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墨子語(yǔ)錄
墨子語(yǔ)錄
1、墨子 說(shuō)：無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
2、彼以為強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱，故不敢怠倦。
3、故備者，國(guó)之重也；食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，國(guó)之守也。此三者，國(guó)之具也。
4、且故興天下之利，除天下之害，令國(guó)家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。
5、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
6、墨子說(shuō)：夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
7、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏�！迸e三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
8、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。
9、無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛(ài)人者必見愛(ài)也，而惡人者必見惡也。
10、君、臣、萌，通約也。
11、古者圣王為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近�！薄�
12、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
13、墨子說(shuō)：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
14、譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也。
15、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，萬(wàn)民衣食之所以足也，故君子莫若審兼而務(wù)行之。
17、入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。
18、今天下為政者，其所以寡人之道多：其使民勞，其籍?dāng)亢�，民�?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。
19、緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。
20、君子莫若欲為惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也，此圣王之道，而萬(wàn)民之大利也。
21、墨子 說(shuō)：選天下之賢可者，立以為天子。
22、故先民以時(shí)生財(cái)，固本而用財(cái)，財(cái)則足。
23、有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
24、凡足以奉給民用，則止；諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為。
25、古者王公大人為政于國(guó)家者，情欲譽(yù)之審，賞罰之當(dāng)，刑政之不過(guò)失。
26、墨子 說(shuō)：天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
27、天下之為君者眾，而仁者寡。
28、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)在于眾賢而已。
29、仁者之事，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利乎人即為，不利乎人即止。
30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑亡，子之身亂之矣！”。
31、今惟毋以厚葬久喪者為政，國(guó)家必貧，人民必寡，邢政必亂。
32、疾而從事，人為其所能。
33、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
34、墨子 說(shuō)：愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
35、節(jié)于身，誨于民，有以天下可以治，財(cái)用可得而足。
36、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
37、選天下之賢可者，立以為天子。
38、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也。
39、天下之人皆不能相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也。
40、無(wú)君臣、上下、長(zhǎng)幼之節(jié)，父子、兄弟之禮，是以天下亂焉。
41、墨子 說(shuō)：天下之為君者眾，而仁者寡。
42、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵器，雖有義不能征無(wú)義。
43、民無(wú)食，則不可事，故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。
44、今用義為政于國(guó)家，人民必眾，邢政必治，社稷必安。所以貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：“義，天下之良寶也�！�。
45、凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。
46、夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
47、古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無(wú)異物雜焉，天下皆得其利。
48、且夫食者，圣人之所寶也。骨之《周書》曰：“國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非國(guó)也；家無(wú)三年之食也，子非其子也�！�。
49、官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。
50、賴其力者生，不賴其力者不生。
51、愛(ài)人非為譽(yù)也，其類在逆旅。
52、見賢而不急，則緩其君矣。
53、是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
54、墨子 說(shuō)：若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，(www.gymyzhishaji.com)家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
55、墨子 說(shuō)：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。
56、墨子 說(shuō)：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
57、凡使民尚同者，愛(ài)民不疾，民無(wú)可使。
58、圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。
59、天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊也。
60、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
61、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本。
62、今天下之士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
63、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
64、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
65、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
66、愛(ài)眾眾世、與愛(ài)寡世相若。兼愛(ài)之有相若。愛(ài)尚世與愛(ài)后世，一若今之世人也。
67、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
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