(xiàn)。要想獲得更多機(jī)會(huì)，只做不說是行不通的，做的事是基礎(chǔ)，而自己的善于表達(dá)則是錦上添花。想想現(xiàn)代著名畫家畢加索，為何他晚年不是其他的畫家窮困潦倒，原因就在于他會(huì)表達(dá)觀點(diǎn)宣傳畫作，吸引人們?nèi)チ诵蕾p購(gòu)買他的作品，以此克服了時(shí)代對(duì)藝術(shù)認(rèn)知的滯后性。

　　“言”和“行”其實(shí)都是大腦思維一時(shí)的體現(xiàn)，一個(gè)從口發(fā)出，另一個(gè)從動(dòng)作上傳達(dá)。所以二者間更需要我們思考，甚至做出取舍。依據(jù)特定環(huán)境，反思我們的言行是否統(tǒng)一合理。

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