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有關(guān)哲學(xué)思維的作文：相契
有關(guān)哲學(xué)思維的作文：相契文／許夢(mèng)奇[杭州學(xué)軍中學(xué)]
我們一直在尋覓人生中每一種奇妙的相契。就像紙需要筆，船需要槳，梁需要椽一樣，得到需要失去，幸福需要苦難，生的喜悅需要逝的哀傷。相契存在于內(nèi)于外、于己于萬(wàn)物間。
世間有很多東西是分開便索然無(wú)味而結(jié)合便相映成趣的。比如孤松與絕巖。我們無(wú)法欣賞盆栽青松的傲骨冷峻，亦無(wú)法感受一巖頑石上荒草無(wú)生的絕望和險(xiǎn)峻。唯有一棵倒掛的孤松扎根于絕巖間，我們才會(huì)感嘆生命的強(qiáng)大力量和無(wú)限包容，寸草不生中的根繁葉茂，冰冷絕望中的縫隙相容。比如膠片與畫面。我們無(wú)法定格畫面，重演經(jīng)典，亦無(wú)法從一堆堆聚酯塑料中體會(huì)人文情懷。只有當(dāng)一個(gè)個(gè)賽爾喬將情節(jié)融人膠片時(shí)，它們才共同有了意義。我們從中了解愛、友誼、恨、背叛……我們將無(wú)意義契合為有內(nèi)涵，將易逝融合成永恒，享受著相契帶來(lái)的所有靈魂感觸。
而人生中，更多的是兩種極致的契合。不曾有“柳暗”之郁結(jié)何來(lái)“花明”之欣喜，不曾“千辛萬(wàn)苦”何來(lái)“感恩知足”之悟，不曾體會(huì)“幸�！钡臏嘏鯐�(huì)感受“磨難”的艱辛，不曾得到又談何失去？
無(wú)論怎樣的順序去體會(huì)人生的個(gè)中滋味，我們都因?yàn)檫@些不同的感悟在心中漸漸契合而變得睿智、成熟。
然而更有力量的相契存在于生靈之間。就像猴子相互搔癢，蜂房中井然有序的采蜜制蜜，生靈之間有自己習(xí)慣的相契。人們創(chuàng)造了籃球，于是有了各種各樣的配合，有了那句“有些人是英雄，有些人成就英雄”；人們創(chuàng)造了交響樂，于是人們開始享受有層次、立體多維的音樂。人們合作、創(chuàng)造、共享，人們不斷地尋找著相契點(diǎn)，在相契中升華著物質(zhì)本身的意義。
而當(dāng)所有的相契盡收眼底后，心靈的相契卻是最難能可貴的。像本杰明·巴頓和黛西的愛情，像馬克思和恩格斯那樣志同道合，像卡欽斯基兄弟那樣手足情深。甚至是我們每一個(gè)人不經(jīng)意間的一句話在他人心中引起的共鳴，抑或一種旋律一句箴言帶來(lái)的無(wú)限深思。
人琴合一方得樂。生活中，無(wú)論是外物相容帶來(lái)的美感，還是人們智慧與情感碰撞生出的默契，都是世間最美麗自然的相契。而生命也因這樣的相契而變得冗長(zhǎng)深邃，在千萬(wàn)年間悄然而生的相契中尋覓到自己的著力點(diǎn)。
總有一天，世界會(huì)有一個(gè)相契而生的美好狀態(tài)，人們會(huì)找到自己的靈魂伴侶，擁有一份和諧安寧的生活，享受一段相契相容的和諧人生。
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“在生活和學(xué)習(xí)中，多角度地觀察生活，多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)”，這是對(duì)高考作文的要求。“多角度”和“多想”都是告訴我們要以聯(lián)系的眼光看問題，這是一種最基本的哲學(xué)思維。就像此文，作者本著“天下萬(wàn)物相契相合”的理念，從自然到人類，從外部到內(nèi)部，從生靈到靈性，古今中外，多種現(xiàn)象，多個(gè)問題，林林總總，一概條分縷析地匯聚筆下，由淺入深、由表及里地深入思考，終使“無(wú)論是外物相容帶來(lái)的美感，還是人們智慧與情感碰撞生出的默契，都是世間最美麗自然的相契”的主旨水到渠成，暢達(dá)無(wú)礙。要指出的是，這不僅是一個(gè)探究真理的過(guò)程，也是一個(gè)捍衛(wèi)真理的過(guò)程，難能可貴。
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