守望星空高三一模作文

　　在詩歌《未選擇的路》中，將人生比作一次次的選擇。有的路是陽光坦途，使人安心，有的路是林間小道，幽密而誘人。不同的選擇對(duì)應(yīng)不同的結(jié)果，反映不同的人生態(tài)度。

　　在陽關(guān)道與獨(dú)木橋中的選擇，諸如善惡之爭、是非之辯，并不算難，因?yàn)槠洳町惥薮蠖�有所�?duì)立，因而基于個(gè)人的價(jià)值取向與人生想象、追求便可抉擇而篤行。

　　真正的選擇在于兩難之擇。困難在即，是精忠報(bào)國，還是盡孝背著老父老母逃難，“自古忠孝難兩全”，不可調(diào)和的善的抉擇使古今之士為之糾結(jié)�；疖囖Z轟地駛來，前路上有一群無數(shù)警告玩耍的孩子，作為鐵道工，你有機(jī)會(huì)在這個(gè)歧路口使車改道進(jìn)入廢棄舊道，救下一群而犧牲一個(gè)守規(guī)矩的、獨(dú)自玩耍的“好孩子”，是少救而全義，還是多救而失道，在兩惡之中取其輕的選擇，是西方哲學(xué)經(jīng)久不衰的母題之一。掙扎而痛苦，也曾心似撕裂，也曾質(zhì)問蒼天，而形勢所迫，環(huán)境所逼，二者需擇一。

　　有些人選擇把自己變得無情，到家主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，何為天地之道，自然之道？其核心為“不仁”——以萬物為芻狗，他們追求不為情感所擾，篤循永恒的、至高的、普通的規(guī)則法度，做出最優(yōu)的選擇。又如《悲慘世界》中的沙威警長，自詡為法律的化身，為維護(hù)正義，縱使雙手血腥，背負(fù)“鷹犬”“惡狗”的罵名也在所不惜。可惜，人不能做計(jì)算機(jī)般精準(zhǔn)無誤，不能像上帝般全知全能，甚至不能像石頭般無知無覺。道士們少有成圣，更說不上飛仙。沙威被冉阿讓救后，面對(duì)道義與法律的沖突，鐵石心腸的漢子也經(jīng)不住投江自盡，回避自己內(nèi)心的情感，一味追求結(jié)果的最優(yōu)，其結(jié)果只能是被壓抑的情感在矛盾中反彈，終陷于內(nèi)心的困境而不得脫身。

　　面對(duì)相似的問題，儒家給出了不同的結(jié)論。熊掌與魚不可得兼，兩者皆吾欲也，則如之何？舍魚而取熊掌，舍生兒取義，這不是冰冷機(jī)械的答辯，而是撕心裂肺的吶喊。直面自身的所欲所惡，以坦誠的態(tài)度面對(duì)自己內(nèi)心的情感，藉由內(nèi)心對(duì)善的向往，做出近乎本能的選擇，正如在荊棘中穿行著尋找光明，在黑暗中徒然而堅(jiān)定地追求希望。那是在人內(nèi)心的天賦本能的指引下，冉阿讓唱出的《我是誰》的暢快淋漓，基督山伯爵放棄復(fù)仇的愛的嘆息，孔子在木車上懷著的深遠(yuǎn)目光。

　　康德看來，文明頭頂上的星空與人們內(nèi)心的道德律能讓他長久深思而敬畏，當(dāng)面對(duì)兩難之擇時(shí)，聽從內(nèi)心的道德，守望頭頂?shù)男强�，深思、明辨、篤行，坦誠而真切。

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