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牛根生名言
牛根生名言1、從更廣大的意義上來講，在企業(yè)競爭中，保護(hù)與自我品牌形象相關(guān)系數(shù)高的競爭對手的品牌形象，是一種更高的策略，是另一種“為自己負(fù)責(zé)”。因?yàn)楦偁幃?dāng)中有聯(lián)合（潛在的聯(lián)合，或者顯在的聯(lián)合），對手和盟友是可以相互轉(zhuǎn)化的……我們內(nèi)蒙古乳制品企業(yè)應(yīng)該覺悟到，每個企業(yè)除了擁有自己的張三牌，李四牌，還擁有一個共同的品牌：內(nèi)蒙古牌，呼市牌。這個大牌子閃光，我們每個企業(yè)頭上都有“光環(huán)效應(yīng)”；這個大牌子受了污染，我們每個企業(yè)的頭上都會“佛頭著糞”。在區(qū)內(nèi)，蒙牛的牌子怎么被人砸都可以；但在區(qū)外，如果還要砸，那么砸的恐怕就不僅僅只是蒙牛的牌子了。
2、我自己體會，人類社會的基本準(zhǔn)則，就是“交換”。只有誠心，才能換來誠信。誠信既是世界觀，也是方法論，“大誠信”其實(shí)就是“大智慧”。當(dāng)今社會最大的學(xué)問，就是按市場規(guī)律辦事；而按市場規(guī)律辦事的最大學(xué)問，就是“對別人有利的，才是對自己有利的”。
3、“散”的甜頭，“散”完之后才知道。人們不敢散財(cái)，是因?yàn)楹ε律⒊鲋缶驮僖不夭粊砹�。其�?shí)，“大有”和“大無”是相通的。
4、世界上的競爭，從古到今，無非是三種資源的競爭，一是體力競爭，二是財(cái)力競爭，三是腦力競爭。如果論這三種力的關(guān)系，誰都可以統(tǒng)御誰，只是條件不同，三種力的地位也不同：蠻野社會，體力可以統(tǒng)御財(cái)力和智力；資本社會，財(cái)力可以雇傭體力和智力；信息社會，智力可以整合財(cái)力和體力。這就是“三力法則”。
5、潮流有淺層的，也有深層的。這就像海流一樣。當(dāng)我們看到表層海流向西涌去的時(shí)候，深層海流往往是向東涌動的。
6、做人要講“為人之道”，做企業(yè)要講“經(jīng)營之道”。同樣的設(shè)備，同樣的原料，同樣的人，在不同的企業(yè)發(fā)揮的效力是不同的，因?yàn)楦鱾�企業(yè)的文化不同。企業(yè)文化就像人的基因，無時(shí)不在，無處不在，一臺機(jī)器、一筆資金、一車原料，從進(jìn)廠那天起，就被植入了這個企業(yè)的基因，它們按照什么邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，要看這個企業(yè)的文化。
7、同樣的核子反應(yīng)，有人用它來作惡，有人用它來行善。科技影響著資源的使用效率，文化決定著資源的使用方向。如果說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么，我們是否可以說“文化是第二生產(chǎn)力”呢？
8、世界上的思想比星星多，觀點(diǎn)比人口密，沒作選擇的時(shí)候，此也有、彼也有，然而此也混沌、彼也混沌，分不出個主賓來；一旦作了選擇，就有了凝聚點(diǎn)，有了向心力，有了主心骨。所以，若論企業(yè)文化從哪里來？“結(jié)晶式”也好，“播種式”也好，歸根到底，企業(yè)文化首先是一種選擇，然后是一種整合。
9、發(fā)射自己的光，但不要吹熄別人的燈。
10、最大的培養(yǎng)在實(shí)踐。使用就是最大的培養(yǎng)。
11、這個世界不是有權(quán)人的世界，不是有錢人的世界，而是有心人的世界�！坝行娜恕鄙瞄L“三大做”：做事，做勢，做市。
12、鄧小平說：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力�！苯栌眠@一思路，我們可以說：“文化是第二生產(chǎn)力�！�
13、誤解與被誤解的頻率標(biāo)志著一個人的素質(zhì)。
14、看別人不順眼，是自己修養(yǎng)不夠。
15、回顧這些年我們的發(fā)展，有許多事，專家都說“不能”；但因?yàn)槲覀冏R字不多，一不小心把“不”字給丟了，結(jié)果就變成了“能”！可謂是“有膽有識”。最近我到北京把膽切除了——佯說去蒙古了，不是撒謊，是怕影響大家……這個膽結(jié)石做了以后，基本就沒“膽”了，也沒“石”（識）了…
16、一個企業(yè)的成敗往往就在一點(diǎn)兩點(diǎn)上。每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天突破自我，就能走在前面。敢于跟自己較勁的，在歐洲是德國人，在亞洲是日本人，在中國，蒙牛人首當(dāng)其沖。
17、一個人一生只做一件事，肯定比三年做東、五年做西的人更容易成功。
18、我自己體會，人類社會的基本準(zhǔn)則，就是“交換”。只有誠心，才能換來誠信。誠信既是世界觀，也是方法論，“大誠信”其實(shí)就是“大智慧”。當(dāng)今社會最大的學(xué)問，就是按市場規(guī)律辦事；而按市場規(guī)律辦事的最大學(xué)問，就是“對別人有利的，才是對自己有利的”。
19、別人從零起步，而我是從負(fù)數(shù)起步。
20、物競天擇，適者生存。我常想，如果缺乏參照物，缺乏警覺性，可能對市場的敏感度也差，反而散了……蒙牛超不超伊利已經(jīng)不那么重要了，因?yàn)槲覀兣c伊利同屬于草原品牌、內(nèi)蒙古品牌。今后比較大的可能是，有時(shí)伊利超過蒙牛，有時(shí)蒙牛超過伊利。哪一方長期做第一，也不一定是好事。
21、直接去舉一千斤的人，笨蛋；四兩撥千斤的人，聰明。一個人做了十件事，取得了100％的成果，而另一個人做了一件事，就取得了90％的成果，那么這個做事少的人就是聰明人。因?yàn)槟莻�做十件事的人，用九件事只爭取到10％的成果，那是不行的。”(www.gymyzhishaji.com)
22、一個做鞋的人，為別人負(fù)責(zé)是做不好的，為自己負(fù)責(zé)就能做好。當(dāng)他“為別人負(fù)責(zé)”的時(shí)候，他的服務(wù)對象是泛指的，不特定的，模糊的，由于他的服務(wù)對象的模糊性，他在工作中的動機(jī)就不是強(qiáng)烈的，感情就不是具體的，思維就不是深刻的，責(zé)任意識就是松懈的。當(dāng)他“為自己負(fù)責(zé)”的時(shí)候，他的服務(wù)對象就是活生生的自己：做不好就沒人買，砸了牌子就賣不上好價(jià)錢，丟了工作就無以養(yǎng)活一家老小——這時(shí)候，他的動機(jī)足夠強(qiáng)烈，他的智慧強(qiáng)力發(fā)揮，他的責(zé)任意識是緊繃的。所以，首先“為自己負(fù)責(zé)”，然后才能“為別人負(fù)責(zé)”。
23、一個人要懂點(diǎn)哲學(xué)，從無到有，再從有到無——任何人都少不了走這一步，包括歷史上的能人在內(nèi)。在有生之年就看到自己從有到無，我看我比許多人幸運(yùn)。
24、我的父親養(yǎng)牛送奶38年，我是子承父業(yè)；我的母親給了我教育，她囑咐我的兩句話讓我終生難忘，一句是‘要想知道，打個顛倒’，另一句是‘吃虧是福，占便宜是禍’。
25、我們提倡全民喝奶，但你不一定喝蒙牛奶，只要你喝奶就行。
26、不要小看我們小地方，小地方的人不想則已，一想便是著眼全國的大事！上海有一千多萬人，上海的企業(yè)只要占領(lǐng)上海，就能做中國的老大老二；北京也有一千多萬人，北京的企業(yè)只要占領(lǐng)北京，也能做個全國前幾名；而我們呼和浩特才一百多萬人，只有像鄂爾多斯廣告語所說的那樣——“溫暖全世界”，才能在全國排上座次。
27、小勝憑智，大勝靠德。
28、我作為做企業(yè)的人，一方面信奉馬克思主義，另一方面也結(jié)合一部分凱恩斯觀點(diǎn)，讓我的員工盡快變成中產(chǎn)階級。凱恩斯比馬克思生活的時(shí)代晚，因此凱恩斯觀念應(yīng)該可以對馬克思主義形成一定的補(bǔ)充。
29、差異化、挺進(jìn)無競爭領(lǐng)域是弱勢企業(yè)迅速制造相對強(qiáng)勢的不二法門。
30、人是生產(chǎn)力首要的能動的因素，工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，兩者的結(jié)合體就是我所謂“帶工具的人”。所帶工具可以是自創(chuàng)的，也可以是“拿來”的；可以是有形的，也可以是無形的；可以是務(wù)實(shí)的，也可以是務(wù)虛的；可以是反應(yīng)堆，也可以是催化劑�？傊�，我們要的是“帶工具的人”。
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