慈城記作文

　　慈城記
　　
　　作者：于冬梅
　　
　　緩步走在漫過(guò)一千多年時(shí)光的小巷中，兩旁青磚黛瓦的盈丈高墻，呈現(xiàn)出一種冷暖相交的多重復(fù)色，巷內(nèi)靜謐無(wú)聲，沒(méi)有游人，沒(méi)有居民，也無(wú)慵貓與犬吠。時(shí)間仿佛在此處慢了下來(lái)。我聽(tīng)著自己輕輕的腳步聲，以及自己的呼吸聲。這里，是金家井巷，這條長(zhǎng)不逾半里的街巷中，我看到甲第世家，福字門頭，布政房如許明代建筑，和整整一條巷子的老房子。不，這兒有整整一個(gè)縣城的老房子。剛才從位于縣城正中的孔廟出來(lái)，去尋了太陽(yáng)殿路上的馮俞宅，這幢原建于明代的大宅，雕磚的照壁和臺(tái)門頗有名聲�，F(xiàn)作為民俗博物館對(duì)外展出，青花瓷，泥彩塑，民間布藝，紅木古家具，陶壺等藝術(shù)品——我知道這里，亦是關(guān)注著名攝影師李玉祥博客的緣故，他在這馮俞宅里有攝影展覽和工作室，他鏡頭下的這個(gè)古老縣城，美得能讓人暫屏呼吸。
　　
　　這里，是慈城。
　　
　　在浙東四明山脈與寧紹平原的交界地帶，一個(gè)外觀宛如龜背的城鎮(zhèn)既渺小又顯眼。看慈城的地圖，龜背外一圈是斑駁滄桑的古城墻，再外圍便是完整的護(hù)城河，城北且有一大湖泊，即慈湖。我看過(guò)不少古城或古鎮(zhèn)的地圖，如此完美格局的亦是少見(jiàn)。公元738年，唐朝宰相房玄齡的孫子房琯被任命為慈溪縣縣令，他仿造長(zhǎng)安格局，在僅有三分之一個(gè)西湖面積的范圍內(nèi)完整地建起了一座縣城。此地依山靠水，遠(yuǎn)離喧嘩，千年之后成為了國(guó)內(nèi)唯一保留唐代縣城格局的城鎮(zhèn)。這個(gè)理由，便足以促使我開(kāi)兩小時(shí)的車尋覓而來(lái)。
　　
　　對(duì)于一座城市，我所喜歡的不在于五個(gè)或十個(gè)景點(diǎn)，而在于它對(duì)我提的問(wèn)題給予的答復(fù)。慈城每條古街兩旁的建筑都清晰地答復(fù)著到訪者——格局形成后，宅邸、花園、私塾、書(shū)院，夢(mèng)境一樣接踵而至。走在任何一個(gè)地方，抬起頭來(lái)都能看到形制優(yōu)美的馬頭墻，高低錯(cuò)落，無(wú)聲地訴說(shuō)著古建筑的美輪美奐。在這座小鎮(zhèn)上，每一塊石頭都是一個(gè)索引，它們按照一定的順序排列，只有細(xì)心的人才能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。歷史時(shí)期，慈城多大戶人家，修繕?lè)课輹r(shí)扔棄的一些舊磚瓦，成了老百姓壘砌自家房屋墻壁的好材料，于是，這種利用回收的舊磚瓦進(jìn)行的循環(huán)建造，成了今天讓外人驚嘆的“碎磚墻”。一堵一堵的碎磚墻，成片成片的碎磚墻，其壘砌技藝之高超，外觀形態(tài)之樸素美，使人愿意久久地靠在它身邊，摩挲流光倒影。
　　
　　被時(shí)光的腳步磨礪得圓潤(rùn)了棱角的長(zhǎng)方青石板一路鋪開(kāi)，踩在上面，足底感到硬朗朗的厚實(shí)，舉步輕捷，沒(méi)有遲滯感。信步而至，不時(shí)見(jiàn)一條狹窄的弄堂通向幽暗的深處。察院巷中，隨便推開(kāi)一扇門便是明代建筑，保存完好，質(zhì)樸厚重。慈城的古建筑與江南其它地方的不同就在于它的低調(diào)平和，那些千年老宅很少有雕梁畫(huà)棟，裝飾考究之風(fēng)氣，卻在細(xì)節(jié)中流露出古老的榮耀。所以作家馮驥才先生當(dāng)年回到祖居看到那么多的古建筑時(shí)，亦是深為贊嘆。
　　
　　我的車停在孔廟附近——這個(gè)形似龜殼的縣城中心建筑便是孔廟。這座建于宋朝的孔廟里，有作為當(dāng)時(shí)傳道授業(yè)的學(xué)宮——明倫堂。 徘徊于內(nèi)，看王安石的《慈城縣學(xué)記》，記中贊揚(yáng)慈城地小卻重文風(fēng)，讀書(shū)之氣傳承不息。的確，一個(gè)方圓不過(guò)5平方公里的小城鎮(zhèn)上，自隋代開(kāi)科舉以來(lái)直到明清，出過(guò)5位狀元，500多名進(jìn)士和1200多名舉人，其崇揚(yáng)儒學(xué)的氛圍使此地歷代人才輩出，甚至一度出現(xiàn)過(guò)“滿朝朱紫貴，皆是慈城人”的說(shuō)法，這是不能不讓人驚嘆的，也當(dāng)可見(jiàn)慈城所積淀的厚實(shí)的人文底蘊(yùn)。(www.gymyzhishaji.com)中華文化的脈絡(luò)在某種意義上來(lái)說(shuō)，得益于一整套嚴(yán)密的科考制度，這套嚴(yán)密的制度不僅使得中華文明和文化生生不息地延續(xù)，也使歷朝歷代在循回更迭中承續(xù)前人的脈搏和影響后人的思維。明倫堂內(nèi)，空空如也的木條長(zhǎng)凳潔凈無(wú)塵，那朗朗讀書(shū)聲似乎還在悠悠回蕩。孔老夫子的雕塑莊嚴(yán)高深，深邃的眼神中掩藏的是怎樣的一種思索呢？
　　
　　道路像一條規(guī)則，把人們納入其中，終點(diǎn)，是它手里始終掌握的一張底牌，逗引人們?nèi)ゲ聹y(cè)和判斷。一個(gè)陌生地方的神秘性僅僅是對(duì)外人而言，而對(duì)它自身，一切皆不能置換。我從余秋雨先生筆下的故鄉(xiāng)上林湖一路尋來(lái)，來(lái)到這個(gè)在地圖上圈畫(huà)過(guò)多遍的小小縣城，它最大的魅力在于能夠成為我投奔遙遠(yuǎn)古代的一條秘密通道。它連通的不僅是空間，還有時(shí)間。我想像自己能成為一個(gè)拾荒者，當(dāng)許多古舊的事物被歲月斬?cái)嗖⑶冶粧仈S于遠(yuǎn)方的溝壑，我愿意不辭辛苦地追趕它們。
　　
　　南宋楊簡(jiǎn)在慈城創(chuàng)辦的談妙書(shū)屋早已湮滅，但他的學(xué)說(shuō)卻成為心學(xué)體系中承前啟后的關(guān)鍵。心學(xué)指導(dǎo)人們辦事做人能時(shí)刻做到捫心自問(wèn)，自問(wèn)是否對(duì)得起本心與良知。我坐在慈湖邊的古城墻上，面對(duì)恬靜淡雅的湖水，內(nèi)心深處一片寧?kù)o。人總是要尋找與自己內(nèi)心相對(duì)應(yīng)的東西，期待著自己私底下認(rèn)可的某種價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)。讓生命熨燙在既清凈又方便的角落，能夠把自身由外到里溶化掉，就是我所要尋找的人生形態(tài)。慈城無(wú)疑豐富了我的記憶，我終于明白——其實(shí)這世上沒(méi)有隱逸之路，只有生活。

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