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高中生讀書(shū)征文：寂寞圣哲，再讀圣者
高中生讀書(shū)征文：寂寞圣哲，再讀圣者
高一14班 孫雪
敢談圣賢，絕不是每一個(gè)人都可以得心應(yīng)手的。但他，做到了。
本書(shū)的尖刻得之于寬博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安詳。尤其是張合俯仰的內(nèi)力，頑皮有趣的語(yǔ)言。也可見(jiàn)鮑鵬山先生是一位有心勁又調(diào)皮，認(rèn)真又沉得住氣的人。
此書(shū)亦如其人，它使圣賢庸行，大人小心，使我們不知不覺(jué)而知覺(jué)。凡為圣人，心智必定超于常人，而這樣一位圣人，在無(wú)數(shù)凡人庸人的包圍排擠中，又怎能不寂寞？詩(shī)人的詩(shī)詮釋了詩(shī)人的靈，文人的文涵蓋了文人的魂。一個(gè)人的靈魂都承受著一股巨大的寂寞，他的詩(shī)文必然也浸染著一杯蒼涼。這，便是寂寞圣哲，每個(gè)時(shí)代中最寂寞的歌者。
我，不敢妄談圣者。但我相信，寫(xiě)圣哲的人，已成圣者。他的目的，就是要了解個(gè)人與龐大的體質(zhì)之間的關(guān)系，了解我們的文化傳統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境�！皬纳鐣�(huì)的方面說(shuō)，這關(guān)系到如何為社會(huì)機(jī)體保存大量的活躍的細(xì)胞，從而使整個(gè)社會(huì)保持活力與創(chuàng)造力；從個(gè)人的角度而言，這更關(guān)乎人的幸福與尊嚴(yán)�！迸c其說(shuō)他是在講“圣哲”，不如說(shuō)他是借圣哲及其生存的文化環(huán)境，闡釋人的幸福與尊嚴(yán)。圣哲們都是尋求幸福的大師，都擁有人的尊嚴(yán)。只是，他們的幸福之路往往是寂寞之路，他們的尊嚴(yán)之路也往往伴隨著漫長(zhǎng)的寂寞之旅。
圣，就是在常人之上；哲，就是在常人之前。高高在上，令人敬畏；遙遙領(lǐng)先，難以企及。正因如此，圣哲，從來(lái)就是寂寞。
老子是一位令人望而生敬至望而生畏的人，他是一位令人敬仰卻又令人迷茫的圣者。他教會(huì)了我們?nèi)松闹腔酆�，毅然的棄我們而去。也許正正站在他面前時(shí)，我不會(huì)記恨，但我必定會(huì)戰(zhàn)栗。那是一種在一個(gè)智慧的光明面前，愚者的顫抖。他與眾人本不同，依道而生隨道死。老子的一生都奉獻(xiàn)給了“道”這個(gè)字上面。而“道”，又是什么呢？道，是老子推崇的“無(wú)為”，即事物的本質(zhì)規(guī)律。道，是老子對(duì)社會(huì)、人生的冷酷揭露。他殘忍地讓我們直面自己的錯(cuò)誤。所以，我怕老子，也敬老子�？上н@樣一位真實(shí)的圣哲，還是抵不過(guò)圣人被褐，他獨(dú)自一人領(lǐng)悟世界真諦，獨(dú)自一人窺見(jiàn)世界本質(zhì)。他也許激動(dòng)過(guò)，欣喜過(guò)，但他大抵 是寂寞的。因此他去了，一去杳然。
細(xì)思圣者，何人不寂寞？比庸人更早領(lǐng)悟到智慧，自然也會(huì)品嘗到無(wú)人理解的高處孤寒。也許他們欣喜于這種本質(zhì)、智慧。但在寒冬中滿酌一杯月光后，發(fā)現(xiàn)這世間能站在這番高處下欣賞震撼絕景的人，恐怕只有自己時(shí)，又怎能不寂寞？
莊子著書(shū)十萬(wàn)余言，在堅(jiān)守中尋求，在尋求中堅(jiān)守，自我超脫，由己及人，并有一知己。但他也寂寞啊。他的寂寞是一斛鄉(xiāng)愁，是對(duì)絕對(duì)自由的思想、超然物外的自由空間的渴求。只是身而為人，又怎能求得？這種苦痛就是永恒。
滿面塵土。東奔西走的孔子是寂寞的；在情感與求真之間陷入兩難的孟子是寂寞的；忠心耿耿卻無(wú)骨氣與正氣的荀子是寂寞的；看清權(quán)力的真相的韓非子是寂寞的；由盛而衰的墨子、由微而顯的屈原……凡為圣者，和不寂寞？
因?yàn)榧拍蛣?chuàng)造門(mén)派，道家、法家、儒家……為的就是招集理解自己的人，為了不寂寞。但創(chuàng)立了門(mén)派，將自己孤立在外，獨(dú)剩自己孤芳自賞，豈不更顯寂寞？
未知苦楚，不信神佛；既信神佛，方知寂寞。
如今的我只有有了信仰，分享他們的智慧，多少才會(huì)減少他們一點(diǎn)點(diǎn)寂寞。
指導(dǎo)教師：朱曉宇
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