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音樂與戰(zhàn)爭作文
音樂與戰(zhàn)爭作文（一）
高一（3）班 蘇晨瑋
經(jīng)過一個學(xué)期的《國防與軍事科技》的校本課程，我從一個對軍事一無所知的人，漸漸地開始了解這個世界重要的組成部分也是與我們與國家所不可分割的一部分：國防與戰(zhàn)爭。
以前只能在新聞聯(lián)播和紀(jì)錄片中得到的只言片語，第一次像現(xiàn)在這樣以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)在我的眼前。感覺以前想不懂的一些事情如今恍然大悟，軍事給了我一雙新的眼睛，讓我從一個新的角度去看待這個世界。我希望從軍事來看待一些我所熟悉并喜愛的東西，它們的結(jié)合是多么的妙趣橫生。
有史以來，音樂便是戰(zhàn)爭中不可或缺的一部分，也是士兵在服役生涯中難以磨滅的一部分。甚至連戰(zhàn)爭中用來奏樂的樂器也獲得了偉大的象征意義——一支軍隊的軍鼓象征著光榮和傳統(tǒng)，在這一點上其象征性僅次于軍裝的顏色。
在18世紀(jì)，參軍的行動就被描述為是 "跟隨著戰(zhàn)鼓".即使到了今天，那些古老的象征符號仍舊繼續(xù)被人們說起，例如戴夫·R·帕默的一部越南戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略研究論文便以《小號的召喚》作為題目。
古希臘人和古羅馬人的軍隊都使用銅管樂器和打擊樂器——其中包括現(xiàn)代的短號和大號的前身——來在行軍中傳遞信息，在戰(zhàn)場上和營地內(nèi)都是如此。希臘軍隊還會雇一些音樂家為軍中的詩歌朗誦伴奏，朗誦這些以古代英雄為題材的頌詩和贊美詩的主要目的是，提醒士兵們要像古人一樣的英勇。西羅馬在敗落以后，戰(zhàn)爭音樂的傳統(tǒng)被拜占庭帝國繼承和發(fā)揚。
17世紀(jì)末年，當(dāng)戰(zhàn)爭由早期野蠻而兇猛的沖鋒讓位給了大規(guī)模的火力進(jìn)攻和兵力的調(diào)遣。此時，戰(zhàn)爭已經(jīng)變成一種程式化的、高度形式化的事情了。
18世紀(jì)初的士兵們被要求像機(jī)器人那樣，無條件地服從上級下達(dá)的任何命令。戰(zhàn)爭中的嘈雜自不必說，再加上炮火硝煙，在這種情況下，戰(zhàn)場上口頭喊命令就不再是指揮軍隊的可靠方式了。如果一個命令沒被士兵聽見——或者更糟糕，聽到了但是沒聽明白的話，那可是相當(dāng)危險的。而樂聲傳達(dá)的信號更容易穿過槍炮聲被人們聽見，小號的聲音和鼓點都是非常清楚而明確的，這就是它們被用作指令的關(guān)鍵原因。
西方將音樂與戰(zhàn)爭結(jié)合得出神入化。在中國，這樣的例子也不勝枚舉，如我國古代的琵琶名曲《十面埋伏》。
早在十六世紀(jì)末，明代王猷定在《四照堂集》一書中就記述了當(dāng)時琵琶名手湯應(yīng)曾演奏《楚漢》一曲的生動狀況。文中寫出道："《楚漢》一曲，當(dāng)其兩軍決斗時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，久之，有怨而難明者為楚歌聲；凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲，別姬聲；陷大澤有追騎聲；至烏江有項王自刎聲；余騎蹂踐爭項王聲，使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而涕泣之無從也，其感人如此。"
又有在50年代抗美援朝時期時因設(shè)備落后而選擇的軍號傳令，美國士兵被四處響起的神出鬼沒的中國軍號號令聲和黑暗的山林中此起彼伏的回音折騰得身心疲憊。這樣的心理影響對最終的勝利可謂功不可沒。
20世紀(jì)中期的戰(zhàn)場上，用于傳令和指揮作戰(zhàn)的音樂因為現(xiàn)代通訊技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展而變得無足輕重了。但是軍樂仍舊是鼓舞士氣、振奮精神、調(diào)節(jié)軍隊甚至是全民氣氛的最有效的工具。 直到現(xiàn)在，唱紅歌、奏紅曲仍是傳承我們民族精神的一個重要途徑。
音樂與戰(zhàn)爭作文（二）
我的軍事和音樂老師在一天中呈現(xiàn)在了我的面前，于是我現(xiàn)在的所有高中老師都一一與我有了所謂的N面之緣。
基于這些日子的發(fā)現(xiàn)，我想我的音樂和軍事老師給了我喪失已久的興奮之感。在聽著《希德勒名單》的同時，我們在閱讀戰(zhàn)爭的歷史。在閱讀的同時浮想聯(lián)翩，這種想像的感覺十分懾人。就像余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》，都是能夠給人想象的東西，在戰(zhàn)爭的背后存在樂音，在音樂的背后講述戰(zhàn)爭，這種奇異的力量由來已久，但是卻沒有以電影的形式結(jié)合在一起，這就是戰(zhàn)爭和音樂獨立存在的原因。偉大的音樂家可以將畫面滲透在音樂之中，就像理查德 克萊德曼的《星光》。柴可夫斯基的《天鵝湖》，克萊德曼，柴可夫斯基，巴赫與貝多芬一起讓我愛上了古典音樂。與此同時，戰(zhàn)爭正在逼近我的內(nèi)心，我需要一種戰(zhàn)爭中迸發(fā)的激烈感，喚起我的興奮與波動的心情。
與此同時，我不斷地翻看著余華的作品，我不斷地聽著音樂看著余華的作品。我將蘇童，王蒙這些所有作家來與他對比，但是這些短篇小說都沒有產(chǎn)生《十八歲出門遠(yuǎn)行》的感覺，我這才發(fā)現(xiàn)，他們并沒有看重詭異的色彩。就像鋼琴曲與小提琴永遠(yuǎn)都是不同的兩條路一樣。我想，音樂和戰(zhàn)爭在現(xiàn)實之中的地位是什么？非亞洲地區(qū)的戰(zhàn)爭接連不斷，中國的歌手也是接連不斷地歌唱所謂的愛情。戰(zhàn)爭與音樂就像是中國的文學(xué)一樣，毫無經(jīng)典可言。這樣說我并不是崇尚戰(zhàn)爭，而是戰(zhàn)爭帶來的東西在這個年代蕩然無存，所謂的兄弟，就真的如《兄弟》一般？真實就像是鴻溝，誰越過去誰就是鴻鵠了。
我始終不敢將事情看得純粹，所以我的初三過得十分不純粹。這時候余華和卡夫卡告訴了我無限的可能性，苦難的背后存在希望，死亡的對立是快樂的生活。"柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。"
博爾赫斯提醒了我："時間永遠(yuǎn)分岔，通向不同的將來。"
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