論語(yǔ)讀后感作文

　　論語(yǔ)讀后感作文（一）

　　滁州市湖心路小學(xué)三年級(jí)     張君溪

　　每天早上，學(xué)校的廣播里都會(huì)播放中國(guó)古代傳統(tǒng)美德經(jīng)典作品。在耳濡目染之下，我受到這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，漸漸地對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了興趣。在爸爸的指導(dǎo)下，我閱讀了儒家經(jīng)典 ——《論語(yǔ)》。

　　常言道，百善孝為先。我在《論語(yǔ)》中讀到這樣一段話：子游問(wèn)孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？"這段話的意思是：子游問(wèn)怎么做才是盡孝�？鬃诱f(shuō)："如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而即使是犬馬，都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？"是啊，真正的孝順是對(duì)父母的陪伴與關(guān)愛(ài)！

　　我聽(tīng)姐姐說(shuō)過(guò)這樣一件真人真事：一個(gè)在鄉(xiāng)下教書的老師，他的母親患有老年癡呆癥，生活不能自理，由于家中無(wú)人照看，于是他天天把母親綁在自己身上，騎車帶她去上班，這一綁就是五年！聽(tīng)了這個(gè)故事，我覺(jué)得這位老師是真心愛(ài)自己的母親，是真正的孝道。他并沒(méi)有把母親丟在家里，讓她吃飽、穿暖，而是堅(jiān)持五年如一日，將自己年邁的母親帶在身邊，直到老母親最后離去。我想，雖然我現(xiàn)在年齡還小，能力也有限，但可以每天幫爸爸媽媽做一些力所能及的小事。平時(shí)不能對(duì)他們隨便亂發(fā)脾氣，要尊敬他們才對(duì)，做個(gè)聽(tīng)話的好孩子。長(zhǎng)大后，更要常伴父母左右，時(shí)刻孝敬父母！

　　《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我如何孝敬父母，還教會(huì)了我學(xué)習(xí)的方法，做人的道理……以后，我還要學(xué)習(xí)像《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

　　論語(yǔ)讀后感作文（二）

　　楊佳寧

　　"圣人"孔子早在春秋時(shí)期就對(duì)父母孝道提出了自己的觀點(diǎn)。千年以來(lái)，"孝"也是歷朝歷代的人們的話題。今天的我們依然在追求"孝"."次孝""彼孝"是否有區(qū)別？

　　針對(duì)"孝"的討論主要較為集中的出現(xiàn)在里仁篇。其中提到"子曰：是父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。"意為與父母發(fā)生沖突時(shí)，要婉轉(zhuǎn)地勸止，若自己的意見(jiàn)未被聽(tīng)從，仍然恭敬，雖然憂愁，但不怨恨。父母為長(zhǎng)輩，尊敬自然是最為必要的，我十分認(rèn)同婉轉(zhuǎn)勸止的方式，一則不顯得對(duì)長(zhǎng)輩不敬，二則表述了自己的觀點(diǎn)，若父母足夠開(kāi)明，能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正，這樣的方法想必是有效的。但若父母意識(shí)不到錯(cuò)誤，恐怕這種方式不能奏效。僅僅停留在"憂愁，不怨恨。"的思想上，我個(gè)人認(rèn)為這種處事方法流露出了些許懦弱。孔子也提到過(guò)君子重義，會(huì)為義死而無(wú)憾。若義與父母意見(jiàn)向背，又該如何解決呢？生活在此時(shí)我的觀點(diǎn)是，若父母在重大問(wèn)題上有原則性錯(cuò)誤，僅僅憂愁不是君子的作為。堅(jiān)持原則未必就是不孝，即使為"不孝",必也是一時(shí)之不孝。君子的作為如何能允許完全背離父母的意愿呢？一時(shí)之不孝或許能帶來(lái)后益。在這兩點(diǎn)之間是會(huì)有一個(gè)平衡點(diǎn)的，君子的為人想必是能夠巧妙掌握的。"勞而不怨"這樣的觀點(diǎn)從圣賢口里講出，也許正能體現(xiàn)時(shí)代的強(qiáng)烈特點(diǎn)吧，當(dāng)這種觀點(diǎn)成為被社會(huì)普遍認(rèn)同的，自然不會(huì)有人提出異議。

　　"子曰：父母之年，不可不知也。一則以善，一則以懼。"這句話通俗易懂，相較于上一句我個(gè)人也認(rèn)同得多。對(duì)于父母的長(zhǎng)壽而高興，可是又為高壽的他們隨時(shí)可能的離世而恐懼。將子女對(duì)父母的依靠依賴的情感表達(dá)得淋漓盡致。

　　在今天的人們看來(lái)，孔子的觀點(diǎn)大多是可認(rèn)同的，然而無(wú)論此人圣賢與否，單看一家之言而對(duì)"孝"下定義未免有些草率和偏激，我想這大概就是與現(xiàn)代觀點(diǎn)有些出入的根本原因所在了，但是無(wú)論如何，不可否認(rèn)的，春秋時(shí)期的孔子對(duì)孝道的解讀已經(jīng)十分近乎人情，為大眾所接受，特別是與有些過(guò)激的《二十四孝》相較，孔子的觀點(diǎn)已經(jīng)算是冷靜思考后的產(chǎn)物了。至多，《二十四孝》是將前人的"孝"整合并發(fā)揚(yáng)，若不去特別評(píng)論某些做法像"埋兒奉母"等是否合適，至少可以體現(xiàn)中華民族的孝道貫穿著歷史的發(fā)展，孔子與《論語(yǔ)》則是開(kāi)端，為整個(gè)社會(huì)千年變化奠定了基礎(chǔ)。

　　論語(yǔ)讀后感作文（三）

　　俞國(guó)浩

　　許多名著，之所以被稱之為經(jīng)典，只因其百年之后，作為后人的我們重讀此書，依舊能從其中感悟到許多，沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有動(dòng)人的詩(shī)句，簡(jiǎn)短的那幾句話語(yǔ)便足以使人深省，再次領(lǐng)略《論語(yǔ)》，直叫人感悟良久。

　　也曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，那時(shí)的學(xué)習(xí)在課堂，只知道每天如小和尚念經(jīng)一般，重復(fù)來(lái)重復(fù)去，并不心甘情愿，只為記得滾瓜爛熟，考試時(shí)能夠脫口而出，現(xiàn)在想想，那時(shí)候還真是浪費(fèi)資源，如今重回經(jīng)典之中，品鑒琢磨，果然別有一番滋味在心頭。

　　常言道："半本論語(yǔ)治天下",孔夫子所修的儒家之道運(yùn)用于治國(guó)之中，從前的我實(shí)在無(wú)法理解，因?yàn)闊o(wú)法參透，而如今，卻朦朦朧朧，也有些似懂非懂了。孔夫子的言論于古于今都有著無(wú)法超越的意義存在，他所主張的以德治國(guó)，以禮治國(guó)，以德服人，以禮服人，修身養(yǎng)性，良師善友等等，若將這些言論參透并且實(shí)施于今，確實(shí)足以治天下。如今的我們，生活在一個(gè)看似和平的年代，但是實(shí)質(zhì)上仍舊有著許多戰(zhàn)爭(zhēng)因素存在，使戰(zhàn)爭(zhēng)也一直處于蠢蠢欲動(dòng)的狀態(tài)，先不說(shuō)其他的國(guó)家是如何治理其本國(guó)，或文或武，暫與我們無(wú)關(guān)，但對(duì)于我們自己的國(guó)家來(lái)說(shuō)，至少在我的眼中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人許多的治國(guó)之法確實(shí)都有著孔夫子的影子。如孔夫子所說(shuō)之："為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之",.這句話的實(shí)質(zhì)含義其實(shí)是：統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)政治生活的決定作用，孔夫子主張以道德教化為治國(guó)的原則，運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)，即治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。我無(wú)法信誓旦旦的說(shuō)，若國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以德治國(guó)就一定會(huì)將國(guó)家治理的繁榮昌盛，因?yàn)楫吘构沤襁�是有別，若真的以德治國(guó)而不用法，那么社會(huì)也是無(wú)法穩(wěn)定的繼續(xù)下去，因?yàn)槿缃裎覀兲幱谝粋�(gè)法治社會(huì)，然而，若將"為政以德"表現(xiàn)在法理思想上，那么就是"以刑輔德"、"以德去刑"、"恤刑慎殺".這樣看來(lái)，孔夫子的治國(guó)思想，是不是正好呢。

　　《論語(yǔ)》之中，有著太多思想原則供我們?nèi)ゲ粩嗌钊氲牧私夂蛯W(xué)習(xí)，里面的精髓也不是我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)就可以完全的得到，孔夫子的儒家之道也確實(shí)有著無(wú)法計(jì)量的價(jià)值存在，但看待事物，正如孔夫子所言："取其精華，去其糟粕",我們需要辯證的去看待，去對(duì)待，《論語(yǔ)》一書也如此，因此無(wú)法否認(rèn)的是，在孔夫子的《論語(yǔ)》之中，許多思想還不能夠完全的運(yùn)用于現(xiàn)代的社會(huì)之中，甚至有許多思想的無(wú)法去任用的，是錯(cuò)誤的，比如從中的等級(jí)制度，在孔夫子看來(lái)，不同等級(jí)的人有著不同的"特權(quán)",但現(xiàn)代社會(huì)中卻是主張人人平等，由此可見(jiàn)，古今之別，是無(wú)法跨越鏈接的。

　　社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)體，在不斷地發(fā)展和前進(jìn)，我們處于這個(gè)動(dòng)態(tài)體之中，必須去順應(yīng)潮流，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)而不是一味守舊阻礙。我們讀了《論語(yǔ)》的冰山一角，經(jīng)典之魂并不是一味的選擇去相信，而是去不斷地深入，了解，去參透其中，再與今結(jié)合，才能夠?qū)⑵渲�魅力發(fā)散于各個(gè)角落之中。

　　讀完《論語(yǔ)》，雖然依舊是處于一種似懂非懂的狀態(tài)，但并非一無(wú)所獲，至少讓我懂得了一點(diǎn)，便是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！

【論語(yǔ)讀后感作文】相關(guān)文章：

論語(yǔ)的作文02-27

論語(yǔ)讀后感：初逢《論語(yǔ)》09-13

我與論語(yǔ)作文05-12

品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》作文07-06

論語(yǔ)讓我明白了作文05-23

論語(yǔ)的句子02-05

論語(yǔ)的語(yǔ)錄11-13

經(jīng)典論語(yǔ)的語(yǔ)錄11-16

《論語(yǔ)》心得09-09

論語(yǔ)心得作文3篇05-01