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選好切入視角，切忌模糊“打包”
選好切入視角，切忌模糊“打包”凌 志
高中生議論文訓(xùn)練的題目越來(lái)越難寫了，如這些文題——“突圍”“淘寶”“標(biāo)簽”“登臨”等等（皆是各地高三聯(lián)考統(tǒng)考文題），學(xué)生常常是難解其意，只有“胡言亂語(yǔ)”。面對(duì)怪題，如何寫出合情理之文？我想首先要從分析文題人手，是什么導(dǎo)致文題難以把握？
一、文題為何模糊
議論文有的題目?jī)?nèi)涵清晰明了，不存在審題障礙，如“責(zé)任…說(shuō)勤”“談偶像”“拒絕平庸”等，題目本身因內(nèi)涵單一而指向明確，是學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中熟悉的事物或觀點(diǎn)。但如今的出題人越來(lái)越傾向于內(nèi)涵模糊的文題，除首段中的文題，再如“適合就好”“行走的快樂(lè)…在意”“碰撞…參與與旁觀…褒與貶”等，學(xué)生常常難以明白文章該圍繞什么具體的“議題”議論，導(dǎo)致無(wú)從下手。其實(shí)，只要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研究，不難發(fā)現(xiàn)這類文題模糊的主要原因有二：
1.意義殘缺
題目中的概念因意義不完整或指向不明而具有多義性�！靶凶叩目鞓�(lè)”中的“行走”可以是人的行走，可以是物的行走。指人的行走時(shí)，可以實(shí)指行走：有朝圣者的行走，文化人的行走，探險(xiǎn)者的行走，古代出使者、縱橫家的行走等；可以虛指行走：心靈的行走，思想的行走等。再如“適合就好”可寫“理想確立與自己的志趣相合，職業(yè)選擇與自己的能力相合，行為處事與自己的身份相合，教育方式要與學(xué)生個(gè)性發(fā)展相適合，國(guó)家的發(fā)展要適合本國(guó)國(guó)情”等等。
2.內(nèi)涵豐富
題目中的概念本身具有多義性。如“滿”可以是“滿足”，可以是“自滿”，亦可是“心靈因收獲而滿溢”。題目的多義理解的另一大類型是概念之間的關(guān)系具有多義性，即常說(shuō)的“關(guān)系型議論文”。這一類文題寫作難度較大，最難的就是關(guān)系的確定與議題的明確。如“褒與貶”，可以是取舍關(guān)系“在教育中提倡褒，反對(duì)貶，即賞識(shí)教育”，可以是統(tǒng)一關(guān)系“在生活中如何為人處世，對(duì)他人多點(diǎn)褒，對(duì)自己多點(diǎn)貶”等；同時(shí)褒與貶這個(gè)文題又是意義殘缺指向不明型，“貶”根據(jù)對(duì)象不同既可理解為“批評(píng)”，亦可理解為“貶損”等義。
通過(guò)分析不難看出，題目模糊的原因主要在于其指向的多義性，學(xué)生如果不對(duì)這種多義性進(jìn)行分析，就會(huì)不明白題目所包含的具體含義，必然導(dǎo)致文章的膚淺空洞，以及各種義項(xiàng)雜糅引起邏輯的混亂。學(xué)生這種認(rèn)識(shí)上的通病，我們可以形容為“打包文題”，下面以考場(chǎng)文“參與與旁觀”為例談?wù)勂浔锥伺c應(yīng)對(duì)措施。
二、“文題打包”的弊端
1.殘缺義不會(huì)補(bǔ)充，導(dǎo)致概念不清，論說(shuō)空、濫
殘缺義不會(huì)補(bǔ)充，導(dǎo)致的最主要問(wèn)題——題目中概念理解錯(cuò)誤。因?yàn)橹挥袑㈩}目中殘缺概念補(bǔ)充完整，你才會(huì)明確這個(gè)殘缺概念的真面目，它所適用的意義究竟何在。（本文出自范文.先.生網(wǎng) www.gymyzhishaji.com）“參與”的內(nèi)涵顯然是殘缺的，參與什么？可參與某種具體的活動(dòng)，參與討論，參與社會(huì)事務(wù)，參與社會(huì)改革，亦可參與抽象的社會(huì)精神文明建設(shè)或參與某個(gè)思潮某個(gè)研究等、等，通過(guò)補(bǔ)充不難發(fā)現(xiàn)，“參與”不僅僅是實(shí)踐，還應(yīng)有“群體性或社會(huì)性”的特征，很多人去做了，你不做，只在一旁看，就是旁觀；你也參加做了，就是參與。
如果不作這樣的補(bǔ)充，只憑感覺(jué)對(duì)概念抽象理解，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為：只要是從事某項(xiàng)事業(yè)、活動(dòng)或者干脆只要以某種積極的方式活著，皆為“參與”�？聪旅婢W(wǎng)上摘錄的佳作選段：
站在歷史的澤畔，漫溯那一道道歷史的溝渠。楚大夫沉吟河畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明飲酒采菊，悠然見南山�？v然讒諂污濁視聽，也不隨其流、揚(yáng)其波；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，也毫不退縮，而是勇往直前；縱然躬耕壟畝，也不為五斗米折腰。因?yàn)閰⑴c，所以他們沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，而是勇敢地接受了命運(yùn)殘酷無(wú)情的考驗(yàn)；因?yàn)閰⑴c，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
此文作者可能想表達(dá)“抽象的參與”，可缺少旁觀的對(duì)比襯托，孤立地寫個(gè)人實(shí)踐，顯得牽強(qiáng)而扭曲。如果說(shuō)一切行為皆為參與，那這種“參與”多么空洞與泛濫！而這樣的文章在許多學(xué)校居然還在盛行，真是貽害不淺啊。當(dāng)然，可寫“抽象的參與”，但需放置于社會(huì)文明發(fā)展的背景中，更需與“旁觀”鮮明對(duì)照，需要學(xué)生有較深的思想認(rèn)知水平與較高的文字駕馭能力，沒(méi)有這個(gè)金剛鉆，莫攬這個(gè)瓷器活！
2.概念不能辯證分析，導(dǎo)致論說(shuō)武斷，以偏蓋全
“參與”與“旁觀”涉及的義項(xiàng)均有積極消極之分，學(xué)生一般認(rèn)識(shí)片面，往往犯武斷的毛病。如“參與與旁觀對(duì)個(gè)人的發(fā)展起著不同的導(dǎo)向作用。參與使你自身素質(zhì)提高，能力提升，旁觀使你固步自封，性格冷漠�！憋@然，作者忽略了參與的消極義項(xiàng)，若參與的不是有益的活動(dòng)與事務(wù)，這話就難合情理了。再如“在日常生活中，我們要多一點(diǎn)善心，選擇參與”“旁觀，是一種暫時(shí)避其鋒芒，日后東山再起的策略”“旁觀也許是因?yàn)椴粣?ài)，但參與卻是因?yàn)閻?ài)”，這些觀點(diǎn)皆因不能具體情況具體分析，便想當(dāng)然輕下結(jié)論。
3.關(guān)系不會(huì)厘清，導(dǎo)致觀點(diǎn)或沖突或游離，論說(shuō)雜、亂
關(guān)系型議論文的兩個(gè)概念究竟是何種關(guān)系，需要聯(lián)系具體的社會(huì)生活，作為其背景進(jìn)行剖析，才能得出內(nèi)涵完整的有意義的觀點(diǎn)。若囫圇打包，會(huì)導(dǎo)致概念涉及的多重義項(xiàng)或概念之間的多義關(guān)系交叉沖突，邏輯混亂，難合情理。如“參與者，用心；旁觀者，用眼�！焙茈y看出兩者是何種關(guān)系。再如“理性旁觀是明辨是非不被一時(shí)激動(dòng)而沖昏頭腦的明智。正確的參與卻比冷漠的旁觀更能驗(yàn)視心靈的純潔與靈魂的高度�！薄皡⑴c代表一種積極主動(dòng)的態(tài)度，一種努力忘我的合作精神。旁觀是一種審時(shí)度勢(shì)，客觀對(duì)待事物的冷靜態(tài)度。”以上論述分別將兩個(gè)概念孤立打包，忽視兩者關(guān)系，導(dǎo)致邏輯雜亂。
針對(duì)模糊文題打包現(xiàn)象，我們有必要訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，首先便是選擇合適的視角切入的能力，使之能辯證、全面、聯(lián)系地分析文題。
三、選視角切入，合情理解題
1.具體視角，從身邊事到社會(huì)生活
“身邊事”主要針對(duì)家庭、學(xué)校，個(gè)人日常生活中點(diǎn)滴小事。如寫作此文，從“身邊事”視角切入，可寫參與家事的討論或參與家務(wù)勞作，參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)或合作式學(xué)習(xí)等，有了這些具體參與的意義，再思考文章觀點(diǎn)：積極參與有益的事務(wù)可以鍛煉能力，養(yǎng)成主動(dòng)精神；而旁觀則是一種冷漠與封閉，或懶惰與自私。再具體作梳理，可擬寫以下分論點(diǎn)：有益的事務(wù)活動(dòng)條件允許時(shí)我們應(yīng)該參與，拒絕旁觀。參與這些有益之事能拓寬視野，鍛煉我們自身的辦事能力；在參與中與他人共事的經(jīng)歷能提升我們合作能力與團(tuán)隊(duì)精神；采取一味旁觀的態(tài)度，不愿參與，事不關(guān)己高高掛起——是自私與冷漠；不敢參與，恐被人恥笑了去——是封閉與懦弱。
“社會(huì)生活”主要針對(duì)學(xué)校家庭以外的有價(jià)值的事務(wù)或活動(dòng)。學(xué)生現(xiàn)階段很少有參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，所以平時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)文，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的人文情懷，努力寫出關(guān)注現(xiàn)實(shí)、富有情思、境界開闊的文章。如此文視角面向社會(huì)，可寫“網(wǎng)民們參與公眾輿論的討論，形成一股強(qiáng)大的社會(huì)監(jiān)督力量，揪出‘表叔’‘房叔’‘笑叔’，清明了社會(huì)風(fēng)氣。許多記者一身正義，參與揭示不法者黑色內(nèi)幕的活動(dòng)”等等。主題：社會(huì)公眾事務(wù)，積極參與；國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
以上兩方面視角可就一方面論述，也可綜合幾方面。
2.抽象視角，寫人生文化哲思
抽象視角比較難以把握，一般學(xué)生不能駕馭，較有才情的學(xué)生可以嘗試。教師范例（片斷）如下：
�。�1）對(duì)社會(huì)生活，小說(shuō)家用筆參與，去描繪去揭露。政治家不但參與，而且是操控者，革命家直接是改變者、顛覆者。普通的民眾，你參與了嗎？
我們什么“家”也不是，我們只是普通人，但我們都是社會(huì)的一分子，我們?yōu)槭裁床荒苤髟鬃约旱纳鐣?huì)生活？因?yàn)槟闱О倌陙?lái)，習(xí)慣了旁觀，習(xí)慣了各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，習(xí)慣了做冷漠的看客，于是，幼童被殘忍車碾，你無(wú)動(dòng)于衷；教育被畸形扭曲，你一邊罵學(xué)校，一邊壓孩童；我們教育孩子從小便是考上好大學(xué)，找個(gè)好工作，掙到大錢，吃香喝辣。社會(huì)是啥樣，關(guān)我甚事。
我想，每一個(gè)熱血的青年，對(duì)于社會(huì)的文明與發(fā)展，都有義不容辭的參與職責(zé)。文明發(fā)展，匹夫有責(zé)！文明建設(shè)，提倡參與，拒絕旁觀�。ㄈ∩彡P(guān)系）
�。�2）演員是參與者，觀眾是旁觀者，在人生的舞臺(tái)上，你永遠(yuǎn)是雙重角色，演著自己的主角，看蕓蕓眾生相。（統(tǒng)一關(guān)系）
當(dāng)你在臺(tái)上做主角參與演出時(shí)，請(qǐng)竭盡所能，用心盡力。
當(dāng)你在臺(tái)下做觀眾旁觀演出時(shí)，請(qǐng)鼓勵(lì)欣賞，用眼光用情感。
�。�3）當(dāng)今的應(yīng)試教育，對(duì)部分學(xué)生而言，是一種純粹的旁觀式學(xué)習(xí)。每一屆高考前夕，但見教學(xué)樓外天地間，書本紙片漫天飛；多少恨，化為雪紛紛；多少淚，撕成千萬(wàn)片。
旁觀式學(xué)習(xí)，顧名思義——是學(xué)習(xí)的旁觀者，學(xué)生游離于學(xué)習(xí)之外，身形受役，心不在此，被動(dòng)接受，師說(shuō)一便是一，師說(shuō)二便是二。最大特征，用眼不用心，你分明看他在讀書，就是記不得。其實(shí)哪，他是典型的“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”。最大弊端，長(zhǎng)期旁觀，導(dǎo)致主動(dòng)精神的喪失，獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新思維能力難以養(yǎng)成。
所以我提倡參與式學(xué)習(xí)！用合作探究取代填鴨灌輸，用質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)取代被動(dòng)接受，讓學(xué)生在參與中碰撞出智慧的火花，在參與中體會(huì)學(xué)習(xí)主人翁的成就。
參與式學(xué)習(xí)最大特征，學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人，是“我要學(xué)”，將自己的發(fā)現(xiàn)與大家分享，將自己的問(wèn)題與大家交流。參與式學(xué)習(xí)分三步走，課前主動(dòng)預(yù)習(xí)，初步掌握并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，課堂參與交流討論，課后主動(dòng)歸納思考深化。教師提供精講精練作引導(dǎo)與補(bǔ)充，師生雙邊作用最大化，兩者相得益彰。（取舍關(guān)系）
面對(duì)怪題頻出的現(xiàn)狀，我只想說(shuō)：我們不能走得太遠(yuǎn)！此類文題難度偏大，只可偶爾為之，萬(wàn)不可成為常態(tài)，使學(xué)生寫作興趣因畏難而喪失；從另一個(gè)角度看，此類文題恰恰是學(xué)生思維能力的試金石，題目只是手段，作為心智較為成熟的高中生應(yīng)有一定的分析能力，所以努力提升學(xué)生寫作思維能力亦是高中作文訓(xùn)練當(dāng)務(wù)之急。
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