關于智的作文
關于智的作文供稿／汪潔[杭州學軍中學]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
請用“智”組成一個詞、詞組或句子，例如“智慧”“智商”“智者千慮，必有一失”……并以此為文題進行寫作。
注意：（1）角度自選，立意自定；（2）除詩歌外，文體自選；（3）不少于800字。
翻開詞典，我們很容易找到用“智”組成的詞語，如：智慧、智商、智力、智謀、智能、機智、理智、明智、智術等，還有“吃一塹，長一智”“智者千慮，必有一失”“仁者見仁，智者見智”“利令智昏”“大智如愚”等。與之相關的詞語涵蓋了“智”的方方面面，在中國幾千年的歷史中，“智”貫穿古今，和人的各種活動息息相關，所以學生可以根據(jù)自己的思考自由地組詞，自由地發(fā)揮，不拘一格。
具體寫作中，學生可就智的“內涵”成文。智慧是對事物能認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是一種全身心投入做事中去而表現(xiàn)出的綜合能力和才藝。智慧的范圍很廣，運籌于帷幄之中、決勝于千里之外是智慧，把握商機不斷拓展業(yè)務贏得豐厚利潤是智慧，開動腦筋巧用方法解決別人的難題是智慧，冥思苦想寢食難安驀然之間靈感突現(xiàn)寫就奇詩妙文是智慧。佛祖的拈花一笑是智慧，漁樵的翩然遠行亦是智慧……不僅人類社會有智慧，動物界也有智慧。蜜蜂的蜂房精密得讓人自愧弗如，蜘蛛的絲網演繹出許多研究的話題，小鳥的銜木過海，猴子的銜尾戲水……如果學生認真對自然社會和人類社會的種種加以思考分析，那么寫作靈感就會源源不斷，素材也會信手拈來。
如果從智的“產生”成文，治國理民中催生“智”，克敵制勝中誕生“智”。而中華民族幾千年的文化史中，又留下了多少前人關于“智”的種種反思：“吃一塹，長一智”“仁者見仁，智者見智…智者千慮，必有一失”“利令智昏”“大智如愚”，這些思考都會給寫作者帶來靈感，而愚也罷，仁也好，最終通向的是“智”的彼岸，所以以“智”來反彈琵琶行文，或許會收到意想不到的寫作效果。
學生如果用“智”組出其他詞語，跳開了“智慧”這個大多數(shù)人都會想到的既定框框，當然更為巧妙�？傊@個命題因其半開放的特點，更易激發(fā)寫作者的思考，審題的自由度頗大。學生在行文中可縱古論今，可思接中外。只是須注意和自己的現(xiàn)實生活聯(lián)系，切忌空談他人之“智”，要注意反映寫作者的真實生活和個人獨特的審美體驗，要巧妙地運用作文寫出屬于你的那一份“智”。
智齒
文／毛煒[杭州學軍中學]
我討厭智齒。
大概是在去年，我長過一顆智齒，那感覺真不好受——首先你會感覺口腔的內部好像是卡上了。塊異物，那塊異物擠壓著你的牙齦，讓你覺得又痛又癢。這痛不同于蛀牙時的那種痛，蛀牙的痛顯得更為直接而果斷，而這種痛卻仿佛是一只蚊子叮在了你的傷口上，痛癢得難受，卻又無法去撓，讓你恨不得把這塊肉剜去了事。好在這痛苦持續(xù)的日子倒不算太長，一段時間后，我的牙床又恢復了正常。在那段剛恢復的時間里，我由衷地感受到，能用正常的牙口咀嚼食物是一件如此快樂而幸福的事，從這點講，我倒是應該感謝這顆智齒了。
一直以為，智齒和闌尾一樣，都是人類進化過程中遺留下的失敗產物——從功能講，智齒不能幫你更好地品嘗食物，闌尾不能助你更好地消化吸收；從效果講，智齒能讓你在一段時間內感到“生不如死”，而闌尾則能讓你在飯后運動的情況下患上闌尾炎。這兩個東西就像一本好書中的語法錯誤，像一款精品游戲中的程序缺陷，說得再難聽點兒，它們就像是一鍋粥中的那一粒老鼠屎，它們的共同點是：沒有益處，只有壞處——對，說白了它們幾乎沒有存在的意義與必要。
生活中也總是存在著不少“智齒”，就比如你在某天心情大好準備出去和朋友看一場電影放松放松時，你的朋友卻忽然病倒，不能陪你去了。這時你仍可一個人去看那場電影，但“不能和朋友一起去”卻讓你感到明顯的郁悶與不悅，就像智齒妨礙了你原本充滿愉悅的咀嚼過程一樣，它對你的“心情大好”造成了不小的沖擊。
真是令人討厭的“智齒”！
還好事物總有其兩面性，這些“智齒”也不例外，它們總還是有_點兒存在的意義——正是因為它們的存在，才讓我們有機會真正體會那些生活中美好的事物。正如這個世界若沒有光明，那么黑暗也無法被稱為黑暗，反過來說，正是因為有了黑暗的存在，光明的存在才有其意義�！靶腋！笨偸呛汀安恍腋！毕鄬Φ�，試問如果世上所有的人都一樣貧窮饑餓，又或是所有的人都一樣富足，他們能感受到自身的貧窮或富足嗎？“人總是要在真正失去的時候才開始后悔”，因為只有在一個人失去那件他本不珍視的東西的一剎那，他才能真正明白“擁有”和“失去”的區(qū)別，在“失去”的對比之下，“擁有”才真正體現(xiàn)了其價值。
就比如那一顆困擾我許久的智齒，若沒有它的存在，我也無法真正感受到正常咀嚼食物所帶來的那份喜悅。又好像那些生活中我們所遇到的“智齒”，那些病痛、悲傷、抑郁與絕望，正是因為它們的存在，才讓我們感受到平淡生活的美好——正是因為這種種的“不足”，我們才能“知足”。
我依舊討厭“智齒”。
卻感謝那些曾讓我痛苦的“智齒”。
在一片寫“智謀”的文章中，此文脫穎而出，令人讀罷不禁叫好。一為思考的新穎，二為行文的流暢。且看立意，也許小作者剛剛經歷一場“智齒”之痛，所以這種感受寫來真切動人，看似平常的敘述、平淡的敘述，立意卻頗高。從“痛”入手體會“不痛”的快樂與幸福，繼而引入關于擁有與失去的辯證思考，得出只有“不足”方能體會“知足”，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，顯示出一定的哲理思辨能力；再看文字，通篇樸實，沒有詞藻的堆砌，也沒有修辭的過多運用，娓娓親切地道來自己的所思所悟，一切是那么真實。也因為真實，這種日常的瑣碎之思才擁有了生命恒常的力量。
（汪潔）
水之智
文／劉宇真[杭州學軍中學]
春雨淅瀝，溫潤潮濕；泉水叮咚，輕柔流淌。一江春水的柔波總能使人聯(lián)想到那些溫潤的撫慰人的水，那是春天清晨花瓣上圓滾滾的露珠，是秋天的一杯熱水，是冬日里陽光下松軟的積雪，而不是寒意料峭中帶有棱角的雪花。水真有那么溫柔？那你可記得這泛著柔波的江水曾發(fā)出過的怒火，曾吞噬過的曾經？
我想水是有真正的智慧的吧！不露鋒芒，靜亦無言，它有最大的力量。最聰慧的人總是最無言，他們只在合適的時候發(fā)出合適的言論。古代君王總是告誡自己要虛心內斂，但真正能做到的又有幾個？那些所謂的三朝元老都是些老謀深算、沉穩(wěn)慎言的人。那些初生牛犢不怕虎的有志之士，恐怕要碰到一個千古明君才能施展自己的抱負。君王的妃子也是如此，笑到最后的是那些處處忍讓、溫柔賢德的，而不是那些貌若天仙、喋喋不休、恃寵而驕的。
可見，忍讓者、無言者往往最有智慧的力量。
哲學理論告訴我們“知識最少的人發(fā)言最多”，從古至今因失言而喪命或受挫的人數(shù)不勝數(shù)�？鬃拥牡茏幼勇泛皖伝氐膶Ρ染秃芎玫仃U述了這一觀點，子路因性格魯莽口無遮攔，與慎言慎行的顏回受到了天差地別的待遇。
水之無形，隨川而行，遇阻而止；水之有形，隨境況變化。它任由物體改變著，又能改變物體。像水這樣“隨遇而安”才是真正的大智慧！遇到挫折麻煩就知道抱怨的人是最無力的，他們甚至不敢或懶得去嘗試，而那些遇到困難就立馬靜下心來思考、不發(fā)一言的人才是最有力量的。他們可以像水一樣被壓迫，被任意改變，但這都是表面的，他們的心里永不放棄，堅持要改變境況。真正的智者如司馬遷，隱忍生活，不言不語，但心中有信念，他沉默的外表下有一顆信心滿滿激情澎湃的心。
水滴石穿，看似不可能的事因水的堅持而發(fā)生。水輕柔嗎？水溫潤嗎？不，我想水是堅韌的，是剛強的。精神的剛強才是真正的剛強，半途而廢是最愚，望之卻步是小聰明，敢于開始并勇于堅持到底才是真正，的大智慧。
智之于人，如水般柔潤，如水般沉默，如水般剛強。
本文寫得流暢生動，讀來意猶未盡。自然之中蘊含著無窮智慧，小作者只選一瓢來飲，只取一瓢來談，筆墨集中，思辨深透。水的無言、水的溫潤、水的機變無不表現(xiàn)出人類社會的種種智慧；而水的隱忍、水的堅持又體現(xiàn)出人類的百般頑強，而這種敢于開始、勇于堅持在作者看來更是一種大智慧。如水人生中，智慧畢現(xiàn)。全文觀點層層推進，筆墨流暢，句式靈活，語言優(yōu)美，盡顯思考之智。
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