心安處，即是家

　　心安處，即是家
　　
　　文 王一丹[東北師大附中高三]
　　
　　少不更事的孩子總為著虛無縹緲的東西擔(dān)心，擔(dān)心大灰狼的襲擊，擔(dān)心怪物的侵?jǐn)_，擔(dān)心自己一覺醒來長出尾巴。好不容易擺脫了這些無端的煩惱，卻不料時光車輪轉(zhuǎn)速飛快，帶來了毒饅頭，帶來了地溝油，也帶來了福島核泄漏，濺了人們一身恐懼的泥水。
　　
　　我們怕，是因為那些東西能輕而易舉地奪去生命嗎？不，威脅生命的力量亙古存在，只是變換著迷惑的形式罷了。我們之所以畏懼，不過是因為在茫茫大地上難覓自己。費盡心血去辨認(rèn)和記憶，卻難抵熟視無睹的東西一下子化身惡魔，明日的路途依然遙不可知。
　　
　　殊不知，過于執(zhí)著于“色”，便難逃一切盡化作“空”。疑懼叢生，縱有社會缺陷之故，又何嘗不源于個人內(nèi)心的虛弱？遙想李太白忘情撈月，生死何懼之？杜工部凄風(fēng)苦雨中憂思天下，又可曾日日懼怕身后功名不立？生活自古非易事，任何時候的可怖之事未見得到了今日便有所增損，變了的，不過是我們的心。
　　
　　多久沒有在寂靜的星空下獨自仰望，與月亮神交一番？多少人已等不及一朵花慢慢地生長、綻放，索性跑到花市里弄回一盆正在盛開的了事？多少老友已受不得清茶淡酒、細語漫談，轉(zhuǎn)而日日笙歌、酒筵前口若懸河？當(dāng)我們已不能消受一枕清霜的陪伴，當(dāng)我們不假思索地拒絕明月寄來的款款深情，當(dāng)我們的生命已狹窄到容不下一朵花時，真正走向混沌的恐怕不是這個社會，而是你我的靈魂。 古希臘哲學(xué)家第歐根尼，身披陋毯，委身木桶，乞食度日，常受凌辱，卻安然自得，笑看人世，恣棲天地。身無長物的他，靠的無非是一顆強大的內(nèi)心。 我們的生活比住在木桶里更可怕嗎？比在噴泉中洗臉更不堪嗎？我們的生活好得多，但為何更難挨，安全感與日俱減？這里有環(huán)境的原因，又何嘗沒有我們自己的過錯？
　　
　　某種意義上，世界本就如加繆所說，是個荒謬的所在，而撥開這無盡的荒謬，在心靈的坐標(biāo)系中找到自己，正是人生意義和樂趣之一。
　　
　　蘇軾詩云：“試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)�！被蛟S，人生并無所謂最好的時候，也無所謂最好的地方、最好的條件。最好的一切，都在此刻，在你我心靜如水，乘物游心的時候呈現(xiàn)。
　　
　　心安處，即是家。有家的人，是勇敢的。
　　
　　在我們抱怨著人心不古、世風(fēng)日下的時候，作者獨具慧眼，另辟蹊徑，提出“心安處即是家”的觀點，令人眼前一亮——原來世事一直多舛，是我們?nèi)找娓≡甑男膿P起了灰塵。孩子的無憂與成人的恐懼，先賢的清明與今人的混沌，不變的生活與易變的人心……鮮明的對比相繼被拋出，輔之以犀利反問，地有聲。而在讀者深刻反思后，作者方緩緩言：最好的時刻便是心靜如水，最好的地方便是此心安處。文字清雅別致，情感收放自如，妙矣。
　　
　�。▽O立權(quán)劉雨溪）

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