關(guān)于直線與曲線的作文

關(guān)于直線與曲線的作文　　
　　讀罷《愚公移山》，感慨萬千，一個年近九二的老翁，面對家門口兩座大山，居然決意與全家人“畢力平險”，這是一種多么可貴的艱苦奮斗的精神！這種精神在我國民本思想中至今熠熠生輝，但從另一個角度看，我認(rèn)為不是一種智者的舉動，因為他完全可以搬家，不必讓一家人世世代代艱難挖山，搬家的代價顯然比挖山小得多。在此，我并不是否定愚公移山的偉大精神，而是認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，面對艱難險阻，我們雖應(yīng)有勇于探索、不怕困難的精神，但換一個方向行事，獲益或許會更多 。
　　
　　戰(zhàn)國時，鄒忌為了讓齊威王廣開言路、改良政治，而用自己與徐公比美被妻子、妾和朋友蒙蔽的故事來類比，委婉地向齊威五道出了“王之蔽甚矣”，從而使齊威五廣開言路，連發(fā)三道 詔書，獎勵向自己諫言的人，開明的政治最終使齊國國力強(qiáng)大，取得了“戰(zhàn)勝于朝廷”的良好政治局面。而我國著名詩人屈原以“博文強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”得到了楚五的器重，可是郵于上官大夫靳尚的阻擾和離間使他被疏遠(yuǎn)，屈原直言勸諫楚王遠(yuǎn)離小人、重用賢士，卻導(dǎo)致被楚五驅(qū)逐，使他滿腔熱血付諸東流。我們不妨設(shè)想一下，如果鄒忌走“直線”，直接向齊威王進(jìn)諫，恐怕得到的也是屈原的結(jié)果吧，若屈原能像鄒忌一樣變通一下，走“曲線”，用委婉類比的方式講道理，讓楚王明白“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，自己也許不會悲憤而死，楚五也可能就統(tǒng)一中原的霸業(yè)，而不會淪為秦國的階下囚。由此看來，面對同一件事，“繞道”而行成功的幾率有進(jìn)更大。
　　
　　商人謝里曼從小迷戀《荷馬史詩》，他堅信自己一定能夠找到《伊利亞特》和《奧德賽》中所描述的城市和古戰(zhàn)場，但他家境貧寒，于是，他從12歲起就開始從商掙錢，還利用業(yè)余時間，自修古希臘語，后來在往于各國這間的商務(wù)活動中，又學(xué)會了多門歐洲語言，這為他創(chuàng)造奇跡打下了基礎(chǔ)。1870年，他已有相當(dāng)?shù)呢敻�，便開始雇人進(jìn)行考古挖掘，最終他發(fā)掘出了兩座愛琴海古城：邁錫尼和梯林斯，成為發(fā)現(xiàn)愛琴海文明的第一人。謝里曼面對自己的理想，沒有直接地馬上去實(shí)施，而是先花費(fèi)大量的時間來賺錢，因為他明白考古發(fā)掘和研究是需要很多時間和金錢的，而他家境貧寒，因此他只有走“曲線”——先積累財富，后再去挖掘古跡。所以面對目標(biāo)，通過另一種途徑也許更能容易實(shí)現(xiàn)，正如俗話所說：“條條道路通羅馬�！�
　　
　　這樣看來，世界上沒有真正的障礙，胡的只是不同的途徑，不同的方法，人有時應(yīng)像水一樣前進(jìn)。如果前面是座山，就繞過去；如果前面是堆沙土，就滲過去；如果前面是道閘門，就暫時停下來，等待時機(jī)溢過去�！懊髦�山有虎，偏向虎山行”這句話很流行，這是用一贊揚(yáng)那些不怕困難、發(fā)奮圖強(qiáng)的人一占兒沒錯。工作中我們確實(shí)需要古人頭懸梁，錐刺股的決心和精神。我們也確實(shí)需要愚公搬掉兩座大山的毅力和勇氣。但實(shí)現(xiàn)理想的方式往往不止一種，平面上兩點(diǎn)之間的直線距離最短，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要成就一件事，有時候卻是“曲線”最短。
　　
　　該習(xí)作最大的特點(diǎn)是觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，能打破習(xí)慣性思維 對《愚公移山、》的思想意義，小作者能變換角度看待它的內(nèi)涵，即在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要成就一件事，有時候卻是“曲線”最短 其次看問題全面、不絕對 小作者在提出自己觀點(diǎn)的同時，并沒有全盤否定《愚公移山》思想意義的有益之處，而是從另一角度思考它給我們的啟發(fā)

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