關于文科與理科的作文

　　關于文科與理科的作文
　　
　　論文科與理科
　　
　　駱建昊
　　
　　西方現(xiàn)代科學始于文藝復興時代，而文藝復興的主要任務和最大貢獻都是美術。從表面看，美術是情感的產(chǎn)物，科學是理性的產(chǎn)物，互不相干。何以“這位暖和和的阿特（ Art）女士，會養(yǎng)出一位冷冰冰的賽因士（ Science）兒子”？究其原因，在于二者有共同的母親，這就是“自然夫人”，即源自“觀察自然”。以上是梁任公的話。
　　
　　我是一名高中生，在我印象中，老師總喜歡把文科與理科對立起來，理科老師總說：“文科就是背出來的，只有理科才能真正體現(xiàn)一個學生的能力�！蔽目评蠋熆傉f：“理科生更應該學文科，理科太過于絕對，而文科講的是相對的，過去從政的人不少向理科偏，而現(xiàn)在從政的人都向文科偏�！辈恢�道是應試教育體制扭曲了文化的本質(zhì)，還是純屬老師的主觀看法。不管從老師的話里，還是從教科書的文字中，我發(fā)現(xiàn)在我所受的教育中，通常喜歡把理科與文科各自孤立起來，主科與副科分離，而缺少各個學科之間的系統(tǒng)聯(lián)系。美術是副科跟主科沒關系，政治是文科跟物理沒關系。
　　
　　為了應付考試，理科必須多做題，搞得神經(jīng)麻木，容易成為定向思維；為了應付考試，文科又必須多背書，好像文科就不需要舉一反三的能力一樣。雖然高考提倡考查應試者的思想，而不是技術，但是應試制度卻越來越引導我們走向依靠技術和記憶的方式學習，因為只有如此才能提高分數(shù)�？荚嚨木窒扌跃团囵B(yǎng)了許多應試機器。我的很多同學一看到題目就知道怎么做，卻并不知道這道題的思維過程，而這些都不是考試能完全考查出來的。思想與知識脫離，這是多么矛盾的事情。
　　
　　我們的教育制度當然不希望培養(yǎng)出的人才是冷血動物，是道貌岸然的偽君子，是會給同寢室同學投毒之人。我們希望培養(yǎng)出像錢學森一樣既有強烈愛國情懷又具有創(chuàng)造性的專業(yè)學者；我們希望培養(yǎng)出像愛因斯坦一樣不肯成為納粹機器，具有強烈正義感的偉大知識分子；我們希望培養(yǎng)出人格魅力能與學術成果相媲美的類似于居里夫人的人才。
　　
　　回到上面的話題，文科與理科到底有沒有緊密的聯(lián)系，副科與主科到底有沒有緊密的聯(lián)系。拿美術來說吧，對美術的審美就像對文學的審美，不僅要細致，還要做到知人論世，了解作者的身世和所要表達的情感。許多美術作品的靈感取自文學作品，許多文學作品以美術作品為藍本，比如弗里達傳奇的一生就被寫成了傳記拍成了電影。美術創(chuàng)作要用到幾何學，超現(xiàn)實主義的靈感就是來自弗洛伊德的心理學。
　　
　　有很多女生不喜歡物理，物理是什么，就是物的道理，是思想。人們根據(jù)宇宙的規(guī)律所探索出來的，它的基本原則就是遵循客觀事實，不脫離實際。因為只有如此，我們才能抽絲剝繭般從物中探究出本質(zhì)與真理，但是我們所學的物理太脫離實際了。物理是來自生活的，正如文學也是來自生活。那些定理不是用來死記的，定理能讓你對生活中感受到的事物模糊的運動規(guī)律一下子變得清晰。當了解了一個定理，我們感到的不應是厭煩，而應是：“哦，原來是這樣，怪不得呢�！�
　　
　　什么是政治，從一定的歷史條件出發(fā)，尤其是從社會經(jīng)濟生活中去探究政治發(fā)展的動因，揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性，從而應用于現(xiàn)在和未來。既然政治的現(xiàn)實意義是要應用于現(xiàn)在和將來，就需要文科生要有長遠的眼光和敏銳的思維，要用到理科舉一反三的思想。
　　
　　不難發(fā)現(xiàn)學習政治的方法之一也是探究，政治不是孤立的，而是各種行為的宏觀表現(xiàn)，它涉及的范圍甚廣，但它也宏觀地體現(xiàn)了自身的規(guī)律，是一種受諸多因素影響的運動。正如列寧所說的，政治是一門科學，是一門藝術。所以政治學研究方法多種多樣。如現(xiàn)實主義研究、制度研究、心理分析、團體理論、要素分析、實地調(diào)查、政策分析、權力分析、角色理論、博弈論等。
　　
　　當代政治學研究已有條件采取多學科綜合研究的方法，從各個方面和各種角度分析和考察政治現(xiàn)象。當代政治學同社會科學的其他許多學科和自然科學學科相交叉，產(chǎn)生了一系列邊緣學科，如政治社會學、政治心理學、政治經(jīng)濟學、政治地理學、地緣政治學、生物政治學、政治人類學、計量政治學等。在本質(zhì)上，它與物理是一樣的，因為人也是物質(zhì)，意識也是由物質(zhì)所延伸出來的，世界本是物質(zhì)的世界，所以揭示政治現(xiàn)象的規(guī)律性就是揭示了物質(zhì)高級運動的規(guī)律，換句話說，只要我們的物理學夠發(fā)達，我們完全可以用物理學的定理來解釋人的思維，解釋政治。
　　
　　科學的最高境界就是哲學，學術越深化就越變得抽象化、邊緣化。相對論既是一本物理書，也是一本哲學書。愛因斯坦既是一位物理學家更是一位哲學家。政治的最高境界也是哲學，馬克思哲學就可用來探索社會發(fā)展規(guī)律�？茖W的馬克思思想就是從各個學科中提煉出來的，用辯證的思想超前預言了原子是可分的，而事實確實如此。哲學指導著學科的發(fā)展，同時又依托于各個學科的發(fā)展，依托于事實與實踐，要不然哲學就變?yōu)�。了玄學。然而哲學的核心是思想，各個學科的背后都是思想。一種獨到而深遠的眼光，一種能探求真理真知的思想。
　　
　　所以學習不應是一種解題技術，單靠經(jīng)驗積累所得到的技術是一種模糊的認識，它的層次與深度遠不及思想�？荚嚥粦獋戎乜疾橛洃浟εc技術，更要以創(chuàng)新的思維去考查對本質(zhì)性規(guī)律的認識。我們要學習的是思想，它才是創(chuàng)造的源泉，只有思想才能造就血肉豐滿的知識分子。

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