曾國(guó)藩語(yǔ)錄
曾國(guó)藩語(yǔ)錄
1、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
2、吾人身心之間，須有一種清氣
3、富貴氣太重，亦非佳象耳
4、稱(chēng)人之善，我有一善，又何妒焉？稱(chēng)人一惡，我有一惡，又何毀焉？
5、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
6、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
7、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
8、吾近來(lái)在外，于忍氣二字，加倍用功
9、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
10、千萬(wàn)忍耐！忍耐千萬(wàn)！
11、天下斷無(wú)易處的境遇，人間哪有空閑的光陰
12、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
13、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
14、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
15、小心者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之
16、毀譽(yù)之要，如飄風(fēng)然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海
17、吾引退而長(zhǎng)終山林，則公私之幸也
18、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)
19、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
20、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
21、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
22、不隨眾從之喜懼為喜懼
23、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
24、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
25、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸�，則天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
26、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
27、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
28、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義
29、自審精神魄力，誠(chéng)不足任天下之重
30、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
31、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。
32、在官斷非久局，須常作退居窮窘想
33、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
34、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭
35、今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變
36、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
37、好漢打掉牙，和血吞，此二語(yǔ)是余生平咬牙立志之訣
38、人若一味見(jiàn)人不是，(www.gymyzhishaji.com)則到處可憎，終日落嗔。
39、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
40、以一縷精心運(yùn)用于幽微之境
41、天下有三大患：一曰人才，二曰財(cái)用，三曰兵力
42、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
43、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
44、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
45、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
47、凡有用之物，不宜拋散也
48、一切廢置不問(wèn)者，非一朝夕之故
49、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
50、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
51、吾觀(guān)鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器
52、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
53、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
54、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
55、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀(guān)者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀(guān)者一般，何事不濟(jì)？
56、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
57、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
58、功名之際，難得終身始完全也
59、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
60、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
61、以氣象光明俊偉為最難能可貴
62、為事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬(wàn)不可稍存意氣
63、神正其人正，神邪其人奸
64、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
65、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
66、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
67、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
68、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
69、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
70、本以不顧生死自命，寧當(dāng)更問(wèn)毀譽(yù)？
71、聲聞之美，可恃而不可恃
72、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
73、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
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