歸納三臺階

　　歸納三臺階
　　
　　毛榮富
　　
　　毛榮富 上海市中學語文特級教師，全國優(yōu)秀語文教師，全國教育系統(tǒng)勞動模范。畢業(yè)于復旦大學中文系，從教三十余年，發(fā)表文章千余篇，著有《元明散曲》《作文散步》《漫步教壇》等專著多部。
　　
　　有學生摘抄了這樣幾句話：
　　
　　黃山松堅韌頑強，繞石而過，破石而生，或倚崖挺拔，或獨立峰巔，或懸掛絕壁；黃山松千姿百態(tài)，或冠如平蓋，或尖削似劍，或貌似迎客，或形如寶傘。
　　
　　我問他何以喜歡它們？答日：語言優(yōu)美。
　　
　　其實，這幾句話運用了歸納的方法，——用歸納的方法對千萬株不同形態(tài)的黃山松作了形象的歸納。歸納，可使記敘、議論變得簡練而精彩。朱自清先生的《荷塘月色》在主要的兩段里分別寫了“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”，有了這樣的歸納，就不至于無從下手或是雜亂無章。
　　
　　歸納，大致有三個臺階，循序漸進，拾級而上，便可抵達寫作佳境。
　　
　　第一個臺階：對繁雜的生活現(xiàn)象按特征進行歸納分類，使之從無序走向有序。
　　
　　有篇《大街上的女孩》，把女孩分為三類：嘰嘰喳喳的、推推搡搡的、尋尋覓覓的（尋覓小吃和飾品）。這三組疊詞，可以說勾勒了三組行走于街頭的女孩群像，表現(xiàn)了她們的“聲音”“動作”和“神態(tài)”。有篇《長大的女孩》則把“長大”的過程歸納為懵懂期、羞澀期和漸熟期。如果說《大街上的女孩》是按空間順序的歸納，那么《長大的女孩》則是按時間順序來進行的歸納。
　　
　　學會歸納，記敘才能擺脫凌亂繁雜，寫景狀物敘事才能得其要領(lǐng)，做到有條不紊。寫議論文也同樣需要有歸納的功夫。比如有篇《“難得糊涂”小議》的作文，把世上的人分為四類：①大事小事皆清楚；②大事小事皆糊涂；③大事清楚小事糊涂；④大事糊涂小事清楚。并認為：第①類也許是天才，但活得太累；第③類人最不簡單，這種人的糊涂才堪稱“難得”；第②④類人，在蕓蕓眾生中所占比例大概最高。這樣的歸納，既能總攬全局，又能深入事物底蘊。對鄭板橋“難得糊涂”一語中的“糊涂”作了準確詮釋。
　　
　　第二個臺階：從不同事物中找出相似點，歸納其特點或規(guī)律。
　　
　　顯然，這比第一個臺階要難。它已不是對同類現(xiàn)象的歸納，而是要用一個詞或短語進行思想的歸納。娃哈哈集團董事長宗慶后就說：“能力有多種，但我最看重歸納總結(jié)的能力，就是看他能否在做過的事情中提煉、總結(jié)規(guī)律性的東西�！闭堊x下面這段文字。
　　
　　“顛倒”即時尚
　　
　　顛倒法在時尚天地里是廣為流傳的。其一是老少顛倒。老人不蓄胡子，而留胡子的是年輕人。老年人愛大紅大綠，而年輕的則愛穿玄色唐裝。其二是男女顛倒。女歌星把頭發(fā)鬈曲得如一團亂麻，甚至有剃大光頭的。男士則喜扮成女子，留一頭長長的青絲。其三是內(nèi)外顛倒。所謂的寫真集，實為自曝身體隱私部位，內(nèi)衣外穿也成時髦。其四是城鄉(xiāng)顛倒。農(nóng)民時興進城買房，而城里人則愿在鄉(xiāng)下建別墅。
　　
　　作者從四種時尚現(xiàn)象中提煉出“‘時尚’即顛倒”的觀點，說白了，時尚即求新求異而已。對隱藏于事物背后的相似點進行歸納，需要有發(fā)現(xiàn)的眼光。它不僅需要高度的抽象能力，也需要想象力和聯(lián)想力。
　　
　　柳傳志曾出過難倒了許多人的一道題，他要求應聘者用一個字歸納太湖石、二胡的音調(diào)、深秋的晚風、小蔥這四樣東西的共同點。答案是：瘦�！�—想想也是啊，——太湖石以皺、漏、透、瘦著稱，而“瘦”是關(guān)鍵詞；二胡的音調(diào)與雄渾的交響樂相比，“瘦”得只剩下了筋骨；深秋晚風則尖瘦得能刺人肌骨；小蔥則形神皆瘦，小心翼翼地，起點菜肴的點綴作用。
　　
　　歸納，既是科學的理性思維，又是形象的文學思維。從那四種風馬牛不相及的事物中提煉出一個“瘦”字來，就是這兩種思維交融的產(chǎn)物。
　　
　　第三個臺階：在條分縷析的基礎(chǔ)上進行的歸納，不僅是對客觀世界的反映，更是一種哲學的概括。
　　
　　古人寫文章，講究“開合”，——開者，“推而遠之也”；合者，“收束之筆也”。初學寫作者往往展開思路之后很難再收回來，缺少有力歸納的文章就像未能收口的篾筐。下面這段文字寫得不錯：
　　
　　幸福有大小之分，生活于太平年代是大幸福，而享受美食、外出旅游之類為小幸福。幸福還有隱性和顯性之分，大幸福往往是隱性的，而小幸福往往是顯性的。幸福又可分為共有的幸福和獨有的幸福，前者多是物質(zhì)的而后者多是精神的，不受個人地位和財富的限制。
　　
　　但如果到此為止，還遠遠不夠，它缺少的正是歸納，正是收口。如有下面這幾句作為“收束”，文意就完整了：
　　
　　生活在安定富足的社會是幸福的，而高質(zhì)量的生命除了介入共有的顯性的幸福，還應獨自另享一份，而這“另一份”往往深藏于工作或業(yè)余愛好之中，它乃是由樂趣帶來的深刻獨特的愉悅感。

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