以智慧為話題的作文

以智慧為話題的作文1

　　隱者智，道者慧，謂之智慧者，世尚稀矣。

　　——題記

　　“智慧”二字，世人曉聞而皆未知。古人曰以智，破塵世隱者，眼前清水背后山，不穢不為，自樂諦；而謂于慧，則乃是道，清凈無為，藏玄妙之機而入高境。

　　鬼谷子冠智，老子冠慧。此二人清修脫俗，皆古之集智慧大成者。鬼谷子雖隱，生孫、龐、蘇、張，于戰(zhàn)國亂世立績，操持天下，憑其默，直隱。老子亦德名道祖，講道，書道，統(tǒng)乾坤于冊�？浊饑L問學(xué)于聃，又言：“朝聞道，夕死可矣。”老子為時形仙，悠然紫氣駕青牛，出函谷無所終。其當乃始道也。

　　自古來，人間污濁甚多，不致斯人猶清明。若屈平、朱熹、王守仁諸輩，忽忽中已安自得智。寥寥智士，稱慧者亦孤然無幾。元隱道名家，有出才者，亦有庸士�？v觀古今，可稱謂“智慧”者，況尚無哉！

　　大智大慧，行成莫為難！茫茫人間，方行者稀，欲行者空空數(shù)人。朱子道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新�！比黄淦剿禺吷鷱奈粗留�，卻存此名句，何也？斯地為昔孔子講學(xué)處也！然華夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道質(zhì)緣何？為儒文化之滋養(yǎng)哉！

　　智慧，并未定諸事切實而確優(yōu)。何謂高？通達明理，未可定誤即不必也，無非須確者確，誤者誤，糊涂幾遭未嘗不可？人常道：“難得糊涂�！睍r誤判亦能為正，智慧也。

　　小聰明，大智慧。聰者拘節(jié)，智者察體；聰者認理，智者應(yīng)通；聰者行事成準，智者行事善穩(wěn)；聰者聰惠，智者智慧；聰者樂動而彰顯己才，智者好靜而伸延己能。同觀瀾起江河，智者眼見為澎湃之汪洋而置若溪澗，聰者反之。

　　自庸才始，大讀典籍，洗凈心靈脫垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。弘觀以四方，智慧者缺，則文儒攬賢者未少，同家出，修身養(yǎng)性各有門道，大智賢皆修文而出，卻不虛。仁、義、禮、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即揚中華文化！

以智慧為話題的作文2

　　我們一定要去堅持嗎？

　　當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結(jié)局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。

　　然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候?qū)W會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的`時機；一成不變的堅持不一定是對的一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。”的確，人生在世，每個人都背負太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。

　　所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復(fù)仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學(xué)會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。

　　為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。

以智慧為話題的作文3

　　同在一個時代，同在一個世界，但人與人之間，不可能同在一個層次。有的人喜歡與身邊的鄰人俗事相還，有的人卻喜歡跨躍空間時間與古今賢士相晤談。這，就是智慧的層次。

　　智慧，是蕓蕓眾生都有的，但為何會有層次的差異？因為儲蓄智慧的側(cè)重不同。那些天天與鄰人俗事糾纏不清的人的智慧，不是真智慧，而是小聰明。真正的智慧是須要儲蓄的，只有在智者、賢哲的語錄中，與哲人的交流中，面對蒼天，對生命的沉思中，才可以增長真智慧，儲蓄大智慧。

　　智慧，不是用來炫耀的，真正有智慧的人，說過：“我只知道一件事，那就是我一無所知。”正如古人所言，大音希聲，大象無形，大道至簡，大智若愚。可惜，當下，這個世風(fēng)日下的社會，多少人炫耀著自己微不足道的小聰明？莫言成功成名后，面對的是無數(shù)記者的采訪，各種喧囂，但莫言是一位真正的智者，他不為塵世間的誘惑所動，拒絕參加官員們要求的宴會，拒絕大量的采訪。他明白自己需要什么，他需要安靜的寫作，安靜的思索，儲蓄文章的智慧。

　　微博上，有些自認完美的大V，行徑確是張揚，一言一行中，無不在炫耀自己的一切學(xué)識，這是時代的悲哀。我不喜歡關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中流傳的“新聞”。我更喜歡安靜的思索人生，思考未來，但每每面對蒼天，我都覺得自己輕薄的只剩下一顆小小的.心。我明白，這是因為我還太年輕，經(jīng)歷的太少，太多的事不懂，有些東西沒有放下，但最重要的是，我的智慧，儲蓄的太少。

　　泰戈爾對我說過：“安靜的坐著吧，我的心，不要揚起你的灰塵，讓世界自己，尋路向你走來�！�

　　我從此明白，儲蓄智慧，需要安靜，掙脫塵世間的一切骯臟，成人世界里的那些背叛與準則，追捧與嘲諷，誘惑與貪婪。整個世界都與我無關(guān)，進入柏拉圖的精神世界，小心翼翼地把智慧一點點，一點點堆積起來。

　　其實，儲蓄智慧并不難，只須你我，多思，多看，多體驗罷了。畢竟前人為我們打開了智慧的大門。我明白，儲蓄智慧只是難在放下，放下誘惑，放下貪婪，放下七宗罪。但是，想要放下人性的七宗罪，是何其難也。千年的文化也只是留下了區(qū)區(qū)幾尊佛陀。但，我想又何必力求脫俗入圣呢？小隱于林，大隱于市，看世間百態(tài)，從中提煉智慧，儲蓄智慧吧。

　　正如這三年的高中生活，不就是一個很好的智慧源泉嗎？智慧源源不斷，還在等什么呢？儲蓄智慧，從高中的每一堂課開始吧。

　　我靜靜的坐在考場上，聽見了考生們從筆尖上舞動思想的翅膀，發(fā)出了一片動人的鼓翼之聲，我似乎看見一絲絲智慧的光在我們身上閃耀，儲蓄智慧，從點滴開始，儲蓄智慧，需要心靈的寧靜，讓智慧的溪流流進我們的腦海，沉靜，卻又充實。

以智慧為話題的作文4

　　人生長路，何其漫長！長路途中，一道道障礙，一條條溝壑在所難免，倘若一心向前，將永遠無法逾越。這時，只有繞道而行�！袄@道而行”是迷霧中的的指南，幫助我們明確方向；“繞道而行”是沙漠中的甘泉，幫助我們重獲希望；“繞道而行”是迷途的燈光，幫助我們抵達成功。由此看來，繞道而行不僅是自然界的常態(tài)、前進的方式與途徑，更是一種智慧！

　　繞道而行，贏得勝利。繞道而行是就虛避實，以巧取勝。二戰(zhàn)時法國耗巨資修建的馬其諾防線固若金湯，堅不可摧。德國人不敢硬攻，只能繞到后方，毫不費力攻占法國，贏得勝利。是什么讓德國笑到最后？是“繞道而行”。它使德國擺脫硬碰硬的局面，繞過阻礙，贏得勝利。由此看來，繞道而行是一種智慧，只有以此才能贏得勝利。

　　繞道而行，超越自我。繞道而行是面對從前的自己，改變過去的方向。劉翔幼時是長跑運動員，他夢想著有一天站在最高的領(lǐng)獎臺上，但現(xiàn)實無情地打擊著他，他的長跑成績并不理想。從此他改變訓(xùn)練項目，攻練跨欄，雖然方向改變了，但勇奪第一的理想未曾改變。就這樣，他在新的方向上獲得巨大成就。是什么讓他超越自我？是改變方向，而改變方向不正是一種“繞道而行”的智慧嗎？由此看來，繞道而行是一種智慧，只有以此才能超越自我。

　　繞道而行，邁向成功。繞道而行，是對抗艱難的未來，選擇另一條通向成功的途徑。施瓦辛格自幼夢想當一名叱咤風(fēng)云的政治家，但出身貧窮的他是難以實現(xiàn)的。但他從那時起并沒有鉆心于政治研究，而是苦練一身健美的肌肉。隨后進軍好萊塢影視圈，這之后還娶了一位富豪家的.千金。他所做的一切都只是在集聚足夠的人氣與金錢。此時的他已憑借財富朝著成功邁進。是什么使他繞過艱難，邁向成功？是他另辟蹊徑，而這不正是一種“繞道而行”的智慧嗎？由此看來，繞道而行是一種智慧，只有以此才能邁向成功。

　　繞道而行不是一種逃避，而是一種前進；不是一種懦弱，而是一種智勇；不是一種愚笨，而一種知理。繞道而行包含了世間一切真理，是不可否論的大智慧。從此就讓我們用“繞道而行”的智慧，繞過障礙，繞過溝壑，在成長的道路上智慧前行，最后抵達成功的彼岸吧！

以智慧為話題的作文5

　　窗外那幾棵高大的榕樹，不知何時，開始默默支撐起我的高三生活。那或許是一種天外飛來的幸福，讓我驚喜，也帶著感動。如果說生命是上帝的禮物，我們要好好珍惜并且感激的話；那么，那榕樹，便讓我的生命更加充滿激情。我要執(zhí)著地向前，在生命的激流中毫無畏懼。

　　竟習(xí)慣了上課的時候，無意地望著窗外那幾棵生命；也習(xí)慣了在課間靜靜地在樹下凝望；習(xí)慣了在他們身上思索生存的智慧……

　　從來沒有見過哪種樹木像他們一樣生長。

　　在第一次認認真真看他們的時候，才發(fā)現(xiàn)他們的枝干是多么的與眾不同。像許多粗粗細細的藤蔓纏繞并捆綁在一起，所以根本不筆直。但我想，這自然是有他們自己的原因的。他們似乎是把粗壯的根長在了空中，這樣也許能呼吸到更多的新鮮空氣。這是何等的智慧！

　　他們每分每秒都在不停地生長，努力地奔向太陽。這是一種不懈的進取，他們在奮力地成為參天的奇跡。很多樹都是靠根的發(fā)展來實現(xiàn)向上的目的，他們卻又創(chuàng)造了另一種生存姿勢。他們不僅有根的生長，也有干的生長。他們會從主干上生發(fā)出許多許多的根須，然后像根一樣往地下生長，根須逐漸變粗，成為干緊緊抓在地上，似乎又長出了許多只腳。這讓我突然想到，小樹苗剛栽上的時候，我們會把木棍綁在它身上，當作它的支柱。

　　這不得不讓我再次贊嘆他們的'智慧！

　　高三生活是生命激流的一段，卻又要逆流而上。多少人在其中掙扎，多少人在其中怨罵……有多少人在掙扎的最后咬牙沖破阻擋？又有多少人在怨罵中仍然執(zhí)著頑強？

　　生命其實不一定像白楊那樣挺直地生長，或許像榕樹一樣謙卑地攀爬，更能展示生命的力量。伸開臂膀，讓葉在空中簇擁，迎著朝陽微笑，在風(fēng)中舞蹈。

　　他們堅定地站在那塊土地上，在風(fēng)雨中洗禮，在春夏秋冬中譜寫著他們的頑強。

　　今年的冬天似乎特別的冷，冬風(fēng)吹動著樹葉，寒氣侵入窗里。我隔著窗靜靜地望著那在寒風(fēng)中卻沒有顫抖的身影，然后竟有了莫名的嘆息……

　　下課了，我安靜地走到樹下，感覺著他們堅定的呼吸，卻發(fā)現(xiàn)，心，在此刻寧靜……

　　因為是高三，所以會覺得今年的冬天比往年更冷，但我卻從心的寧靜中體味到了生命的頑強和堅定不移的力量。

　　我張開雙臂，仰頭深深呼吸，覺得他們的精神會伴著我一路前行。

以智慧為話題的作文6

　　有人曾經(jīng)說過：“放棄未必不是最壞的選擇�！笔前�，有時候，放棄也使一種聰明的選擇。在遇到一些困難和挫折，放棄去拼搏，也許你會獲得意外的收獲。

　　在神奇的自然界中，有些動物選擇了放棄自己本身的才能，卻生活的比以前更加輕松。在很久很久以前，在寒冷的南極，有一群企鵝要飛去其他的地方覓食，但有一只雌企鵝因為翅膀短小為不能飛翔。企鵝的大部隊已經(jīng)啟程了，她很著急也很沮喪。有一只雄企鵝卻默默的留了下來陪她一起生活。他們一起下海捕魚。因為長時間的不飛行，翅膀退化越來越短，但是他們的游泳技術(shù)卻越來越高。從此，他們過著安定的生活。

　　這或許是一個唯美的愛情故事，但是，他們放棄了天空中的生活，卻獲得了安定的海洋生活。放棄，有時也是一種智慧。

　　從古至今，也有許許多多的名人放棄了功名利祿，卻獲得了平穩(wěn)安定的幸福生活，陶淵明則是一個很好的例子。

　　生活在北宋時期的陶淵明因為不喜歡朝廷上的人以為功名利祿而勾心斗角的生活而選擇遠離世俗到偏遠的大山深處生活。他每天悠閑自得的生活在大自然里，“采菊東籬下，悠然見南山”便是他的真實寫照。這樣，放棄勾心斗角的物質(zhì)生活，換來安逸自得的悠閑生活，何樂而不為呢？這就是放棄的智慧。

　　我曾今看到一個故事，他就是講的放棄也是一種智慧。從前，一個老者領(lǐng)著一群孩子到森林里游玩。他們找到了一片神奇的石林，這里面有很多好看的石頭，孩子們都挑了許多石頭準備帶回家，他們在走出森林的時候，因為石頭的緣故，不少孩子都累的氣喘吁吁。老者見狀便說“你們把一些大而重的丟棄了，不就不累了么�！焙⒆觽冎荒苓@樣做了。他們?nèi)酉氯A麗而又沉重的.石頭，選擇了小而輕的。于是，他們很輕松的就走出了森林。

　　放棄，雖然是一件讓人們覺得很遺憾的事情，但有時，它也是一種智慧，聰明的選擇。我們與其因為一件事情而心煩意亂，苦不堪言的時候，那就放棄吧。放棄一些對于你來說不能達到的東西時。有時候還會獲得你意想不到的結(jié)果。放棄，也是一種智慧。

以智慧為話題的作文7

　　從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學(xué)會如何放棄。

　　小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。

　　歌德說：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。”

　　就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的`放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾階而上的從容、閑庭信步的淡然。放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥返林、放魚入水。善于放棄也是一種智慧文章正文：人生是艱難的航行，絕不會一帆風(fēng)順。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠！有所放棄，才能有所追求。

　　什么也不愿放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。當從小到大，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學(xué)會如何放棄。

　　小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術(shù)，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。

以智慧為話題的作文8

　　在“快餐”、“快車”、“快線”充斥著的“快速”發(fā)展的社會，慢，以其獨特之姿，展現(xiàn)著自己的魅力與智慧。

　　慢是一種優(yōu)雅。愛蝴蝶的翩躚其實是愛它的慢，它不似蒼蠅般的上躥下跳，而是展示自己的優(yōu)雅之姿；愛楓葉的徐徐飛舞也是愛它的慢，它的慢可以讓人心靈很平靜，進而體現(xiàn)其優(yōu)雅姿態(tài)。

　　慢也是一種篤定。古人云：“磨刀不誤砍柴工”，不似其他樵夫一味用破斧砍樵，而是抱著一種篤定去磨刀，明白鋒利的刀刃將會為自己省下更多的體力和時間。曹劌選擇在齊人三鼓后方才出兵，也是用慢姿態(tài)消磨對手的斗志，是一種必勝的篤定。齊人一味戀戰(zhàn)，士氣再而衰，三而竭，在慌亂中敗績，也是必然。

　　慢還是一種穩(wěn)重。一個“含碘鹽能防輻射”的謠言何以令千萬中國人將超市、小賣部的.碘鹽瞬間搶購一空？無非是人們?nèi)狈�理性眼光判別錯誤信息以及頭大無腦盲目跟風(fēng)，輕易被一句小小的話打倒，要穩(wěn)重的念頭蕩然無存。

　　慢更是一種豁達。我十分喜歡蘇軾的《定風(fēng)波》，特別是其中的一句：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行�！蔽以谠娭蟹路鹂吹揭粋�不羈的詩人緩緩行于落葉飄飛的季節(jié)，他的衣角被風(fēng)輕輕拂起，一種十分超脫的氣度散落于他的眉目之間，那是一種慢的姿態(tài)，一種悠然的豁達，正印證了詩中的“一蓑煙雨任平生”的氣概。

　　慢是學(xué)問，你若是尋求其中的奧妙之處還會發(fā)現(xiàn)很多很多。自古便有“心急吃不了熱豆腐”和“慢工出細活”等評價，國外也有“停一停，等候靈魂的腳步。”的感嘆。在健步如飛的忙碌現(xiàn)代人群中，也請停一停您的腳步吧，去品味慢的智慧吧。

　　我強調(diào)慢的智慧，不是要否定“快”，而是希望我們謹記，我們需要用一種穩(wěn)重而不是盲目追風(fēng)的心理面對紛繁復(fù)雜的世界，否則便會如同被困蒼蠅般亂撞，速度雖快但找不到出路；我們需要用篤定而不是焦慮急躁的眼光面對困難險阻，堅守腳下的土壤，腳踏實地，緩步前行；我們要有一種我們需要用豁達而不是急功近利的態(tài)度笑看云卷云舒，展現(xiàn)一種寵辱不驚的姿態(tài)。如此，便會如同一個恬然淡定的天鵝，在一群爭先恐后的鴨子中脫穎而出。

　　蝴蝶慢舞，更顯優(yōu)雅；曹劌“三鼓”后出擊，深諳慢的真諦；蘇軾“吟嘯且徐行”，彰顯慢的豁達。你，能體味到慢的智慧嗎？

以智慧為話題的作文9

　　讀書的人有兩種，一種獲得了思想的啟發(fā)，變成一個智慧而快樂的人。一種丟掉了自己的思想，把自己變成一個生物內(nèi)存。

　　讀書對前者來說是一種愉悅的享受，他們通過讀好書而傾聽優(yōu)秀的思想；他們也許無法和先賢謀面，但經(jīng)由書籍和大師對話。

　　知識如果不成為人生的智慧，那么知識就只是一件裝飾品。那些滿嘴說得都是別人書里話的人，他們的作用不及于一張電腦存儲卡。身體丑陋者需要一塊遮羞布，而思想貧乏者，知識正是他們的遮羞布。一個人，再多的知識，如果不形成自己的智慧，那就僅僅是件可以炫耀的衣裳，智慧才是美麗的肉身。

　　每一次面對座座青冢，我們都會心生感嘆，所有的有形，即便現(xiàn)在再堅固也終被時間毀滅，惟有精神、人類世代相承的優(yōu)秀的`思想永存，激勵著人類前行。

　　有思想的人被尊為智者，智慧的學(xué)說叫做哲學(xué)。許多人喜歡談?wù)軐W(xué)，哲學(xué)在他們那里成了干癟、抽象的概念，他們在概念的堆積和推理中尋求虛擬的快慰。

　　沒錯，哲學(xué)在亞里士多德的著作里被稱為形而上學(xué)。但哲學(xué)之所以形而上，不僅僅因為它不研究具體的科學(xué)，更重要的是它是研究人類心靈的科學(xué)、是智慧之學(xué)。

　　我們的生活點滴中無不蘊含了哲學(xué)的蹤跡，充滿了智慧的火光。我們通過哲學(xué)思考去接近于人類的理性，獲取智慧的快樂，實現(xiàn)人生的圓滿，這正是哲學(xué)的意義。

　　但如果讓我去比較讀一本哲學(xué)書或者去傾聽一位年邁農(nóng)人的絮語，我更愿意去體會后者，實際上每個老人都是一本哲學(xué)書。學(xué)者的哲學(xué)溢于言表，而老人則用行為體現(xiàn)哲學(xué)。

　　子曰：七十而隨心所欲，不逾矩。何以不逾矩，是因為他們參透了人生，諳熟了人生之道。何以隨心所欲，因為那顆心已經(jīng)皈依了造化，和造化合而為一。

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