廉潔文化征文：踐行社會主義價值觀 踐行時代精神

　　踐行社會主義價值觀   踐行時代精神

　　--敬廉崇潔，誠實守信

　　作者：高天雨

　　廉潔，就像是一顆懸掛在夜空中的星，給漆黑的世界帶來一絲光明；廉潔就像是一粒頑強的塵土，在思想貧瘠的地方壘成道德的高墻；廉潔，就像是生活的放牧人，引導著迷途的羔羊。廉潔，就像是一朵高潔的蓮，將清香彌漫在腐朽的人間。

　　古言：“廉者士之美節(jié)，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉？”意思即是說廉潔是士人的美德，貪財是士人的丑行，不廉潔的士人，就好比女子的貞潔，不貞潔的女子，即使有超凡的容貌，也是不足以抵贖的，不廉潔的士人縱然有其他的美德，也沒有什么好稱贊的。可見，廉潔是古代士人最為看中的，最引以為傲的。

　　在歷史的長流中，高歌廉潔的不少，推崇廉潔的不少，但是能居高位而不貪，出淤泥而不染的人卻是極少的。古代官場，高官厚祿中大部分人都貪贓枉法，現(xiàn)代官人，表面廉潔奉公，隱藏的背后卻是腐敗成風。貪官，淫將，層出不窮。國家在不斷的富強民主，卻難以料想不計其數(shù)的貪官中飽私囊。但是，盡管如此，再多的貪官，源遠流長的歷史文明不會被丟棄 ，中華民族的傳統(tǒng)美德不會被中斷。因為總有一群有著崇高理想的人，以廉為準則，以潔為初衷的，拯救人民于水火，拯救國家于危難。雖弱小，但頑強。

　　廉潔文化，是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。我們總是以為廉潔是官人需要養(yǎng)成的品質(zhì)，但是不用治國，不用齊家，便不用學習廉潔文化了嗎？

　　廉潔，最早出自屈原的《楚辭.招魂》中，“朕幼清以廉潔兮，以服義爾未沫”，廉潔，即不損公肥私，清白高潔，不貪污。還可以引申為克己奉公，不接受不義之財，潔身自好，誠實守信，愛崗敬業(yè)，勤儉節(jié)約等。廉潔，不僅是治國之道，為官之道，還是為人的品質(zhì)，做人的根本和準則。身為一名當代的大學生，我們不僅要大力倡導傳承廉潔奉公的優(yōu)秀文化，還要將這精神落實到我們的行動當中。但要如何落實呢？

　　君子愛財取之有道。

　　在這個四處充滿著欲望和誘惑的世界，難保不會被欲望金錢哄騙，從而迷了心智，干出一些有違道德，損人利己的事。欲望是一種很美好又危險的動力，美好的欲望總是可以讓我們的人生充滿激情，危險的欲望，只會不停的腐蝕我們的道德，成為權利金錢的傀儡。秦朝趙高：侵奪民田，控制國庫，殘害無辜百姓，因此覆滅。貪，就如危險的欲望，你凝望著它，它也凝望著你。切勿起貪念，一跳便是萬丈深淵。君子雖愛財，應取之有道。

　　真誠是通向一切的道路。

　　秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，有許多人與他建立起濃厚的友情，流傳諺語“得黃金百金，不如得季布一諾”以致后來，季布得罪了劉邦，被懸賞捉拿，結果他的舊朋友不惜冒著滅九族的風險來保護他。這就是詞語“一諾千金”來源。可見看出，誠實守信，不僅僅是做人的美德，還是打開人心的鑰匙，如果丟了這把鑰匙，就如丟了所有的朋友，資源，人脈。想要在社會立足，誠信將是我們的第一塊奠基石，也是綁緊這個社會的唯一紐帶。海涅曾說“人生是不可能在謊言中開出燦爛的花來”，美好的人生，美好的世界，都應該沒有謊言。城實守信是我們做人的根本，也是我們通向一切成功的道路。

　　自律的另外一個名字叫自由。

　　自律，即嚴格要求自己，自我約束，遵守條例。學會自律，不僅可以使我們的生活變得更好，而且很大的可能可以改變我們的一生�？锖�，勤奮好學，晚上鑿壁偷光的看書，白天，到大戶人家做雇工不要錢，只為看主人家的書。這種自律學習的習慣，使匡衡成為了大學問家。所有的成功都不是偶然，每一份成功的的背后都有一顆自律的心。如果有一天，你發(fā)現(xiàn)可以準點睡覺，第二天不需要鬧鐘一遍一遍把你吵醒，可以自覺去鍛煉，自覺去學習，努力的工作，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的條條框框變少了，圈子寬了。當你因為自律變得無比強大的時候，你可以奔跑了。

　　修身立志為國家，廉潔奉公為人民。

　　“人民公仆”周恩來曾說“為中華名族的崛起而讀書”，身為大學生的我們，更應該明白我們作為中華學子的歷史使命——實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。尚在讀書的我們，唯有通過好好學習，提升自己的實力，才能為國家奉獻我們的綿薄之力。如古人，先正心，后立志，再修身。正讀書之心，立獻國之志，修廉潔之身。我們雖尚不齊家，不用平天下，但我們愿早日能如懸魚太守羊續(xù)，清廉節(jié)儉的于謙，無私奉獻的焦裕祿，孔繁森般，奉獻于我們敬愛的祖國，猶如那高潔傲岸的青蓮，佇立于腐敗的世間。富貴是別人的，清貧是自己的，貪污受賄是別人的，廉潔為國是自己的。