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體驗(yàn)于心作文
體驗(yàn)于心作文文／王斐彥[華東師大二附中]
隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平已提升到了一個新的高度，可在這樣的一個時代，我們依舊需要“體驗(yàn)”饑餓的苦痛。
袁隆平的雜交水稻解決了中國人民的溫飽，可身處錦衣玉食中的我們是否知道，世界上還有多少人面臨著饑餓的威脅？
物質(zhì)的不斷豐富是世界的一個表面，可我們忘了，這世界還有另一個面。因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)，我們已太少關(guān)注饑餓、貧困的存在，那一篇《他們》所折射出的對農(nóng)民工子弟的關(guān)懷，我們還有嗎？
由此看來，“體驗(yàn)”是一種需要，更是一種必要。
只有羈旅的游子才格外念著慈母的好；只有孤獨(dú)的人才尤其懂得相伴的溫暖；只有體驗(yàn)過饑餓、貧困之苦，我們才能明白我們的幸福是多么來之不易。
可我們真的能明白嗎？
我想未必吧。掃墓已有了代哭，善款已遭到挪用，在許多真情只止于形式的今天，我們真的能明白幸福嗎？
我們是否只把義行當(dāng)作出游，只把考察當(dāng)作活動，只把這種體驗(yàn)當(dāng)作一種好奇呢？
但愿不會。但愿異鄉(xiāng)人莫爾索的孤獨(dú)是不存在的，但愿阿Q高興地叫著革命的“游戲心態(tài)”亦是不存在的，但愿我們真的是在用心感知這個世界的方方面面。
史鐵生說：“上帝從來不對任何人施舍‘最幸�！齻�字，他在所有人的欲望面前設(shè)下永恒的距離公平地給每一個人以局限�！比粑覀儾荒茉诔阶晕业臒o盡道路上尋求真正的幸福，那史鐵生的不能跑和劉易斯的不能跑得更快就沒有什么差別。
所以，我們不僅需要體驗(yàn)底層人民的苦痛，更該去體驗(yàn)自己生活中的幸福真諦。
即使我們沒有貧困，沒有饑餓，沒有缺衣短食，可我們依舊有無法滿足的欲望的存在。如果我們體悟不到生命的完滿，那么他們的沒有物質(zhì)和我們的不能擁有更多的物質(zhì)又有什么區(qū)別呢？二者同樣在無限的苦痛中掙扎，僅此而已。
體驗(yàn)于心是你明白世界另一面的同時，也深諳自身苦痛與幸福的真實(shí)。
故鄉(xiāng)并不止于特定的一塊地方，而是一種遼闊無比的心情；體驗(yàn)并不止于簡單的認(rèn)識，而是一次深入靈魂的思考。
體驗(yàn)于心，而后放飛靈魂。
考場點(diǎn)評
這是一篇功底扎實(shí)的好文章。
作者并不追求花哨繁復(fù)的語言，所有的語言都是為了更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法而服務(wù)的。立意方面也不劍走偏鋒，對于體驗(yàn)苦痛這一話題，只是依照常規(guī)性思考維度的方向逐層深入。但是，在作者逐步推進(jìn)的行文過程中，字里行間盡顯其理性思維的種種特質(zhì)，閱卷老師在閱讀的過程中感受到她的冷靜、她的沉穩(wěn)，以及一種悲天憫人的情懷，最終被她打動。
全文先由體驗(yàn)的必要性談起，進(jìn)而聯(lián)想到為體驗(yàn)而體驗(yàn)的形式主義的陋習(xí)，在批判的同時，進(jìn)一步談到體驗(yàn)的真正價值不僅在于懂得別人的苦痛，還在于獲得自己幸福的要義，這樣就自然而然地又回扣到開頭的必要性上。這樣的構(gòu)思，使得本文的論證主體整體性極佳，同時又能夠由體驗(yàn)的時代性談起，終于體驗(yàn)的普遍性意義之上。整體行文圍繞著體驗(yàn)的必要性這個話題，逐層遞進(jìn)，不疾不徐，從容大度。
與此同時，本文也體現(xiàn)出作者平時的閱讀積淀，對于一些素材的運(yùn)用可以說是信手拈來，自然到位，所以說一篇好文章，往往是來自一位優(yōu)秀的閱讀者之手。
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