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綁架作文（精選43篇）
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的綁架作文（精選43篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
綁架作文 篇1
星期五，我被“綁架”了！別急著打電話報警！“綁架”我的正是“許李趙”集團。
所謂“許李趙”集團就是許鈺苡、李一諾、趙晨伊這個綁架團伙。她們在朋友和利益面前毫不猶豫地選擇了后者，于是我被“綁架”了。
星期五中午，我正坐在許鈺苡的位置上畫畫，遠遠就看見這個綁架團伙在窗簾后面瞎折騰。突然，她們看了我一眼，又開始商量起來。頓時，我有一種不祥的預感，我祈禱恐怖的墨菲定律別發(fā)生在我身上，可是事與愿違！災難還是發(fā)生了。趙晨伊一把抓起我的手，把我往位置外拽。還沒等我站穩(wěn)，三個人合力就把我往上頂：兩個人托著我的腳，一個人托著我的.屁股，把我舉了起來。我到現(xiàn)在才明白，原來她們是想讓我去偷防盜窗外的櫻花。由于兩個托不起一個人，再加上我是全班最輕的人，于是我就成了她們綁架的不二人選。事到好今，我只能被迫就犯，要不然，誰知道她們什么時候放下你，把你屁股裂成三瓣！我“勇敢”地伸出了我的手，心里默念著“天靈靈、地靈靈，觀音菩薩快顯靈，老師千萬別出現(xiàn)”，終于摘到零碎的花瓣可以交差了。誰知她們貪心不足，又接二連三地“綁架”我。
唉！雖說“折得一枝香在手，人間應未有�！笨蛇@花也不香��！再說了，摘一朵花只有自已看得見的漂亮，留一朵花是大家看得見的漂亮。唉！還是祈求別再被“綁架”了。
綁架作文 篇2
這是一個普通的周二。
身為一個初三的學生，真的是睡得比豬晚起得比雞早。這可不是夸張。我十萬火急地吃完飯，提起書包掄起猶如千斤重的袋子，直奔公交車站。
一路上，天都還沒亮，寒冷的風猶如尖刀向我飛來。我耷拉著沉重的眼皮，頂著大大的黑眼圈，來到了一堆早起趕車的人群中。
一分鐘一分鐘過去了，身邊的人顯得有些不耐煩了。我那時候只覺得手掌心被那沉重的袋子束縛得疼痛不已，心里開始莫名羨慕那些書包輕得如鴻毛一樣的人。
時間不停流逝，“最早的不是六點半嗎，怎么40分了，還沒有一輛車？”旁邊的人不滿地嘟囔著。不一會兒終于來了一輛，大家紛紛擠上了車。我坐在離司機后面最近的地方。一路上乘客多的不行，一剎那車上便擠滿了人。
車緩緩地穿梭在幽暗的黎明中，我靠著椅背上昏昏欲睡。司機一直在咳嗽，并且直接打開窗吐了好幾口痰。在一個紅綠燈暫停時，碰巧隔壁停著另一班的公交車。
好笑的是，我們的這位司機打開車燈用手往后面一揮，那邊的.司機便驚訝地說道：“哇，這么多人��！”我們的這位司機便驕傲得意地笑了起來，露出他滿嘴渾黃的牙齒。
他帶著一頂鴨舌帽，時不時拿下來，用帽尖摳一摳他的頭發(fā)。我突然想起來，前天坐公交車去買東西就是他載我們回來的。我跟他說到了要停車，他硬是裝作沒聽見，任憑車上的人怎么喊，他直奔終點站，害得我提著大包小包的東西從終點站走了回家。想到這，我對眼前的不負責任的家伙不禁產(chǎn)生了一種厭惡感！
不一會兒，到了某個站點，一位老奶奶上了車。她把東西放在司機旁邊的隔板上，掏出她的老人卡。刷卡后，便和司機攀談起來。原來他們認識��！
可在旁的我心里開始糾結了：要不我站起來讓座吧�？墒俏矣植桓艺f出口，我的心好像被什么拉住似的。想起來又沒勇氣。
突然耳邊的播音響起了：“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”、“請為有需要的乘客讓座，謝謝！”……差不多響了個五六遍。我剛想鼓起勇氣站起來，那司機倒是先停下了車，轉過頭用他那“正義”的語氣“挖苦”的態(tài)度對我吼到：“小妹，我都播了好多遍了，你怎么還不起來給人家讓座，你怎么還好意思坐這��？”頓時，我感覺五雷轟頂，心里裝滿各種委屈！那司機還毫不客氣地對我指指點點的。我連忙站起身來，給那老人家讓座。她笑著說，她站著沒關系。
那司機白了我一眼繼續(xù)開車。我偷偷轉過頭看著車上的其他乘客，同情、憐憫、冷漠、鄙夷的目光交織在我的臉上，我滿臉通紅，尷尬的只想找個地洞鉆了進去。
那個司機依舊一副正義凜然的樣子。要不是我曾經(jīng)見過他拒載某些年紀大的老人，對搭錯車的人惡意諷刺，開車的時候接聽電話……我真心是認不出來這個充滿“正義感”的人會是他。難道不是因為他和那位乘客認識才會這么強出頭嗎？
不一會兒，他居然在紅綠燈前停車，讓我們下車。猛地發(fā)現(xiàn)，我對他的厭惡上升到一種鄙視。
下了車后，我的心情一片黯然——從此在給老人讓座問題上產(chǎn)生了陰影，一種無法磨滅的帶著濃濃市井氣息的陰影。
像這位司機這樣的充滿“正義感”的人數(shù)不勝數(shù)，比比皆是。若要與他們作對，必受到“道德譴責”與輿論謾罵。
難道我也淪為“道德綁架”的犧牲品嗎？哎，這片陰霾，究竟何時才能煙消云散？！
綁架作文 篇3
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著我這樣一個老人家站在這，自己坐在那！別人沒教過你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著女孩七嘴八舌的議論著，指著女孩沒有素質。女孩羞愧極了，車還沒到自己的站就匆忙跑下車……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的遭遇感到不平，我覺得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實是我們社會大力提倡的美德，但是我覺得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據(jù)��！我們每個人有時候都有自己的身不由己的理由，也會有不得以的`時候，并且我覺得我們不能打著“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現(xiàn)在社會上，諸如此類的情況和事件還有很多很多，以至于現(xiàn)在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車，還帶著兩個小孩子，因為不方便，我本想著坐在前面，但是當我坐下的時候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來姐姐說，如果你坐在前面的話，你帶著孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會說你的，還是坐后面最好。
我聽了以后心一涼，想著是什么讓人們之間的關系變的如此尷尬，我不敢說熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現(xiàn)在社會上存在著普遍現(xiàn)象，也是一個很嚴重的問題，必須整治好。我們在生活中都應該時刻提醒自己是否對別人進行了道德綁架，同時也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來越遠，越來越陌生！
綁架作文 篇4
受不了別人說什么為你付出了多少，你必須如何怎樣，如此這般的道德綁架只能讓人厭煩罷了。
別人多辛苦多累，就是讓我聽從的借口？
對不起，別人的這些付出不是我求來的。
我寧可不要這些付出，寧可自己再累也要保持著獨立。
人要想活著足夠瀟灑，就別去欠什么人情債，別和任何人來往深交。
你以為的這些相談甚歡，總有一天全都是代價。
別把人情當成資本，否則所有的羈絆都只能成為束縛。英語里那就是一個詞吧。
有朋友，三三兩兩，快快樂樂，吃喝玩樂，別扯到什么利益關系。友誼不是互相利用，愛情更不是。
有些人就一直在打感情牌。以為自己多菜多可憐狀的怎么樣，于是根本沒有別人去在乎。因為痛苦就能換來別人的同情，在那同情上作為要挾的`資本。不得不說有一些人根本就沒有感覺的。
最怕有些人沒有任何的邊界感，只知道無限制的向別人索取，認為別人處在一個什么樣的位置上就有一。義務方方面面對他負責的根本就是不可能的。
我極端討厭被道德綁架就是如此。心境惡劣。前所未有的痛苦嗎？不，痛苦一直都有，一直都在，根本不可能停下來。
但愿我可以遠離道德綁架啊。
綁架作文 篇5
范瑋琪和趙薇的遭遇無非是受到了偏激的網(wǎng)絡輿論的“道德綁架”。說到道德綁架，不禁又讓人想起半個多月前網(wǎng)民逼迫內地首富馬云為天津災區(qū)捐款的事情，究竟為何會發(fā)生道德綁架的事件呢？
所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，一旦別人沒有達到所謂的“道德標準”，就會被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛國”的道德綁架者曲解了道德和愛國的本質，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責，甚至謾罵。
雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會地位都相對較高，但他們本質上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽是通過他們自身的努力而被社會認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。
當我們在評判一個人的道德修養(yǎng)的時候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個人的品德，更不能戴著有色眼鏡以某種偏激的觀點對他人橫加指責。
欲判他人，應先三省吾身。
唐代文學家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也�！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養(yǎng)，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開口指責他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？
其實寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡時代我們也應該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，寬容友善地對待他人，這才是真正愛國的表現(xiàn)。但愿日后網(wǎng)絡上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現(xiàn)象，讓但是，如果一個人連道德底線都沒達到，連道德義務都沒盡到，用道德底線的標準、盡道德義務的要求對他進行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛(wèi)作為一種“公共善”的道德。那些把什么都稱之為“道德綁架”的人，等于連這樣的道德底線和道德義務都要取消。
觀點二(自由主義)：“道德”一詞的存在目的在于個人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展，并進而形成群體性的`“寬容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，沒有任何強制性和規(guī)范性，是一種對模糊的“善”與“美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。且不論社會對“道德底線”和“道德臨界點”的所在并沒有一個很好的定性——“道德底線”一詞本身概念極其模糊，哪怕一個人跨越了“道德底線”，但凡他的行為還在法律范疇允許之內，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線的行為，社會才能夠比較客觀地評價其行為為“錯誤”。但在一般情況下用“個人道德標準”或是毫無明確定性的所謂的“社會道德標準(公共善)”，即“道德底線論”對沒有違背法律法規(guī)的行為進行的道德批判(例如對“不給老弱病殘讓座”進行批判)，從根本上即是“道德綁架”。所以，正因為“道德”
本身并不存在“義務”屬性，“道德義務”一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應存在。
自愿是慈善的前提，再合理的訴求也需要通過合理的方式表達。高調公開的慈善策劃，與道德捆綁的求助活動，也許在短時間能起到放大愛心、擴大關注的效果，成功于一時，但是傷害的卻是慈善事業(yè)的基礎。試想，哪位董事長如果不借款，是否就貼上了“為富不仁”的標簽如果借了款，其他需要幫助的人群起效仿，是否會給公司正常運作秩序帶來影響不理性的“尋善”活動，終將阻礙行善的步伐。
如今，慈善觀念已深入人心，越來越多的個人、企業(yè)都投入到了慈善事業(yè)之中，健康的慈善環(huán)境對慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也愈加重要�，F(xiàn)代慈善理念、行善積德的氛圍、大批慈善家、慈善捐贈平臺是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的堅強支撐。這既需要慈善方的責任、熱情，也需要受助者的真誠、冷靜，還需要社會的寬容與理性。
此外，還應該明確：慈善只是社會救助體系的一部分。既要促進慈善事業(yè)發(fā)展，更要完善醫(yī)療保障制度。
綁架作文 篇6
近日，一則關于女大學生在乘坐動車時，因拒絕與老人合坐的請求，而受到責備的新聞，在社會上引起了極大的討論。我認為女大學生沒有接受請求的行為是正確的。
我們從小就接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育，尊老愛幼的觀念盡人皆知。不知不覺，道德已然成為了衡量我們一切行為的準繩。但是，這并不能成為道德綁架的理由。
不是每一個請求，都會得到回應，更不是所有的索求，都會贏的無償?shù)慕o予。幫助是一種情分，但是不幫助是一種本分。
正如材料中的那位女大學生，她坐著的是自己花錢買的的座位。坐，是理所應當?shù)匦惺棺约旱臋嗬�，根本沒有絲毫的不合理之處。反觀那位老人的女兒，為父盡孝之心我們可以理解，但為何要用如此粗魯?shù)难孕�。有人讓座是好事，但是沒人讓座也不應怨恨，更沒有權利去逼迫他人讓座。
講到這，我想起來幾個月前的一個新聞：一位女童和同學結伴出去玩耍，結果不小心雙雙墜入河中。幸運的'是，這位女童的父親恰巧經(jīng)過此處。在當時的危急時刻，這位父親的體力只能搶救一個孩子，這位父親選擇了救距離岸邊稍遠的自己的孩子，另一位孩子卻因為未能及時搶救，不幸離開了人世。
事后，這位父親受到了強烈的譴責，諸如“為何沒有先救那個離岸較近的女孩，這樣或許她們都能存活”，“你太自私了”之類的言論鋪天蓋地。好像這位父親親手殺了那個孩子一樣，所有的矛頭紛紛指向了他。
但是，我想說的是“請別道德綁架”。作為一個父親，他為什么不能先救自己的孩子呢？我們完全可以想象到這樣一副場面：他救了同墜入水中的另一位女孩，得到了無數(shù)的鮮花與掌聲�？墒�，他卻因此終生都沉浸在親眼看著自己孩子溺死，自己卻沒有去救的痛苦之中。
作為一名父親，他選擇了拯救自己的孩子，這是一種本能，當然沒有錯。
而那位女大學生，乘坐自己購買的座位，這也是一種本分，自然也無錯可言。
擁有道德，并不意味著他要舍棄自己女兒的性命，去換取所謂榮耀；擁有道德，也不意味著她要讓出自己購買的座位，去換取老人女兒的贊揚。
誠然，社會需要道德，但是社會并不需要“道德綁架”。所以請別再“道德綁架”，權利同樣需要尊重。
綁架作文 篇7
8月5日播出的《中國夢想秀》中，來自貴州的“追夢人”楊成燕，夢想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現(xiàn)場一直拒絕和親生父母相認。不料，節(jié)目主持人周立波當場指責女孩心胸狹隘，說她應學會原諒，否則永遠不會幸福，還說出了“在你兒子眼里你是個尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報》)
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個原因，一是怕養(yǎng)父母傷心;二是與親生父母并無感情，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權利作出判斷。而周立波一再詰問，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說，如果當初張懿的`親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人，自收養(yǎng)關系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權利義務關系，因收養(yǎng)關系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據(jù)楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無奈家里條件太差，楊成燕的父母實在拿不出罰款，只能將僅有1個多月大的女兒送走。更接近真相的細節(jié)應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內，楊家共有四個孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類似的情況，一些家庭連生了幾個女兒，直到生了兒子才滿足，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道。他們認親有時也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現(xiàn)實生活中我們最愛拿道德說事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會問題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會問題，也許強過動輒上綱上線，拿道德說事。
綁架作文 篇8
父親因救了自己的孩子沒來得及救另一個孩子，人們怒了
前段時間周立波事件，讓我們認識了一個詞叫“道德綁架”，說的是一名女子被自己親生父母拋棄后被養(yǎng)父母撫養(yǎng)長大，節(jié)目中親生父母出現(xiàn)了，但是女孩拒絕相認。于是周立波就說女孩心胸狹隘，說她應該學會原諒，否則永遠不會幸福。節(jié)目一播出，引來了無數(shù)網(wǎng)友對周的譴責。在生活中我們也能夠經(jīng)�？吹竭@樣的事情，公交車上，即使你大姨媽來了很難受，也要強逼著給老人讓座，因為他就這樣站在你身邊不走。下面這個故事講得是兩個小孩一同掉進了河里，父親選擇救了自己的孩子，而另一個孩子卻溺水死亡，
于是人們就開始譴責他。
當自己孩子和別人孩子在水里，你救誰?這個父親的答案讓所有父母深思
在一條小河邊，一對父子在釣魚，隨后一個陌生孩子走了過來，兩個年齡相仿的孩子玩了起來，正當這個父親釣得入神，突然撲通兩聲，兩個孩子都掉進了水里。孩子的爸爸趕緊丟掉魚竿，沖到了兩個孩子落水的位置，兩個孩子都在水里掙扎，陌生孩子的母親也出現(xiàn)在河邊，但她不會游泳，一個勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，當他將自己的兒子拖到岸邊，再返回去救陌生小男孩時，陌生孩子已經(jīng)不見了蹤影。
當陌生小男孩被撈出時，小男孩的媽媽在一旁痛哭：“我的孩子本來只要他一伸手就能抓到，沒想到他游去救了自己的兒子，我的孩子離岸邊近，他救完我的兒子肯定能來得及救他的兒子 ……”
當這個父親抱著自己獲救的兒子備受譴責時，他含著淚說了這樣一段話：“我不違背自己的心，孩子是自己的肉，放棄自己的孩子去救別人的孩子，大多數(shù)是被社會道德所綁架，一個連自己孩子都不能保護的父親，不是一個好父親。我寧愿做一個好父親，也不愿違背自己的意愿去做違心的事情。我愿意接受大家的譴責�！�
時常見到公車上老大爺、老太太一上車就有意無意地讓年輕人讓座，否則就是惡言相向，甚至毆打，譴責對方不道德;火車上一家三口帶了小嬰兒，他們買的是上鋪，由于不方便就占了下鋪年輕人的座位，當年輕人說自己市提前兩天排隊買票才得到的座位而要求他們歸還座位時，這對父母就譴責年輕人沒愛心…… 做好事固然要提倡，但是”道德綁架“，作為父母的我們，絕不要讓孩子養(yǎng)成這樣的習慣。
我也時常告訴自己的孩子，這個世上沒有人應該幫你，也沒有什么事情理所當然。當你在街上摔倒了沒人扶、當你被扒手偷東西沒人提醒、當你走丟了沒人帶你回家、當你被同學欺負了老師沒及時阻止……請不要譴責別人，每一個人都是一個獨立的個體，不要想著別人會幫你�？傁胫鴦e人幫忙的孩子，他們容易帶著依賴的心思，這樣的孩子心智得不到成長，他們也永遠不能真正長大。當孩子知道了一切并不是理所當然的時候，他們就會變得獨立。
"Listen to my heart"(聽從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是文章開頭那位父親的想法，而作為父母，我們要告訴孩子，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
喬布斯的這段話一度被譽為經(jīng)典，這也是作為一位母親的幼兒教育專家小編，送給各位父母的：不要讓別人的意見左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的.心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法 ……這是你的生活，你擁有絕對的自主權來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
在大災大難面前，我們確實有時候是自私的，只想保護好自己的家人孩子，而對于別人，對不起真的想不到那么多。在這里不是說讓大家不要幫助他人，強調在有能力的情況下，我們是應該幫助他人，但是問題是在沒有那么多精力下，我們也不想犧牲自己去保全別人。就像前段時間的一個新聞，幾名大學生為了救一名溺水老人，自己卻被淹死了。明知自己不會水，下去就是送死，一命換一命的事情我們真的不提倡。所以，請時常記得告訴孩子，別人的幫助不是理所當然，我們也不應該為別人而活!
綁架作文 篇9
前幾天，樓下的超市搞活動，人比較多。所有人都排著隊，耐心地等著。等到快要到我了，一個阿姨突然插隊到我前面�！靶∨笥眩揖唾I一袋鹽。” “不好意思阿姨，請您不要插隊�！� “我就買一袋鹽，別讓我等那么久。” “買多少東西，后邊所有人也都在排隊�！� 那阿姨馬上擺臭臉，開始喋喋不休起來的說起我來：“你這小女生怎么這樣�。课叶歼@么大歲數(shù)了，尊老愛幼懂不懂？站久了腰椎間盤突出你管我�。吭僬f我東西也不多，這學校老師都怎么教育你們的�。窟@社會我看都壞了。”“我們老師教育我們尊老愛幼，但也告訴我們老人不能倚老賣老。另外，壞的不是這個社會，是這個社會里的某些人。”
所謂道德綁架，“道德”從來都沒有問題，重要的是“綁架”，任何強加的善意都是一種綁架。任何一種美德都是用來弘揚的，而不是用來強迫的，一但用道德去強迫別人，就變了味道。道德只是約束人們行為的利器，卻不是我們用來綁架別人的砝碼。你年紀大，你身體不好，你家窮，你家孩子不懂事，你們的面子很重要…但都不代表你就是某個環(huán)境下的弱勢群體。我們可以妥協(xié)，只是表達我們應有的尊重，但不是你們用道德?lián)寠Z別人資源的'理由！
我們并不是自私，如果你真的需要幫助，請你擺出一個真的需要幫助的態(tài)度，我們可以為你讓座，可以讓你插隊，可以為你提供各種方便。但請你，不要“綁架”我。
綁架作文 篇10
什么是道德，就是你知識不全卻可以用它去彌補；但是如果你沒有它卻無法用知識去彌補的一種修養(yǎng)。但是如果你強行讓別人有道德的話，那你同樣遭人唾棄。
這是一個真實的故事：發(fā)送在我和我的家人在深圳坐地鐵的時候。一個老爺爺上了地鐵，見沒有人給他讓座，竟破口大罵起來：“你們這些年輕人，太沒素質了，見到老人也不知道讓座嗎？”車廂里并沒有人回答。沒想到老人更加變本加厲，直接用拐杖指著一個年輕人就是一頓罵：“你這么健壯的小伙子，站一會又不會礙著你，難道你的父母沒有教過你要尊老愛幼嗎？”
那個年輕人實在忍不住了，對老人說：“大爺，現(xiàn)在都是下班高峰期，大家都很累，不讓座也情有可原，要不您先等一等，看看下一站有沒有人下車，若有，您便坐，若沒有，您也不能強求別人給您讓座。畢竟幫您是情分，不幫您是本分。”大爺聽到這話，氣得不行，但其他年輕人似乎很贊成這種說法，一時間，誰也沒有站起來讓座，而那老人也氣氛的'往其他車廂走去。
其實，在生活中，經(jīng)常能見到這類人，他們強求別人要有道德，如：公交車上強行讓座，強行捐款，發(fā)獎學金時強行讓別人請客等等。他們要求別人要有道德，可我覺得他們才是最沒有道德的人。
道德，是一個人的修養(yǎng)，可這也要建立在自愿的基礎上。舉個例子：《孔融讓梨》這個故事想必大家都聽過，但如果孔融不愿意讓出梨，而是被家人強行讓出的話，那他的內心會怎樣？肯定不好受。
道德，固然是一個人最重要的修養(yǎng)，但如果建立在強行的基礎上，那么這個讓人強行讓人講道德的人最沒有道德。
綁架作文 篇11
想必各位都經(jīng)歷過類似的場景：一個乞丐向你乞討，你給他一塊錢，他卻抱怨你吝嗇；你的車成了熊孩子的畫板，你去找家長索賠，對方卻鄙視你跟小孩一般見識；你辛苦了一天，好不容易在公交車上找到一個座位，卻被逼你讓座的大爺大媽指責為不尊敬老人。
“我這么窮，你忍心給這么點兒？”“大人不該讓著孩子嗎？”“年輕人不該敬老嗎？”這些以道德為名義的詰難便是道德綁架。這些要求看似合情合理，其實無理取鬧，戴震說：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”道德綁架便是以道德殺人，當為人提倡的道德變成了束縛人的繩索，它便也成了引線，只需一個火花就能將這個社會引爆，那么面對道德綁架，我們應該做什么呢？
各位義憤填膺的朋友，請先放下拳頭，閉上眼睛想一下，你是不是也是道德綁架的一份子呢？你有沒有在微博上逼馬云、馬化騰為災區(qū)捐款呢？你有沒有以要懂事為借口，將你孩子的玩具換做人情呢？如果有的話，希望你在下一次要這樣做時遲疑一下，將心比心地想想，如果你是對方呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”把自己的意愿強加給別人，無論理由多么高尚，也是一種不尊重他人的行為，道德應是人們對自己進行約束，從而在社會層面上達成一種默契。道德應使人與人之間更加溫暖，而不應成為束縛人的枷鎖，使社會充滿火藥味兒，要知道再好的山珍海味也不用被人強灌下去，金子做的鐐銬也終究是鐐銬，卓別林在詩中寫道：“當我真正開始愛自己，我才知道把自己的愿望強加于人是多么的無禮�！�
或許有的朋友可以拍著胸脯說，我沒有道德綁架過任何人，而且我痛恨這種行為，那么也請你想一下，你是否將“讓座是高尚，不讓座是自由”奉為圭臬呢？你是否將對綁架方的厭惡遷怒于道德本身了呢？當我們痛斥某些事物時，很容易不知不覺走向極端，道德綁架固然不可取，偏激的反道德綁架也不正確�！袄先瞬惑w諒我們，不配被讓座”“貪婪的乞丐不應被施舍”“熊孩子就得揍”，嗯，這就是你不做好事的理由。淮南子有言：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。”無人知曉，而繼續(xù)做好事，是值得尊敬的，但更可貴的是在被攻擊“綁架”后仍不失其本心，希望大家可以理性對待道德綁架，不要讓它阻礙你行善的腳步。
我有一個夢想，我夢想有一天在濟南公交車上，青年能夠體諒老人的腿腳不便，老人能夠理解青年的.辛苦；我夢想，有一天在成都的商業(yè)街上乞丐能夠對一角錢的饋贈心存感激；我夢想有一天在上海的地鐵站里，女孩兒不會因為蹲著等地鐵而被路人拍照指責。
只要我們將心比心，對自己的行為加以約束，對別人的善意心存感激，我們就能避免道德綁架的沖突，我的夢想也不再遙遠。
綁架作文 篇12
現(xiàn)在的人，大部分都過著一種收集人生。
早上登錄微博，寫下一天的計劃；中午瀏覽網(wǎng)頁，了解新聞大事件；下午看手機電視、掌上圖書，充實頭腦，放松心情；晚上吃飯，拍照上傳，發(fā)條說說，與全世界說晚安。
如果只看手機上的網(wǎng)頁的記錄，這是忙碌的一天，這是一個懂得生活的人。但是，將時空轉到現(xiàn)實，你會發(fā)現(xiàn)，這個人的一天其實無聊又乏味。他唯一做的事，只是手捧手機，低頭不語，這便是我們在地鐵上、飯店里、電梯里常常見到的“低頭族”，他們都是被手機綁架了的人。
被手機綁架，大多數(shù)人不但不奮起反抗，反而還樂在其中，盡享當“人質”的樂趣�！笆謾C中的世界可比現(xiàn)實社會要精彩，即使被綁架也是幸福的'。”有些人這樣說。的確，手機中的頁面比現(xiàn)實中的白紙黑字更豐富多彩，手機中的游戲也比現(xiàn)實中平淡無奇的生活更讓人振奮，連手機中的人都比現(xiàn)實中的人要志同道合，親切得多。因此，手機綁架了那些“低頭族”，并且奪去了一些“低頭族”的生命。例如，過馬路低頭看手機被車撞死；一邊看手機，一邊走路，結果掉進了水里溺死。手機終究是一個冷冰冰的機器而已，但當你按下關機鍵，抬起雙眼，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中你的人生是如此蒼白，而這一切，都源于你對虛擬世界的沉迷，對現(xiàn)實世界的冷漠。
有些人面對手機的“綁架”奮起反抗，把手機關進“監(jiān)獄”。每逢親友聚會，便將手機統(tǒng)統(tǒng)扔進籠子里，規(guī)定誰都不準再碰它。這樣有趣的行為，將人們從手機的控制下解救出來了。但也有不少手機還未“刑滿釋放”便“越獄”。其實要防止“越獄”，首先我們自己要“越獄”，打破重重心墻，沖破人心的牢籠，真正敞開心扉，面對我們身邊的人和事，認真工作學習，才會發(fā)現(xiàn)原來其中還有這么多樂趣；留心觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)原來風景就在我們身邊，敞開心扉，才會發(fā)現(xiàn)原來自己就在眼前。
別讓手機“綁架”了你的生活，下次起床，先別顧著發(fā)微博，先欣賞一下美麗的日出；下次聊天，先別顧著登微博，先看一下身邊有沒有有趣的人；下次聚會，先別顧著曬照片，先看一下想念許久的容顏；下次旅游，先別忙著拍照，先欣賞一下華麗的風景。
綁架作文 篇13
現(xiàn)在的網(wǎng)絡，一天比一天更加發(fā)達，但在它發(fā)展的同時，網(wǎng)絡卻逐漸取代了我們日常生活中的一些事。
平日里，吃完晚飯的時間總是特別的美好。因為在這個時間段里，我可以和媽媽聊一聊這一整天在學校里所發(fā)生的趣事和好事，而媽媽呢，也會和我講一講她單位里的趣事。
可是這一件讓我感到十分美好的事在媽媽迷上手機后，被徹底打破了。
那天吃完飯后，我像往常一樣坐在媽媽旁邊準備開始訴說我在“學校的一天”。往常都會看著我，耐心聽我說話的媽媽，今天卻一反常態(tài)地一直低著頭看手機屏幕。
我覺得很奇怪，于是便停下了我的“演講”，試探性地叫了一聲：“媽媽？”媽媽并沒有任何反應，自顧自地繼續(xù)刷著手機屏幕，還不時地傻笑一下�！皨寢專 蔽姨岣吡朔重愑帧昂稹绷艘宦�，“唉！我聽著呢，你說……”媽媽一邊說一年繼續(xù)刷著手機屏幕，連頭都沒抬一下。看著媽媽，我嘆了口氣：現(xiàn)在的媽媽仿佛被手機控制了一樣，在她的世界里目前只有手機，外界的一切仿佛都與她無關，唉。原來那個樂于傾聽，專注耐心與我交流的媽媽去哪了呢？
我一邊嘆氣一邊往自己房間走，忽然——“丫丫！快來幫我看下，無線信號沒了！”（我的小名叫丫丫）我先是被媽媽的“獅吼”嚇了一跳，立即又奔向了媽媽那里，原來只有無線沒了，媽媽才會想到我�。�
我奔到媽媽那里，開始對“罷工”的無線信號進行修理，媽媽則一直在我旁邊看著，一副很著急的.樣子，時不時催促我“修好了嗎？快點啊，能修好嗎？”我就在媽媽的催促聲中，修好了“罷工”的無線信號。媽媽見我修好了無線信號，又專心致志地開始刷屏幕聊天了。
唉，現(xiàn)在的媽媽已經(jīng)完全被手機所控制了。自己的言行仿佛都已離不開手機了，我和媽媽像以前那樣面對面隨意交談的機會越來越少了，有時我想勸媽媽放下手機，來和我認真交談，但已變得十分困難。手機給我們的生活究竟帶來了什么？是利多還是害多呢？我的際遇，分明已有了答案。
綁架作文 篇14
說是春游大家都可以帶手機出去，那當然是高興的。然而春游卻成了全程玩樂手機的時刻，這便有些主次不分了。
坐在車里，長達三小時的時光幾乎都是手機陪伴我們的，只要戴上耳機，輕輕一點自己想聽的音樂，就能沉浸在自己的世界里，這更讓大家變得沉悶不語，但好像每個人都各有所事，無人愿意交談。
我卻不太喜歡出門玩手機，我不認為手機能給我的春游帶來一點歡樂，我沒有做好充分的準備，我沒有和別人一樣戴上耳機。當別人都忙著聽自己手機里的音樂或是拿著自己的手機不斷在鍵盤上指點時，我無事可做。我的手機里只有一條條未讀的無聊的短信，我沒法就這樣在車上無聊下去，我旁邊的同學叫我和她一起聽音樂，把另外的一只耳機給了我，讓我聽聽她喜歡的歌。
我發(fā)現(xiàn)：她不僅僅滿足于這些她喜歡的歌，她還會上會兒QQ，發(fā)幾條微信，玩一下賽車游戲。也許許多人都癡迷于這個小小的手機，只要有一部手機，就可以消磨旅途的時光。在一個景點，老師會讓我們歇息一會兒，但往往這一點點時光，沒有多少人會坐下來喝一口水歇一會兒，而是手里拿著手機，低著頭看得入神，幾乎沒有多少人會抬起頭看看春天這么美麗的景色。誰也沒辦法把我們從手機里“拉”出來。我們去的幾個景點，也沒有許多人會仔細地去觀賞，大多數(shù)人都會是一種低頭的姿勢。那些自然風景都是走馬觀花，僅僅幾秒鐘的`關注，緊接著又進入了手機的世界。
在這春暖花開的季節(jié)，我們去春游卻從沒有觀賞春天，這會不會促使我們對自然美的發(fā)現(xiàn)沒有一點點的欣賞？如果只為了手里的手機，那我們何必費那么多的時間去遠游？不如待在家里，以低頭的姿勢玩到底呢？我們的許多時間似是被手機“綁架”了，我們仿佛隨時隨地拿著手機，任何閑暇的時間都成了潛在手機的時間。很多人似乎都缺少了現(xiàn)實中更溫暖人心的直接交流，他們不善于與朋友面對面談心，只喜歡和別人通過手機說話。手機成了我們生活的主宰，我們沒辦法離開它了嗎？
綁架作文 篇15
他旁邊有一個站著的老人，公交車人滿為患。辛苦一天的他很想好好休息一下，但旁邊的人都用異樣的眼神看著我。
他知道他們在鄙夷他一個年輕人不給老人讓座。但他真的很累很累。低血糖又犯了。翻遍背包也沒翻到半點吃的。就在他好不容易忍著頭疼找到一顆糖時。后背的大嬸在他身上碰了一下。
糖咕嚕嚕地掉了下去。他回頭。“喲，小伙子真沒公德心，就不能讓個座嗎？�！彼念^已經(jīng)快疼的裂開了。那個沾滿灰塵的糖還在翻滾，他閉上眼。周圍的人一個接一個討論著他。幾分鐘后甚至大聲地喊。老人無措地站在，連忙沖人群說“沒關系，沒關系�！�
聲音更大了�！皣K嘖嘖�！薄罢婧衲樒ぁ！薄八尤荒軒h然不動？”
他無法爭論，他站起身，向老人笑。身體卻如化了的'雪糕，在人群中轟然倒下。老人終究沒有坐上那個椅子。他的糖也終究碎在了眾人慌亂的腳步聲中。
他應該讓座嗎？他必須讓座嗎？他沒有公德嗎？他是厚臉皮嗎？他只是很累，他想休息，他是個人。老人是人，青年是人，孩子是人，男人是人，女人是人，乞丐是人，富豪是人。
這個社會里，每個人都是弱勢者。讓座是情分，不讓是本分。當你拿著“孝親敬長”的口吻去逼迫別人“行善”時。你就是道德綁架。請不要站在三觀的制高點去鄙夷別人。讓座是，畫墻是，扶過馬路是，學生因為老師罰而自殺也是。你不是當事人，你只是看客。你自以為是的“社會公德心”并不能代表一切。這很垃圾。
網(wǎng)絡與現(xiàn)實世界，每個鍵盤俠都是殺人犯。
綁架作文 篇16
愛美，是每個女孩子的天性，從小到大，女孩子花在臉上的時間隨著年齡的增長越來越多，也為自己漂亮的臉蛋下了血本，耗費巨資，只為了讓自己的臉蛋好看點，再好看點..似乎沒有窮盡。
金玉其外敗絮其中，我想說的是，無論長得有多么的漂亮，內心丑陋不豐盈，那不是真正的美麗。外表和內心是成正比的，而不是反比，為了追求美，不惜一切代價，內心世界反而很空洞，這種美不是真的美。愛美我們要掌握一個度，不可為了所謂的靠臉可以改變人生，而做下日后不可彌補的錯。
倘洋于書的海洋，你的內心在無數(shù)人身上停留，會知曉許多道理，氣質也在書中不知不覺中得到升華，做什么事都井然有序，和人交談時可以談然應對，不用在思考在什兒地方說么話，或者是別人問什么你都不知道。只有內心足夠充盈我們會發(fā)現(xiàn)，我們的臉上會露出自信的笑容，眼神也因為自信而變得堅毅無比，這一刻，我們散發(fā)著別人沒有的`光芒，自信的人是最美麗的。再美的容顏也會隨著時間的流逝而變得衰老，而唯有內心足夠強大，充盈，這樣的美是可以永存的。內心豐富不會隨時間的腳步而消逝，反而會在時間的長河中變得愈加深厚迷人。
美麗我們不能說它不重要，有一個良好的外在形象會給人留下好印象。美麗不需要修煉，我們要修煉的往往都是我們的內心，我們不應該在外表上花費太多的時間與精力，我們應該多留時間去不斷豐富自己的內心世界。
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，真正的美是由內而外散發(fā)出來的，是有文化有涵養(yǎng)，不是有著漂亮的臉蛋卻言行粗俗不堪，就拿舊時期的才女來說，林徽因憑借淵博的知識在藝術界留下光輝的一頁，至今有無數(shù)人欣賞她。在當時更是有多情才子徐志摩的追求，梁思誠的愛慕，身邊不乏追求者，他們愛她的才情，思想。而不僅僅是她的外貌。內心的浩瀚書海遠比濃艷抹重要得多。參加詩詞大會的武亦姝名副其實的大才女，她站在那里，讓人覺得名門閨秀就應是如此的。她的美在經(jīng)過詩歌的浸染之下更顯動人，她美在氣質，美在”胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華�！倍湓f過:女人外表的美都是短暫的，唯有用知識和涵養(yǎng)修飾自己，才能美麗一生。
有人為了美拼了命去整容，整容之風己不再是娛樂圈的盛行詞，在我們日常生活中，有挺多人為了變美而走上了整容這條路，整了這覺得那挺不好看的，接著整，無窮無盡，到最后一張臉雖然美了，但是照鏡子時會覺得眼前的你變得好陌生，高顏值的觀念讓她們變得不自信開始走上了這條路，可我們卻忘了，身體發(fā)膚，受之父母。原本的美才是最真實、最漂亮的。
娛樂圈的美女如云，有人為了讓觀眾眼前一亮，有人為了更加完美，有人在別人高顏值的壓力下變得不自信，有人為了彌補缺陷走上了這條路，結果不盡然，有的成功了，電視劇、廣告邀約拿到手軟，而有人卻失敗了，觀眾不買帳了，沒有了觀眾的喜歡和追捧她們的演員之路變得更加艱難。整容是有風險的，成功了尚可言，失敗了卻沒有了后悔藥。
保持清醒與理智，不要讓顏值來綁架我們的內心，我們要追尋一種天然美，心靈美。再美的客顏也有消失的一天，讓我們活得精彩，人生熠熠生輝的永遠是才華。
綁架作文 篇17
今天我在微博上看見一條消息，關于讓座，一個女孩子生著病坐在椅子上，來了一個老人，周圍的人看見女孩不讓座都覺得這個女孩十分的沒有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過這個事情，我們真的應該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒有誰是必須讓座的，法律上也沒有這個規(guī)定，我們不應該道德綁架任何一個人，當讓座這件事情過去夸大，這個世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導我們要尊老愛幼，上車的時候也會聽到車上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時候都會反射性的讓座，這個是一件好事，畢竟體現(xiàn)了一個人的素質涵養(yǎng)，我們的國家也是一個文明古國。但是有的時候，一些年輕人生病或者是身體不適的時候，因為年輕看不出來，大家強行道德綁架非得逼著人家讓座，這個是不提倡的.，我們不應該以自己的道德觀來衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過很多次，這種不良的風氣應該制止。
創(chuàng)造和諧的社會首要條件就是約束自己。
綁架作文 篇18
大家肯定都聽說過道德這個詞。不過，最近出現(xiàn)了這樣的一個詞，名叫“道德綁架”。
道德這個詞的意思無非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來危害他人。但大家肯定問，善良怎么會危害他人呢？不要著急，聽我講一個故事。
有一個25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運，她的`爸爸媽媽有著足夠的積蓄，而這個女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費還是夠用的。
但女孩的反應并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因為同情創(chuàng)建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。
故事到這就結束了。母親生病，第一想到的不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢財。而他人沒有能力幫助她時，就在別人的身上貼上“冷血”“無情”的標簽。
大家現(xiàn)在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說過一句話：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來源于那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用壞人的標準要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強迫別人，來達成自己的私欲”。
這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是我們真的懂得道德么？
道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。
綁架作文 篇19
孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉(xiāng)，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。
每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的'利益呢？
這也不過是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自內心意愿，又怎么稱得上美德呢？
生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數(shù)波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢�！睂嵲谌滩涣巳绱说赖陆壖埽覐街弊呋啬没匚业腻X，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的�！闭f罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！
綁架作文 篇20
現(xiàn)在的社會上，出現(xiàn)了很多的道德綁架，有些人倚老賣老，處處讓年輕人以老為先，進行道德綁架，還有些仗著自己是農(nóng)村人，不知道一些規(guī)矩，常常說自己是農(nóng)村人，不像大城市里的人什么什么的……關于這些道德綁架，我也是無奈。
有一次，我?guī)е锉ス珗@玩，一個小弟弟直接搶過我的滑輪，對他婆婆說：“婆婆，我要玩這個！”那位婆婆看也沒看我就直接給小弟弟換上，我有些尷尬的說到，“婆婆，這個是我的，麻煩您還給我�！蹦俏黄牌趴纯次艺f：“給我孫子玩玩，他還小，玩玩也沒什么，等一會兒就還給你。”我也不好意思拒絕，只好同意了。
過了一會兒，我向那位婆婆說到：“婆婆，我要回去了，滑輪麻煩您還給我�！蹦俏黄牌藕苌鷼獾恼f到，“我孫子才玩了多久，你就想要回去！你是一個姐姐，給弟弟玩玩不行嗎？”我有些尷尬的說到，“婆婆，是我要回去了，而且小弟弟也玩了不久了……”“什么回不回去！你就是不想給我孫子玩！哪有你這樣的姐姐！”那位婆婆毫不客氣的朝我吼到，“可是，我也不認識你們啊……”“可是你是姐姐！他還是弟弟！他還小！你就應該讓著弟弟！”面對這婆婆的無理取鬧，我只好打電話給媽媽，那位婆婆才把滑輪還給我。
還有一次，我看見一個阿姨在一個化妝店里面和店長吵起來，圍觀一聽后才知道是那一位阿姨要求把五百多的化妝品按照一折的價錢賣給她，店長不同意，并表示那已經(jīng)都低于自己的成本價了，實在是不行。那位阿姨就說店長們是城里人，瞧不起農(nóng)村人之類的，讓店長們非常的難堪尷尬。
不光現(xiàn)實上，連同網(wǎng)上亦是如此，有很多粉絲說自己是一些網(wǎng)紅的.老粉，要求網(wǎng)紅們給粉絲們一些福利啊，紅包啊之類的，這些還不算過分，有過分的是天天纏著網(wǎng)紅，要求網(wǎng)紅讓他們進去ta的工作室之類的。
道德綁架是非常不好的行為，這種道德綁架會讓你身邊的人身進一些尷尬的處境里，它會讓人降低對你的好感度，它是一種非常不好的行為，所以，我們拒絕道德綁架！
綁架作文 篇21
我們地球有位守護者，它被人們稱為太陽。太陽每天都起早貪黑，東升西落，為地球的萬物做出了偉大的貢獻。
某一天，宇宙中出現(xiàn)了一位“黑老頭”，被稱為烏云。他在宇宙中眺望著，找著宇宙中最美的星球。突然，它看見一個花花綠綠的圓球——地球。他想：“那里一定有這一個很美麗的.世界。”于是，它就想到地球旅游一番。但天上時時有太天上時時有太陽在“巡邏”，烏云是不可能露面的。它想：“有你沒我，有我沒你。干脆一不做，二不休，把他綁架了，那我就可以大快人心地游玩了，哈哈。”于是，烏云用龐大身軀遮住大地，劫持了太陽公公。
沒了太陽可不得了。地球上一片昏暗，奇花異草沒有了精神，垂下了下半身；珍奇異獸也在某處躲藏著，不肯露面；小孩子們也沒像從前一樣開開心心地玩耍了。而且上學還有拿者沉重的傘，走著泥濘的路。地球以前的一片生機變成了現(xiàn)在的一片沉默。
烏云每走過一個地方，就看見了人們臉上的愁容，聽到了遍地的哀怨聲。它想：“在宇宙中看地球，它是花花綠綠的，像個世外桃源。”烏云聳聳肩，離開了大地。
烏云離開后，太陽出來了！人們笑起來了，花笑起來了，地球也歡呼起來了！
烏云回頭看了看，咦，地球怎么有變漂亮了？
綁架作文 篇22
前天我同朋友去逛街，在吃飯時，我把買給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時卻忘記了。當我和朋友在鞋店試鞋時，突然朋友就問我，我買的鞋呢?我腦子一下炸開了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個飯店，那時距我離開飯店已有一個鐘了。當我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時，鞋已經(jīng)消失得無影無蹤了。我趕緊向服務員詢問，問誰撿我放這的鞋沒有?另一個在遠處的服務員看到我趕緊過來問我說，靚妹你找什么?我說找忘在這的鞋。她馬上說靚妹你買瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽不提有多開心，連聲說好。她去提鞋時，我在包包內找了一張能買一兩瓶水的錢拿好。
當她笑咪咪地把鞋還我時，我也把手中的錢給她，還連忙對她說了數(shù)聲謝謝!她接過錢后也連說了幾句謝謝，還問身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門，她還在后面大聲對我說，靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對她說，應該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當我把這個信息發(fā)到朋友圈時，多數(shù)朋友是不理解我為什么要給錢服務員，認為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應該有責任幫我保管好。但我卻不這樣認為，如果服務員不幫我收好，就有可能已被別的客人提走了，那個時候我又能找誰?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務員。
相反，如果那個服務員不肯還我鞋時，我會馬上找店長幫查視頻看誰拿了，那時找出是誰，我就不會給錢了也不會說謝謝了。
“Listen to my heart。”(聽從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是那位服務員的想法，而作為我，我要告訴所有的.人，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話送給所有的人：不要讓別人的意見左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法。這是你的生活，你擁有絕對的自主權來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
綁架作文 篇23
近日，一名家長和老師的聊天記錄截屏引起人們的廣泛關注，家長為讓老師對自己的孩子多“費心”，甚至列出了家中多名公職人員的職務信息。為了孩子好，這個初心是可以理解的，但做法實在欠妥。
材料中的家長有用權力“綁架”教育，逼老師“屈服”的嫌疑。
這位家長在聊天中列出了自己及家中多名公職人員的職務信息，甚至將行政級別一一注明。如此做法無非是想讓老師知道自己的社會關系很廣，并且家里有好幾位分管教育的直接領導；她將這些信息告知老師，有向老師“施壓”的潛意識想法：這幾個領導你都得罪不起，所以你就要誠惶誠恐，就得“費”這個“心”。雖然這位家長最后表示了感謝，但和前面的氣勢比起來，感謝只不過是客氣一下罷了。前段時間四川的“嚴夫人”就是因為老師“不配合”，不但請出了“嚴書記”，還搬出了集團領導給老師施壓，試圖以權勢來壓一個小小的幼兒園老師。權力被濫用的社會亂象時有發(fā)生，但教育豈能被權力“綁架”？
換一個角度看，材料中的這位家長想搞利益交換，實際上也是在“綁架”教育，依然是權力在作怪。
家長羅列出自己親屬的社會地位，無非是想給老師傳達一種信號，即“有事您說話”“能幫的一定幫，利益互換，不讓你吃虧。”如果老師不是“屈服”而是“臣服”，家長與老師一個愿“綁”，一個找“綁”，就勢必會滋生腐敗，也會使本應遠離市井、潔凈無暇的校園染上市儈氣。學校不再是為大眾服務，而成了權力的“私塾”；老師不再是傳道授業(yè)解惑的先生，而成了權力的附庸。那些平民家庭，沒有可用來和老師交換的利益，他們的子女豈不成了權力的犧牲品？
這些試圖“綁架”教育的做法不僅會傷害老師，還會害了孩子。
先從“綁架”一方說，這類家長的舉動，從表面上看是關心愛護孩子，實際上是認為孩子要在關系的.庇護下才能成長。如此看低自家孩子，他們會有真正的自信嗎？這豈不是弄巧成拙？再從“被綁架”一方說，真正擁有教育情懷的好老師，信奉“有教無類”，他們不會在“權高位重”的家長的壓力下對學生進行“特殊關照”。家長若想費盡心機地用權力給老師“施壓”，老師不僅不會順從，反而會心生反感，這豈不又弄巧成拙了？
當然，利益也可能會讓某些老師“臣服”。只是如果家長一“秀”權力，就有老師“臣服”，那么這樣的老師對孩子的關注究竟是福還是禍？俗話說“近朱者赤近墨者黑”，這樣一來豈不仍舊是弄巧成拙，搬石頭砸了自己的腳？
家長要想讓老師盡可能多地了解學生，就應該讓老師了解學生的興趣、特長、優(yōu)點和缺點等等，而不是給老師亮家底和關系網(wǎng)，用“權力”綁架教育。豈不知能被“綁架”的教育是絕對教育不出優(yōu)秀的人才來嗎？
綁架作文 篇24
天津港爆炸事故牽動人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開始到@大自然保護協(xié)會——馬云的微博評論“逼捐”。部分網(wǎng)友言辭激烈，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責馬云。
歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢，你應該捐款；人家娛樂明星都捐款了，你更應該捐款；如果不捐錢，遲早你會身敗名裂。如果說，前兩種觀點還帶有一點勸告的口吻，那么最后一種觀點就帶有一些警告的口氣了。這種對馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對慈善事業(yè)的迫切期待，但顯然，無論哪一個理由，在邏輯上都是站不住的：有錢人就一定要捐款？捐款可不是有錢人的法定義務。娛樂明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯，馬云當然不會在意。其實，馬云在怎么想，接下來會怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。 有人會把網(wǎng)友的這種情緒化反應，總結為道德綁架。如此說，有一定道理。慈善事業(yè)本來就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個人成為慈善家，尤其是那些身價驚人的富人們，但是，人們沒有權力要求一個人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個人很有錢。因為財富并不是慈善與否的憑證，有錢人可以不慈善，沒錢的人也可以慈善。如果，認為自己的意圖是善良的，就強迫別人做非強制性義務的事情，則最后的結果一定是好心辦壞事，個體的權利得不到應有保證。所以，即便人們再心急，也應該清楚義務和權利的關系，不能以自己認為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的'自由和權利。
甚至，有人會反問一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問，很多質問者可能就會自感理虧，因為他們在理解慈善時，首先想到的是有錢人而不是自己。當然，很多人還會振振有詞：我又沒有錢，我捐一點錢有什么意義？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們在道德綁架時，經(jīng)常會出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責任加給別人，談及自己時，總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因為他是首富；而我是不必捐款的，因為我是窮人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認定為有錢人的事業(yè)。這是一種責任的推卸，也是一種對有錢人和慈善事業(yè)的扭曲理解。
當然，有一點也應該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。
一個社會難免有貧富差距，一個社會也難免存在風險。如何去緩和不同群體之間的緊張關系，如何去一同面對隨時可能出現(xiàn)的風險？慈善無疑是最有效的潤滑劑。當群體矛盾加大時，慈善會讓人感覺到共同體的存在；當風險突如其來時，慈善會讓社會形成共同擔當?shù)哪哿�。所以，當事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動，可以賑災，這都沒有問題，這是人們在面對災難時，信心的來源之一，保障的來源之一。問題是，慈善行為似乎并沒有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒有出現(xiàn)。于是，人們開始變得焦慮，開始不惜以輿論壓力逼捐。這無疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風點火、道德綁架當然不對，而且也不會有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來表態(tài)，其他的富人也未必會跟風而動。輿論總不能對照著富翁榜，一個一個指名道姓地逼捐吧？而且，這也會讓人覺得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟貧的味道。公眾應該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個體自覺地意識到個人的社會責任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會對慈善形成穩(wěn)定的獎勵機制，讓那些投身慈善的個體不僅有榮譽嘉獎，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。
綁架作文 篇25
社會上屢次發(fā)生因年輕人沒讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱，這樣倚老賣老強行讓座，不是親眼所見真不敢相信。
每次類似的事件發(fā)生，都會引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問題、素質不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規(guī)定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車、火車等交通工具，乘客花錢買票、對號入座，并在旅途享受相應的.服務，既是作為消費者買到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車時間內，乘客就是所購車票對應座號的“主人”，無座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時，不應覺得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話題，與輿論導向有關。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動干戈、惡語傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個座給自己還需說聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向對方說明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再嘗試請求其他人讓座呢?給社會公德、傳統(tǒng)美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點空間包容，留點時間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
綁架作文 篇26
日前發(fā)生在廣州地鐵4號線里的一起老少打斗事件，在全國引起了廣泛關注和熱議。作為當事人，67歲的陳某和28歲的吳某在接受媒體采訪時均對自己的不理智行為深表后悔，并希望事件能盡快平息。不過，事情真相依然是迷霧重重，不同的是兩人對事件的細節(jié)還原，相同的是兩人對打斗的責任認定——“主要責任在對方，無故被打很委屈”。在缺少直接證據(jù)的支撐下，在趨利避害的本性驅使下，這起“老少斗”很可能會成羅生門，真相只留存在當事雙方的內心深處。
我們不苛求媒體能夠最終還原事情真相，即使最后得出了真相，其實意義也不是很大。我們更應該從中找到共識，即什么是必須倡導的，什么是必須鞭撻的，并在自己的日常言行舉止中忠實踐行。無論真相如何，自覺排隊是必須倡導的，悍然插隊是必須鞭撻的，制止插隊更是值得贊揚的；文明禮讓是值得倡導的，強逼讓座是需要批評的，蠻橫挑釁是必須抨擊的；見義勇為是必須倡導的，暴戾打架是必須批判的。
雖然雙方都表示后悔，但并沒有合力為公眾提供一個真相，缺乏基于對方立場的理解與寬容，更多的是在渲染自己的弱者或“正義”角色，這樣的“后悔”更多是應付媒體和警方的托辭，只是希望盡快平息這起不光彩的事件。其實，類似的不光彩事件還有許多，公交車上打司機、飛機上群毆，其原因都是當事人只圖一己方便，不顧公眾或他人利益；只顧個人面子好受，不顧公共文明禮儀；只信奉暴力分輸贏，不追求公道在人心。因為一點雞毛蒜皮的'小事就能引發(fā)“血案”，這是任何人都不希望看到的，也是文明社會的恥辱，亟需引起全社會的警醒。培育穩(wěn)定和諧的社會氛圍，既要提升公眾的文明素養(yǎng)，也要從制度層面上消解社會戾氣。當人們的內心缺乏一種寬容，甚至更多充斥著不滿與憤懣時，心態(tài)往往容易失衡，“低燃點”暴力行為常常隨之發(fā)生。
對待這樣一起打斗事件，除了譴責批評之外，我們都需要養(yǎng)成換位思考的習慣，多站在對方立場上考慮問題，多一些理解、寬容、禮讓、自省，少一些蠻橫、爭斗、戾氣、固執(zhí)。在某種意義上說，老人更應該成為社會道德的楷模，作為一個成熟的個體，早已對這個社會有了深刻的認識，早已感悟到了是非觀念和文明意識，甚至早已內化為個人的自覺行為，年輕人也習慣于把長者看作自己的人生榜樣，在潛移默化中學習、領悟、踐行。因此，年輕人既要尊重老人，老人也要為年輕人樹立榜樣。
這起打斗事件之所以會引發(fā)輿論關注，更多的是借助了網(wǎng)絡視頻和微博傳播，“血淋淋”的畫面不僅讓公眾深感震驚，同時也讓當事人、社會集體進行了一次反思。因此說這并不是一件壞事，雖然打斗傳遞出來的是“負能量”，但反思卻能帶來警醒的“正能量”。有網(wǎng)絡媒體適時推出了“隨手拍廣州文明行為”的全民參與活動，無疑更能傳遞社會“正能量”，有利于提升全民文明素養(yǎng)。其實，既要“隨手拍廣州文明行為”，也要“隨手拍廣州不文明行為”，通過正反兩個方面來塑造社會的文明風氣，有時候“不文明”更能警醒公眾，反面典型往往更有力度。
少些蠻橫戾氣，多些謙讓和氣。作為文明社會的一員，讓我們齊心協(xié)力來營造一個充滿陽光、充滿關愛、和諧溫馨的社會大環(huán)境，一起向社會傳遞文明“正能量”。
綁架作文 篇27
清伯發(fā)來微信說：“今天火車買的硬臥下鋪，一個中年人帶著父親說用中鋪的軟臥給換，我沒同意，我覺得來來去去不方便。剛才一個中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒換。從中國傳統(tǒng)美德的角度來說我應該換給他們，但是我跑了半天到火車站去專門買的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點心思去買票，不是到了車上因為你帶著老人或者小孩我就理所應當?shù)囊o予你方便�！�
我立即回復了四個字：你是對的！
而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。
和伙伴們去樂山，站點上車后，定好的座位有幾個已被霸占，部分人很主動的讓了，當然也有毫無自覺的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實的時候，中年婦女卻頤指氣使的說：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話說誰同意要交換了？
OK，我們都是知書達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時候，坐了靠近過道的座位，成都站，這個座位的新主人來了，于是大家又要開始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說：“我說了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個七竅生煙，這句話在我們聽來就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問題，因為你沒按我說的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說：“不管你的位置是哪里，我現(xiàn)在就要坐我的位置，我買的哪兒就坐哪兒！”
最后，各歸各位，可以說是一個不歡而散的結局！
事實上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現(xiàn)在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！
然而，誰又來保證我們原本就應該享有的權利呢？僅僅因為你帶著老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來滿足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的權利，只為自己小小的方便。
也許，從中華傳統(tǒng)美德來講，尊老愛幼、重德貴義、助人為樂、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰來保障呢？正如清伯所說，如果是真的愛自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個相對舒適的出行，而不是寄希望于現(xiàn)場向他人索取善意。把自己原本應該付出的時間成本，亦或其他什么成本轉嫁無辜的他人。
同樣買票上車，為什么你就可以優(yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過倚老賣老�？梢宰屪疤崾俏以敢夥艞壸约合碛械臋嗬瑐鬟_了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。
而關于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒有讓坐，被人肉而導致整個生活的ben盤，事實上卻根本沒有人關心過她當時在生命線上孤寂的掙扎。雖然都說藝術源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時常看到的`因為沒有讓座被老人打的各類新聞，正如所見，也許有些片面，但這個社會，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實比比皆是！
當我們對老人的關愛，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰來為善意的成本買單？善意者嗎？
而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來源于別人的自我犧牲。無論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無成本。而當我們接受別人善意的時候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？
我們其實都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！
綁架作文 篇28
我一個七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動。
閨蜜是個不折不扣的愛狗人士，這些年我看著她為一個又一個動�；顒訐u旗吶喊，“攔車救狗”有她，“反對狗肉節(jié)”有她，“給流浪狗一個家”也有她。我并不是沒有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會心痛氣憤，對于閨蜜在愛狗道路上的滿腔熱情也打心眼里佩服。
只是我從小怕狗，遇到大狗會自動保持安全距離，就算是小狗朝我跑來都會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。在幾番推辭后，她很生氣的說：狗狗那么可愛，有什么好怕的?你不要找借口，你就是冷血。
我想不通我怎么就冷血了，在微信上發(fā)了條消息找閨蜜理論，卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)把我拉到了黑名單。女明星因為在閱兵日發(fā)兒子照片,瞬間被罵上熱門。
微博里過十萬的評論里充斥著匪夷所思的愛國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對國家沒有感情”;“都不表達下自豪, 你不配做中國人”;“這么重要的.日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”.......
大商人這些年慈善做的不少，卻因為一場災難沒有做出表率被逼捐，一大波人用著逼債般的口氣指責他有錢不捐款就是為富不仁。曬娃就不愛國，有錢就該捐款，這是哪門子的強盜邏輯。
如果是個人行為實屬可恨，如果是群體行為，那就只能說是可悲了。說到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。
魏晉時期的大名士阮籍秉性孝順,但聽聞母親去世臉上卻沒有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒有掉。阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿，紛紛指責他薄情寡義。到了母親快要下葬的時候，他卻因為悲慟過度吐血數(shù)升，幾乎死去。
中國自古以來講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。
但內心的感受才是最真實的，喜怒哀樂只是表情，不是表演，
綁架作文 篇29
今天去拿了幾個快遞。有蘋果、襪子、除螨包、抽紙、手套……
快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調侃我是個有錢人家的孩子。我只是禮貌地牽動了一下嘴角，說：“這怎么可能呢？”轉身離開，沒有再多解釋什么。
其實，網(wǎng)購的背后更有苦衷，是我不會輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒有花多少錢，里面最貴的就是花2元9角買來的抽紙。幾個快遞加起來也不到10塊錢。去買這些價格非常低的商品并不容易，要經(jīng)常去留意低價，還要去積攢購物券。
我追求低價購物不僅是為了節(jié)約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個家里，我是唯一沒有經(jīng)濟來源的人。明明是自己的家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的`感覺，這就是因為，父母總是用金錢來道德綁架我。
“從小到大我們給你出了那么多錢，這件事情上你有什么資格不聽我們的？”這樣的話我已經(jīng)聽了無數(shù)次。仿佛只要出了錢，他們便可以為所欲為，把我當成一個被擺布的工具人。只要有養(yǎng)育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規(guī)劃來行事。
我不過是想要一份小小的自由。不是離開學校輟學去社會上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書、追求自己愛好、不被每天責罵的自由。
可是在親情面前，道德綁架也來得那么堅固，似乎永遠也無法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說是家人都是為我好的，卻永遠無法聽到我內心里的哭聲。現(xiàn)在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢和節(jié)約，只求向他們伸手要的錢少一點，再少一點。
我在他們不知道的時候在網(wǎng)絡上讀書，我讀小說、詩歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說毫無用處的書籍。我讀弗蘭克，一個曾經(jīng)在集中營里度過暗無天日歲月的人，卻發(fā)現(xiàn)即使在慘無人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學會了心理調控，告訴人們要用尊嚴來承受苦難，用這種方式來不斷磨煉自己的意志。
與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現(xiàn)實無法改變，我也總有一天能夠實現(xiàn)獨立和自由。
綁架作文 篇30
我們從小開始，就有那么一個慈善的人陪伴在我們身邊，溫和地告訴我們做人要懂得寬容。寬容他人，就是寬容自己。
可是，寬容不代表毫無底線的容忍，不代表是犯錯后，對方可以理所當然忽視自己感受的借口，不代表次次委屈自己。
我想，每個人同樣是第一次來到這個世界，同樣是頭一回做人。當被人欺侮時，為何不敢站出來，為自己贏得一份尊重和公道，為何還是選擇一聲不出的原諒對方？我們都是平等的人類，都有權利選擇原不原諒一個人，這也是一種自我保護方式。
寬容是要根據(jù)當時情況來的，如果自己根本原諒不了，還要因為別人的說法強迫自己去原諒，讓自己痛苦，那還不如給自己一點時間，讓那件事情逐漸淡化，對彼此都是最好的。一個五歲的孩子的所作所為都有了他自己的理由，更別說是一個年紀那么大的`人了，原諒了一個人，說明自己大度，不原諒一個人，只要能夠互不相干，同樣不會有人說什么。
寬容，只是犯的錯剛好在自己所容忍的范圍之內以及真心實意的道歉之后的事，例如，有人不小心打壞了我的被子，但他道歉了，杯子雖壞了，只要沒傷到人，那便沒什么，可是如果有人故意給了你最親愛的人一刀，將你愛的人奪走，你能輕易地說原諒就原諒嗎？
有些人更是無理取鬧，有這么一個故事，講的是在游泳池里，一個年輕好看女生穿著泳衣在池邊走，突然跑出來了一個小男孩，伸手就抓著女生的泳衣不放，一直扯，而小男孩的母親則再一旁笑著觀看，當最后女生要求要道歉時，那個母親卻說，孩子還小，不懂時，女生都那么大一個人了，怎么都不懂得寬容寬容。
“我不會踩在你的底線上做人，但請你也能同意尊重我。”寬容，本身就是一種高尚的品德，出于人的內在，而不是道德綁架……就像哪位母親，她的孩子是孩子，難道在女生的父母眼里就不是孩子了嗎？
綁架作文 篇31
致讓我無法忍受的那個極其瘋狂的男人：
此時，當我執(zhí)筆寫下這文字時，我的目光仍會不時瞟向在我左手邊上的那雙血淋淋的藍眸。說實話，我一直都很討厭這雙藍眸，是那種憤怒的憎恨�？墒乾F(xiàn)在擺在我桌上燈下的這雙眼睛甚至還布滿著血絲的時候，卻讓我莫名的喜歡上它。
而我也知道，你不可能看到這封信的，我也想象不出你看到后又會是什么反應。唯一我能肯定的是，你再也不可能將你的一切憤怒和不滿強行在我身上赤裸裸地宣泄了。
是的，我之所以要這樣稱呼你和不滿你，原因很簡單。因為你就是個心理扭曲的惡魔。我那一生下來就如你所概括我用的詞：智障、瘋子、傻子、有玻那么，我認了，我也忍了。我認我生得這個命，我忍我受你的污辱。可你就是偏偏不肯放過我，你開始覺得單單折磨我是不夠發(fā)泄你內心的情緒了�？呻y道你覺得將我猥褻了，就是這樣的能發(fā)泄你的欲望嗎？或許你想的很有道理，可對于我來說就是不公平的待遇。我很想去問你，憑什么你就可以這樣肆無忌憚地凌ru我，難道就因為我是智障的，我沒有思想，我沒有法律觀念，就人能讓人這樣的欺負和折磨嗎？何況，那竟是與自己生活多年的父親。
然而每次一想起我的第一次被你要了的情形，那床上的大片殷紅的血，還有你接下來每晚的無休無止向我索要時，我那從未有過一天好受的身體，你那面目猙獰的臉，那雙我看似閃爍著搖蕩異光的藍眸，我就會覺得我有多惡心，有多臟。你對我做的，我真的就要發(fā)瘋了，我的精神真的就要崩潰了。
而我也知道，沒有人會相信那在外文質彬彬，受到各方好評的你會在私下里居然對自己的女兒做出這樣的事來。這就是讓你對我肆無忌憚的保證了。不過我又很想問你，你就不會覺得羞恥嗎？你難道就不會覺得你的女兒有多可憐嗎？不過我相信，像你這樣的人，你是不會覺得你做錯了什么。何況，你一直都覺得，你有義務撫養(yǎng)你的'女兒，那么你就有資格從你女兒那里索回你付出過的。這就是你所認為的天經(jīng)地義，但在我的看來，那是多可笑埃
我曾經(jīng)求過你，不要將我精神最后一條底線都扼殺了。而你卻嫌惡地看著我，你說，我的命是你給我的，不管我是什么也好，我都要還你，那是我欠你。我不知道你還記不記得這句話，而我卻牢牢的記住了，發(fā)夢也會想起這句話。你說得很理直氣壯，并不給我任何反駁的機會�；蛟S你會這樣想的，我是瘋子，你不用理會我的話。你說，我想的沒錯吧�？赡銋s沒想過，我的這條命我到底愿不愿要，我從出生到現(xiàn)在的智商又是誰和哪個女人交替后有的，這一切解釋，說罷就是你自己一番強詞奪理罷了。那么，如果你現(xiàn)在覺得生下我是你一生中犯下的最大錯誤，那你就不該讓你的女人為了生下你劣賬的女兒而死在手術臺上吧。
一切罪惡的源頭是你，不是我。
而我也很清楚，我生下來就不是誰，只是那個被你強行堵塞個貶義詞的活死人。我過去有想過，如果我死了，我就不用受你的罪，而你看著你女兒，我，死的摸樣又會有怎么樣的反應：憐憫、痛心、懊悔、唾棄、嫌惡，抑或是憤怒。那都無所謂了。只是我回頭想想，我死了，你解脫了，你沒有后顧之憂，你就可以帶著你丑陋的面具再去逍遙了。而我卻只能埋在地土，做個鬼嗎？不，我不可以就這樣便宜了你，我不能將我這十六年來所受的傷害就這樣算了。我要撕毀你，我要你知道這么多年來所受的傷是怎樣愈加撕心裂肺的。
或許是上天憐憫我吧，居然讓我等到了今天。你喝得醉醺醺地回來�？粗隳强此迫崆榈碾p眼，煞是迷人，可我卻不覺得，更讓我想起了這么多年來所受的恥辱，反而堅定了我將要做的更是對得起良心的譴責。當你又想找我?guī)湍氵M行肉體上的宣泄，時，你強拉著我，卻讓我憤然的甩掉你那粗糙的大手。霎時我居然沒有先前對你的恐懼，我在你還沒反應過來的時候，我一把將你推向墻上去，逼向那個錐里。和我預想的一樣，毫無差錯的插進你的腦袋里。真的，這個試驗我已經(jīng)試過很久，再也沒有一點差錯，等的，只是時候。
接下來的，你說我是瘋子，那你說，瘋子又會干這樣的事嗎？我將你全身分解成幾段了，裝在麻袋里，卻用那個錐將我最討厭你的那雙藍眸一點一點地挖，而你那腥紅的血濺得我滿臉，而我卻愉快得很。不為別的，光是現(xiàn)在在我桌上的你那雙眼睛，就足夠讓我痛快了。
你說的，我要還你所給我的，那么，現(xiàn)在，我還，徹底的還了。
綁架作文 篇32
道歉不是形式，而是發(fā)自內心的愧疚與悔改。
——題記
在生活中磕磕絆絆無法避免，自然道歉也無法避免。但你是否思考過一個問題：“當?shù)狼阜簽E成災時，它是否會失去本質，而成為一種形式化的產(chǎn)物？”
我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒。”于是，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人，首先想到的不是關心和問候，而是來自大人“為什么不道歉”的責問。這時，道歉成了我們的心病，我們開始變得畏懼，灑脫全無。
那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發(fā)自內心的反思呢？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀察是否需要“大動干戈”去道歉，如果別人已經(jīng)寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會讓你顯得無趣與畏縮。其次，我們要真心的道歉。道歉，不是目標而是過程。真誠，則是這個過程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下?lián)�、重新開始的舒暢。放下了一個罪惡的'負擔，難道不是一件值得開心的事嗎？
我們或許都認為，道歉和原諒是一對必然的因果關系。如果別人道歉自己沒有原諒，那就是無理。我們必須清楚：道歉不是強求別人原諒自己的理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個殺人犯都能用“對不起來”贖罪時，那么法律還有什么價值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會略占上風。
一年一度的“道歉日”來了，你是否真誠的道了歉？
綁架作文 篇33
圈子千千萬萬，而微信朋友圈獨領風騷。其中的人情冷暖、世故人情、社交焦慮、種種世相，和現(xiàn)實中的復雜的人際關系比較起來，可說是有過之而無不及，我們的生活被社交“綁架”了嗎?確實需要反思一下。
現(xiàn)在，朋友圈已是中國網(wǎng)民使用率最高的社交應用。手機在手，點贊或轉發(fā)，群聊或分組，屏蔽或拉黑……這是目前中國人幾乎時時在進行的一種社交方式，這樣的朋友圈也在重構著人們的處世哲學。但是，如今，更多的人對“朋友圈”的態(tài)度，已經(jīng)由原來的好奇、驚喜、喜歡、自由、參與乃至不離不棄，變得越來越感覺它無意義、很虛幻、缺少真實，讓人身不由己，無所適從，以致有人說，我們的生活已經(jīng)被這種社交綁架，私域和公域難分，朋友圈中沒有真正的朋友……
朋友圈里的友誼，一般稱為“點贊之交”。你發(fā)一條朋友圈，人們就能給個秒贊，但關上手機，你可能連對方是誰都想不起來，讓人感到自己在朋友圈中其實很孤獨。朋友圈中的既定法則，是為人情點贊。贊領導轉發(fā)的深度美文、贊同事曬出的精修自拍、贊客戶掛出的行業(yè)資訊……哪里有人情，就去哪里點�！皶瘛笔桥笥讶χ械闹饕獌热荨Ｓ腥苏f得好，刷一遍朋友圈，比看一部連續(xù)劇更為精彩，曬臉、曬娃、曬美食、曬風景、曬方向盤……指尖上的朋友圈，變成了包裝自己人設與標簽的舞臺。
同時，轉發(fā)也成了一種態(tài)度，哪些轉，哪些不轉，有人開始為此糾結、躊躇，而在每一次不得已的轉發(fā)前，甚至都要在標簽分組里挑挑揀揀，斟酌對誰可見，對誰不可見……因為，看到“朋友圈”的復雜程度甚至超過了現(xiàn)實，個人生活已經(jīng)完全被占有和綁架，有人已將朋友圈設置為“近三天可見”，除了那些不得不發(fā)的東西，不再花精力去刷朋友圈，而把更多重心放在生活里，陪親朋吃飯，和好友見面聊天，把自己的社交回歸得更原始一些，更簡單一些……
不能否認，微信、微博等社交網(wǎng)絡工具，已經(jīng)廣泛而細微地進入我們的日常生活，為我們傳播信息、溝通情感、建立聯(lián)系、維系人際關系、表達態(tài)度，提供了便捷和發(fā)揮了作用，但是，這些社交媒體也使使用者產(chǎn)生了更多的負面情緒。比如：因想要參與每一件事并分享但害怕“他們在嗨不帶上我”而產(chǎn)生的“失落感”;因沉迷于手機不跟身邊的.人交流而產(chǎn)生的“孤獨感”;因要關注別人在做什么而不自覺地與別人比較產(chǎn)生的“不安感”;因長期讓手機處于對外聯(lián)接狀態(tài)呈現(xiàn)出的“抑郁癥”;因為害怕自己不如社交網(wǎng)絡上表現(xiàn)出來的那么“成功”和優(yōu)秀而產(chǎn)生的“焦慮感”……這些負面影響使人們的生活并不完滿，常常因此陷于生命的困惑、情感的迷惘之中，可以說是生活被社交所“綁架”。
這正是今天這個“手機社會”帶來的一些弊端。技術的力量正在左右著我們的生活、情感，越來越多的人變成“低頭族”“手機控”，生活被手機綁架。因此，有人倡導“放下手機，多留點時間，給家人和春天”。
在今天這個“手機社會”，我們的生活要完滿，獲得幸福，不被“手機”所控制，不被“朋友圈”所綁架，不變成“非我”，就要欣賞自己的生活，發(fā)現(xiàn)自我的實現(xiàn)和價值，由“傾向于關注別人有什么”到開始關注“自己實際需要什么”，重新構建人和社會的關系，重新體味和感悟生活的美好，從而獲得身心、生命和自我的自由和解放……
綁架作文 篇34
某八旬老人坐動車看病，女兒只買了半程的坐票，半程后被女大學生請了起來，其女兒要求一起坐被拒絕而爭執(zhí)，后來一名中年男子給老人讓座，其女兒留下一句一味深長的話：“年輕人啊，應該多學學�！迸髮W生為此感到委屈，做自己的位置錯了嗎？我認為讓座也要尊重他人，合法正當?shù)臋嗬嬲男㈨槻荒芤揽康赖陆壖堋?/p>
關愛老人是中國道德的核心，是“忠孝”。其中最重要的一部分讓座老人天經(jīng)地義，但是要做老人也要尊重他人合法正當?shù)臋嗬Ｈ藗兊暮戏嗬欠墒谟璧姆�，面前人人平等。老人的女兒也一樣，其女兒沒有為了孝順父母而侵犯他人正當權利的特權。女大學生既然付出了全程車票的車錢，就應當享有全程坐座位的權利。讓座只是中國人思想觀念中的倫理道德，法律是中國長治久安的最基本，最重要的保障，是國之根本。當?shù)赖掠^念與法律觀念相沖突時，我們應選擇法律，維護法律權威。因為與道德倫理相比，法律才是規(guī)范人們社會行為最重要的原則，最根本的底線。一旦法律的權威被踐踏，那么國之根本就會被動搖，國將不存。所以孝順的倫理道德與法律規(guī)定的權利相沖時，請選擇尊重他人合法權利，他人正當權利神圣不可侵犯。
真正的.美德讓座不能依靠道德綁架，讓座是中華民族的傳統(tǒng)美德中尊老愛幼的體現(xiàn)，但是老人女兒的行為實質上打著“要尊老愛幼要讓座”的名義進行道德綁架。
真正的美德是內心自發(fā)的，讓座也應是個人自愿的，而不是外界進行道德綁架強行逼迫的。如果縱容這種尊老愛幼的口號而強行逼迫讓座的行為，只會給社會帶來不良的風氣。
真正的美德在人們心間，大家自有一把衡量是非對錯的尺子，真正的樣子應是自愿不是被逼，真正的孝順是給老人要一張全程車票。
綁架作文 篇35
有一天晚上，王奶奶家突然停電，王奶奶眼睛不好使，看不見東西。我靈機一動，把月亮綁過來王奶奶家不就很明亮了嗎？
怎樣才能把月亮綁過來呢？我決定找外星人幫忙，開他的光速飛船到月球上，然后用一個大麻袋把月亮捉到奶奶家。
我先找了一個大麻袋，坐上火箭到達了木星。我找啊找，終于找到了外星人。外星人開著光速飛船來到了月亮的身旁。月亮以為我們是找她一起玩，卻沒想被我和外星人捉到了早已準備好的麻袋里。
“你們不綁其他人，為什么偏偏要綁我？”月亮大聲呼喊。“我們是請你到王奶奶家?guī)兔Φ?，因為今晚停電，王奶奶眼睛看不清楚東西，需要你給她光明�！蔽腋嬖V月亮�！澳銈円缯f呀，我自己也可以去王奶奶家的。”到了王奶奶家，我和外星人把大麻袋的口松開，月亮跳了出來，把王奶奶家全部照亮了。
“不得了了，月亮跑到王奶奶家了！”村里人紛紛跑到王奶奶家看熱鬧�！澳銈儾挥脫模认履銈兗乙惨粯雍苊髁恋�。”月亮說。村里人半信半疑地回到自己家，果然發(fā)現(xiàn)家里像白天一樣明亮，不由得向月亮豎起了大拇指：“月亮，您真好！”
綁架作文 篇36
昨天上午，我排路隊去老媽單位，哪知，竟“無巧不成書”地經(jīng)歷了一次“綁架”。
由于上課鈴早早響起，數(shù)學教師抄在黑板上的題目也早早地被黑板擦無情“抹殺”，使得部分同學心急如焚，焦頭爛額。剛一過崗，林偉鴻和任思祺便朝我以高分貝音量大喊：“借我抄作業(yè)！”害得我險些“骨折、耳聾加連人帶書包直沖云霄。”
原來，當他倆得知我抄的題目后，便一路死纏爛打，唉，無奈……我故意佯裝要溜，哪知他倆川劇變臉一般，“殺氣騰騰”起，如惡虎撲食，左右開弓，不約而同地架起我，朝巷子走去。
到了巷子里，我抓住機會，實行逃跑計劃，卻被機靈的任思祺一個回馬槍順手捉了回來。于是，我改作一副慷慨模樣，拿出了作業(yè)紙。兩人便以迅雷不及掩耳之勢抓了去，猛抄起來，那樣兒，仿佛沙漠之中的人看見了湖泊，饑餓許久的人遇上了免費的'大餅，令人忍俊不禁。不一會兒，兩人大功告成，各奔東西，只剩下正發(fā)愣的我。突然，我打了一個激靈，醒過來，朝同路的思祺大喊一起“嘿——，等等我……”
呵呵，真是次有趣的經(jīng)歷，不過，希望他倆往后能多注意，別再發(fā)生類似的事了，畢竟，受人綁架的滋味也是不好受的。
綁架作文 篇37
星期五，我被“綁架”了！別急著打電話報警！“綁架”我的正是“許李趙”集團。
所謂“許李趙”集團就是許鈺苡、李一諾、趙晨伊這個綁架團伙。她們在朋友和利益面前毫不猶豫地選擇了后者，于是我被“綁架”了。
星期五中午，我正坐在許鈺苡的位置上畫畫，遠遠就看見這個綁架團伙在窗簾后面瞎折騰。突然，她們看了我一眼，又開始商量起來。頓時，我有一種不祥的預感，我祈禱恐怖的墨菲定律別發(fā)生在我身上，可是事與愿違！災難還是發(fā)生了。趙晨伊一把抓起我的手，把我往位置外拽。還沒等我站穩(wěn)，三個人合力就把我往上頂：兩個人托著我的腳，一個人托著我的屁股，把我舉了起來。我到現(xiàn)在才明白，原來她們是想讓我去偷防盜窗外的櫻花。由于兩個托不起一個人，再加上我是全班最輕的人，于是我就成了她們綁架的不二人選。事到好今，我只能被迫就犯，要不然，誰知道她們什么時候放下你，把你屁股裂成三瓣！我“勇敢”地伸出了我的手，心里默念著“天靈靈、地靈靈，觀音菩薩快顯靈，老師千萬別出現(xiàn)”，終于摘到零碎的.花瓣可以交差了。誰知她們貪心不足，又接二連三地“綁架”我。
唉！雖說“折得一枝香在手，人間應未有。”可這花也不香�。≡僬f了，摘一朵花只有自已看得見的漂亮，留一朵花是大家看得見的漂亮。唉！還是祈求別再被“綁架”了。非意外綁架，特別的綁架
綁架作文 篇38
從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風景，才發(fā)現(xiàn)霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。
也許是自己沉浸于車窗外，我不關心車上上下下的人。不知什么時候，身邊多了兩個人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的'思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現(xiàn)在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實際我七十歲了。
那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。
尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來源于:中華傳統(tǒng)美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!
最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。
綁架作文 篇39
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉發(fā)該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉發(fā)羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉發(fā)同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺得轉發(fā)的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉發(fā)，特別是微信里的同學全都轉發(fā)了，自己如果不轉發(fā)，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉發(fā)，轉發(fā)后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現(xiàn)如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實生活中最常見的'道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉發(fā)了募捐信息，或轉發(fā)尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬網(wǎng)絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。
道德如法律般，本是起著促進規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自內心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發(fā)自內心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內心的愉悅，也就無法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒有道德的監(jiān)控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
綁架作文 篇40
隨著成長過程的不斷推進，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來越多，可是由于價值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實在不知如何表態(tài)了，因為我現(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡單，就是我在一個烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢！我的'心很痛，因為這個紅薯對于我來說是“天價”了。
本來，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風霜，更由于是冬天，這兒風又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來到這個攤位前，挑了個比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱，報了價，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多！但是看見老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來賣烤紅薯實在是——不買似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買下了這個“天價”紅薯。
但是，走回來的路上心里不是滋味。因為買了又覺得對不起爸媽。爸媽賺錢也不容易，都是無產(chǎn)階級，他們要是知道我花了這么高的價錢買了家里四處都能見到的紅薯不知做何感想？
我不懂，我只知道，不得不買。
綁架作文 篇41
他外表看似小孩，可智慧卻過于常人的名偵探——華涵。
“叮鈴鈴”電話聲響了，我拿起電話，“喂？您是華涵先生嗎？”那人的聲音很急，他說：“我是從數(shù)字國來的.，在路上他和一個公式一起趕路去角國，可到半路，1．5、3．5、5，他們在聊天時，5馬上變成了4！我們的感到很怪，所以我們就打電話過來�！蔽艺f：“你在哪，別動我馬上去現(xiàn)場。”他把地址給我，我穿上了衣服出了門。
過了一會兒，我就來到了現(xiàn)場�？吹搅�4，我問4：“你怎么會在這里？”4回答：“他還在數(shù)字國時，馬上被鉛筆帶到這了。”我們馬上到了數(shù)字國找到了5，我思考了片刻，對大家說……
�。骸按蠹野察o，我已經(jīng)知道了5是怎么被“綁架”的。1．5、3．5和5去趕路正確的公式是1．5+3．5=5，可那位同學把他寫成了1．5+3．5=4，他把0．5+0．5給忘了所以就成了1+3，就成了4，因此5就被這無形的“兇手”給悄悄地“綁架”了！
最后奉勸大家，以后做數(shù)學題時，千萬要注意不能粗心，不能像這位同學一樣把0．5忘了。
綁架作文 篇42
一天，琳琳照例從一條小道走來上學，但不知為什么，走到一處拐彎處，琳琳不見了！
等到琳琳醒來時，發(fā)現(xiàn)身邊有許多棕色的茸毛，而自己卻躺在上面。琳琳覺得的好奇，便睜大眼睛四處張望，“啊―”一聲尖叫從琳琳口中脫出，“你。你。你是誰。不要靠近我！”琳琳叫道。這時，這個不知名的“怪物”說話了：“不要怕，我希望和你成為好朋友，我不會傷害你的�！绷樟找娺@個“怪物”說話很溫柔，便覺得這個“怪物”是好“人”，害怕也減去了一半，說：“請問你是誰，為什么要把我弄到這里來？”琳琳說完，本能地看了一下四周。這個“怪物沉默了一會兒便輕聲地說：”我說了你可能不信，我是一個玩具熊，我一生產(chǎn)出來就有了生命，從一家玩具電逃了出來，現(xiàn)在暫時定居在這個無人的小房子里，我把你弄到這里來就是想和你交朋友，哦，想起來了，請你一定要給我保密！”
琳琳聽完，感覺有點像在聽科幻小說，半信半疑地問：“是真的嗎？”“當然！”棕熊說�！昂冒桑蚁嘈拍�！”其實，連琳琳自己都不知道該不該相信棕熊。“太好了，你給我取個名字吧！”棕熊興奮地叫道。“恩，就叫姍姍吧！”琳琳想：既然玩具熊還分公和母，那它是母的'就應該叫淑女一點吧！“太好了，我有名字了！”姍姍興奮得跳起舞來。
“啊！糟了！我忘記還要上學呢，快要遲到了，我會幫你保密的，以后我會找你來玩的！”琳琳邊拿起書包，邊跑去學校，邊說道。姍姍今天很開心，找到了一個像琳琳這么好的朋友，而且會一直記得它。
綁架作文 篇43
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱，中華民族的傳統(tǒng)美德更是源遠流長。在千百年前，《世說新語箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來的發(fā)展過程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個人必須遵守的規(guī)范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時的記憶中常常會有這樣的情景：“媽媽，表弟翻我的玩具，弄壞了小汽車，我搶回來它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿地的狼藉，心中難免充斥著委屈。我們渴望著公平的對待，期待著有個人能站出來說出我們作為長者的心聲。而等來的卻是家長口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著他”這樣類似的言語，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實，在我們在嚴格死守道德底線的同時，已然被安排在了不同的起跑線上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發(fā)問，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進行了行為上的“綁架”！
像是去年的.天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網(wǎng)友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個億”……好在逼捐的網(wǎng)友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數(shù)，“你有錢就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無人可以強迫，更沒必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也�！钡赖率且环N修養(yǎng)，不是一種義務，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們?yōu)槭裁床蛔�；我們做好事，也不應該勉強別人也照著我們的樣子去做。道德最適合來約束自己，而不適合拿來壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無害，能夠逐漸增進社會的安寧和諧，平息糾紛與風波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦鳎捅厝粫蔀槊總�人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心。現(xiàn)實中我們最愛拿道德說事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會煽起群眾的躁動，輿論下的風波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問題上也會少些偏頗。
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