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關(guān)于孔子的作文：我眼中的孔子（精選23篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的關(guān)于孔子的作文：我眼中的孔子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇1
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛(ài)人”，能有這樣的思想，我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定，他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的`14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光，但他并不屈服于困難，就像他說(shuō)的：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂(lè)觀(guān)向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！�
我認(rèn)為，他是中國(guó)最好的老師，因?yàn)樗挥型樾模瑯?lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人�！彼堑谝晃婚_(kāi)創(chuàng)了“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬(wàn)古不衰，正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子的作文：我眼中的孔子 篇2
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。孔子生活的春秋時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維系舊有政治秩序的禮樂(lè)制度也難以為繼。在“禮崩樂(lè)壞”的大環(huán)境中，魯國(guó)比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說(shuō)。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛(ài)人”，但孔子的“仁”是有等級(jí)差別的愛(ài)；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的'主張，正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過(guò)來(lái)，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類(lèi)”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對(duì)鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱(chēng)為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)�！坝薪虩o(wú)類(lèi)”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來(lái)勸勉莘莘學(xué)子�！叭省钡乃枷朐诖嘶A(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的。孔子曾說(shuō)過(guò)：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對(duì)待孔子我們不能全盤(pán)否定也不能全盤(pán)繼承，應(yīng)該辯證地對(duì)待。對(duì)待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇3
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(zhǎng)大家境貧寒，15歲才有機(jī)會(huì)專(zhuān)心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒(méi)有妥協(xié)，沒(méi)有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱(chēng)弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說(shuō)明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，百姓流離，你這憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國(guó)，奔赴呼號(hào)，為民請(qǐng)命，救百姓于水火之中�？鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐�，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說(shuō)。你的仁，是充滿(mǎn)豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀(guān)的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力,以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過(guò)，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺(jué)得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開(kāi)創(chuàng)了私塾的教育方式,在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒(méi)法讀書(shū)的．孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的'作用�？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過(guò)教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富足起來(lái)，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái)，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
孔子的作文：我眼中的孔子 篇4
萬(wàn)世師表，一代圣賢，他在中國(guó)歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國(guó)后生留下更偉岸的背影。百家爭(zhēng)鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長(zhǎng)履歷，當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì)面。
當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時(shí)，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱(chēng)得上是執(zhí)著。他對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度，好比蘇軾對(duì)寫(xiě)文章的態(tài)度，皆是以此為樂(lè)，淋漓酣暢。開(kāi)篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說(shuō)出這句話(huà)時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話(huà)流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛(ài)學(xué)習(xí)的絕對(duì)少之又少。但孔子對(duì)學(xué)習(xí)之熱愛(ài)又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對(duì)學(xué)問(wèn)的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會(huì)中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì)，但仍然覺(jué)得十分值得尊敬。
“見(jiàn)”他第二面，我便從他身上側(cè)寫(xiě)出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱(chēng)之為一股清流。中國(guó)歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對(duì)十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)�？鬃拥脑S多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的.治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過(guò)問(wèn)與自己無(wú)關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說(shuō)的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣�！彼自�(huà)說(shuō)是金子總會(huì)發(fā)光的，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒(méi)有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒(méi)有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見(jiàn)這位老者，我還會(huì)有不一樣的看法。這也便是《論語(yǔ)》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來(lái)描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說(shuō)過(guò)的言論都會(huì)有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說(shuō)他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀(guān)的感受與認(rèn)識(shí)。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書(shū)深醉其中。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇5
孔子，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。似乎孔子對(duì)人特別有深刻影響。幾千年都過(guò)去了，孔子，用現(xiàn)代的話(huà)講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會(huì)脫離社會(huì)，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來(lái)引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開(kāi)放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話(huà)說(shuō)回來(lái)，孔子會(huì)彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級(jí)證書(shū)。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì)玩的讀書(shū)人。”他游春時(shí)，觀(guān)水說(shuō)水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽(tīng)著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽(tīng)著聽(tīng)著，還手舞足蹈起來(lái)，真是滑稽。不過(guò)，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì)有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，又怎么會(huì)讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱(chēng)號(hào)�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的觀(guān)點(diǎn)。身臨其境的`弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書(shū)先生，要是到現(xiàn)在，沒(méi)有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱(chēng)自己的言論呢！孔子言做人，《論語(yǔ)》中他說(shuō)做人后都加“之乎者也”，要么就是問(wèn)號(hào)與感嘆號(hào)，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當(dāng)時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會(huì)教書(shū)育人，用大自然的語(yǔ)言來(lái)譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇6
推人道，復(fù)周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬(wàn)世風(fēng)騷。
“復(fù)八百載先周禮之樂(lè)，創(chuàng)五千年華夏之瑰章�！笨鬃右云洫�(dú)特的人格魅力、淵博的知識(shí)文化，在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河之中，雖經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個(gè)禮樂(lè)崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的.消極做法，以一顆赤誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來(lái)形容他或許再恰當(dāng)不過(guò)。
他走在世人的最前列，倡導(dǎo)只有“道之以德，齊之以禮”方會(huì)使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認(rèn)為“自古皆有死，民無(wú)信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅(jiān)信“文王既沒(méi)，文在茲矣”；他遠(yuǎn)離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒(méi)世而名不稱(chēng)”，感傷“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬(wàn)里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬(wàn)世之楷模。“篤信好學(xué)，守死善道”是他堅(jiān)持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”是他嚴(yán)于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”�？鬃右砸环N孜孜不倦的精神，問(wèn)心無(wú)愧的頑強(qiáng)，一路走來(lái)，并將繼續(xù)走下去，永遠(yuǎn)不停歇。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇7
題記：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類(lèi)要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
從小就知道孔子，是個(gè)偉大的教育家、思想家。《論語(yǔ)》更是必知的常識(shí)，必背的經(jīng)典。
隨著漸漸長(zhǎng)大，對(duì)孔子的了解也越來(lái)越加深。他被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”。我心中的孔子被加予了一個(gè)有一個(gè)榮譽(yù)的桂冠，孔子似乎離我越來(lái)越遠(yuǎn)了。
直到我真正定下心來(lái)去讀《論語(yǔ)》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂(lè)道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”中我讀懂了孔子的做人準(zhǔn)則。
從“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學(xué)，也是他學(xué)術(shù)上大成的原因。
孔子的形象在我腦海中越來(lái)越鮮明。那一位大學(xué)者似乎正撫著他長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，帶著他傳世的`經(jīng)典之作，吟著他常說(shuō)的那幾句話(huà)從遠(yuǎn)處緩緩走近。
在北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門(mén)弟子，齊聲誦讀《論語(yǔ)》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤(pán)變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風(fēng)靡全球�？鬃拥男蜗笠矊⒃诿總�(gè)人腦海中鮮明。
美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！蔽蚁肟鬃舆@一道中國(guó)文化、世界文化的獨(dú)特風(fēng)景線(xiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)老去，不會(huì)消逝。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇8
我去過(guò)孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門(mén)檻;孔廟的滿(mǎn)園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(zhǎng)一華里的，的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書(shū)香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對(duì)人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識(shí)到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的.意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是爭(zhēng)端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭(zhēng)不過(guò)，而是不喜歡爭(zhēng)斗”。
在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤熘倌幔玳L(zhǎng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
孔子的作文：我眼中的孔子 篇9
孔子，活在了歷歷代代中國(guó)人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國(guó)，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國(guó)時(shí)，子路向兩個(gè)隱士問(wèn)路。那個(gè)隱士說(shuō)：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習(xí)我們隱居起來(lái)呢!孔子聽(tīng)了，大受刺激，長(zhǎng)出一口氣，才慢慢地開(kāi)口說(shuō)道：有些人能和鳥(niǎo)獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。他五十五歲時(shí)，在魯國(guó)擔(dān)任司寇，本可以吃著公糧，樂(lè)享清福，可他為了更好的宣揚(yáng)仁政，打破教育壟斷，開(kāi)始周游列國(guó)。十四年間，跑了五六個(gè)國(guó)家，雖然諸多不順可他依然沒(méi)有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國(guó)，更加堅(jiān)定得專(zhuān)心執(zhí)教，開(kāi)創(chuàng)私學(xué)先驅(qū)。
盡管孔子很偉大，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，他同樣有缺點(diǎn)。當(dāng)他最得意的門(mén)生――顏淵死了的時(shí)候，顏淵的父親顏路向孔子建議說(shuō)：孔子，您可以把您的馬車(chē)賣(mài)了，給顏淵換個(gè)好棺材。盡管孔子痛失愛(ài)徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說(shuō)：我還列在大夫之后，不可以無(wú)車(chē)!說(shuō)明孔子相當(dāng)看重身份地位和禮節(jié)。
孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認(rèn)他對(duì)教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。這位心懷天下、有抱負(fù)的`孔圣人是我們學(xué)習(xí)的榜樣!
孔子的作文：我眼中的孔子 篇10
孔子，我國(guó)著名的哲學(xué)家，幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉�？墒悄阏娴牧私饪鬃訂幔坎⒉话�。接下來(lái)就讓我跟你說(shuō)說(shuō)關(guān)于孔子的生平事跡吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國(guó)著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書(shū)目而做努力。在與弟子周游列國(guó)的四十年里，修訂《詩(shī)》，《春秋》等名留千史的著作，對(duì)后世影響巨大。
別看畫(huà)上的.孔子矮矮的，看似不經(jīng)打。實(shí)際上，孔子據(jù)說(shuō)真實(shí)身高達(dá)九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書(shū)生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當(dāng)然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)�？鬃映錾碣F族，而當(dāng)時(shí)的政策也只給貴族讀書(shū)。當(dāng)然，也幸好他出身貴族，才能夠有書(shū)讀，畢竟當(dāng)時(shí)沒(méi)有九年義務(wù)這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時(shí)候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風(fēng)光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場(chǎng)的，管倉(cāng)庫(kù)的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過(guò)了。估計(jì)當(dāng)初嘲笑孔子的人也沒(méi)想到，這個(gè)窮小子未來(lái)的地位不僅高，還名流千古了。
雖然說(shuō)，孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒(méi)變過(guò)啊。在春秋時(shí)代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長(zhǎng)一段時(shí)間里都受到了國(guó)君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅(jiān)持的政治思想與當(dāng)時(shí)的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開(kāi)個(gè)補(bǔ)習(xí)班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個(gè)補(bǔ)習(xí)班里出來(lái)的啊。
所以啊，各位，孔子那么強(qiáng)大不是沒(méi)道理的啊，就人家那么慘的環(huán)境下都有著那么遠(yuǎn)大的理想，誰(shuí)還敢做咸魚(yú)��？
孔子的作文：我眼中的孔子 篇11
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說(shuō)給了后人帶來(lái)很大的影響，我也讀過(guò)孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說(shuō)孔子是中國(guó)之幸也有人說(shuō)孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類(lèi)”，不論貧富貴賤，都樂(lè)意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過(guò)顏回可以樂(lè)在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以?huà)仐壩镔|(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對(duì)于孔子是中國(guó)之不幸的說(shuō)法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國(guó)之不幸的說(shuō)法，是因?yàn)橹袊?guó)歷代統(tǒng)治者把他的思想學(xué)說(shuō)變成束縛人民思想的工具�？晌乙廊粚�(duì)老師話(huà)的理解，朦朦朧朧……
我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過(guò)，但沒(méi)有頭緒從哪一方面開(kāi)始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的`政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話(huà)，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說(shuō)的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問(wèn)，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見(jiàn)的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過(guò)這些對(duì)孔子的說(shuō)法并沒(méi)有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說(shuō)被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇12
春秋末期，有一位圣人。他有著“仁”的思想、“儒”學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時(shí)期有名的思想家、教育家、政治家。“儒”家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。剛剛學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》就是記錄了他和弟子言行的一本古書(shū)。書(shū)中所講的，關(guān)于思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴(yán)的形象！
孔圣人教導(dǎo)“誠(chéng)實(shí)守信、厚道人意、堅(jiān)守節(jié)操”的思想品德，他所倡導(dǎo)的思想也正是我們?nèi)缃褡钚枰�。象他說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學(xué)習(xí)的方法，道德的修養(yǎng)和心態(tài)。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點(diǎn)，讓孔子，一個(gè)平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺(jué)當(dāng)中，我對(duì)孔子的話(huà)了解了一番，對(duì)他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。這就是我們應(yīng)有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的'話(huà)，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因?yàn)榭鬃訉?duì)我的幫助則是勝過(guò)一切的！我的一切成功都離不開(kāi)他的幫助�？资ト瞬坏珜�(duì)我有著莫大的幫助，對(duì)整個(gè)中國(guó)的“現(xiàn)代文明”都有著重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個(gè)中國(guó)的歷史照亮，讓我們的文明達(dá)到了高點(diǎn)。
在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個(gè)至高無(wú)上的地位的。他的每句話(huà)都是對(duì)我的極大的感觸！如果說(shuō)，秦始皇是對(duì)我們國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了重大貢獻(xiàn)，那孔子就是我們文明發(fā)展不可缺少的貢獻(xiàn)人！
孔子的作文：我眼中的孔子 篇13
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的，他究竟是一個(gè)怎樣的形象，至今仍有爭(zhēng)議，但是在我眼中，他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來(lái)欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請(qǐng)往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí)，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀(guān)上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來(lái)順受的儒生，等待著別人發(fā)號(hào)施令。
為什么這么說(shuō)呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已，孔子要求君主專(zhuān)制，要求不同階級(jí)要有明確的`禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專(zhuān)制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會(huì)尊孔呢？我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明，沒(méi)有被孔子的言行左右，而聽(tīng)取各方意見(jiàn)，才形成門(mén)庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也。孔子為了避免統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力，選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等，再挑選唯命是從的書(shū)生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來(lái)，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說(shuō)，這招在官場(chǎng)特別好使，這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無(wú)上，可在我心里卻沒(méi)有一席之地！
孔子的作文：我眼中的孔子 篇14
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó)，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說(shuō)過(guò)許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)�？鬃拥娜寮椅幕谥袊�(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響。然而，任何事情也都是沒(méi)有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠(chǎng)，這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也。”意思就是說(shuō)：普天下的'人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話(huà)，乍一聽(tīng)似乎沒(méi)有什么不對(duì)之理，可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠(chéng)服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門(mén)女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來(lái)，諸如“好”、“妙”之類(lèi)。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀(guān)點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的。縱觀(guān)人世間千百年來(lái)的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó)：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì)，婦女更是人類(lèi)繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的，因?yàn)榕允侨祟?lèi)的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類(lèi)的精英。比如，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德，他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠海诟?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國(guó)家元首，走上了人生成功的頂峰�？墒�，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計(jì)謀害他人，居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì)大廈將傾，永無(wú)寧日。所以老話(huà)常說(shuō)：寧可得罪君子，也別招惹小人�？梢�(jiàn)，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)模鄙偃饲槲秲骸Ｋ�，�?dāng)初孔夫子在說(shuō)這句話(huà)時(shí)看來(lái)是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是他對(duì)人生的體會(huì)，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說(shuō)了這一句，還是先說(shuō)了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過(guò)許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說(shuō)出“秀色可餐”的妙女子。由此可見(jiàn)，再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤，而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天，我們?cè)賮?lái)探討他的錯(cuò)誤是毫無(wú)意義的，姑且寫(xiě)到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說(shuō)：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說(shuō)好的一面，摒棄孔子的偏見(jiàn)。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì)講道理，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說(shuō)錯(cuò)話(huà)的老頭。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇15
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒(méi)有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人，他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒(méi)有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！痹瓉�(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀(guān)看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過(guò)去了，《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的'，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說(shuō)“三人成虎”，三個(gè)人說(shuō)街上有虎，就會(huì)有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó)，極力推講自己的政治主張，卻無(wú)人認(rèn)同，他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說(shuō)嗎，他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無(wú)數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問(wèn)蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅(jiān)持了下來(lái)，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫(huà)面，然而觀(guān)其孔子一生，至死也未曾感受到過(guò)“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過(guò)了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下�！本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候，滿(mǎn)臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛(ài)的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇16
從小，我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家，也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級(jí)語(yǔ)文書(shū)的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》里的名人名言。例如：“三人行必有我?guī)煛�；“己所不欲，毋施于人”；人而無(wú)信，不知其可。言必信，行必果”。等等。都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)�？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉�；天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生。有教無(wú)類(lèi)，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。孔子也非常謙虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說(shuō)自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀(guān)察的結(jié)果。他知道門(mén)下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的'傳人的我們及國(guó)外友人。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇17
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，萬(wàn)世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。通過(guò)《論語(yǔ)》、《史記》的記載，可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無(wú)疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱�，使我�?duì)孔子崇敬與熱愛(ài)。
子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！保ā墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》）孔子認(rèn)為教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的.弟子中，有極貧窮的，如顏回；有父親被看作是“人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”（《論語(yǔ).雍也》），并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大過(guò)人，自以為是，所以要故意抑制他�！扒笠餐�，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭�！保ā墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》）針對(duì)高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育�！墩撜Z(yǔ).為政》篇載：針對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問(wèn)，孔子給予不同的回答。《論語(yǔ).顏淵》篇還載：針對(duì)顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請(qǐng)教“仁”，孔子給的答案也各不相同�？鬃俞槍�(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育，為后人樹(shù)立了因材施教的典范。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。”（《論語(yǔ).述而》）“朝聞道，夕死可矣�！保ā墩撜Z(yǔ).里仁》）孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問(wèn)，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實(shí)踐了其有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹(shù)立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國(guó)思想上也是一個(gè)理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫(huà)出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛(ài)人”、“以德治國(guó)”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠(chéng)之至，足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽(tīng)，得知是孔子后，其中一位耕者說(shuō)道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過(guò)來(lái)嗎？還不如像我們一樣過(guò)隱世的生活�！笨鬃邮纸^決地說(shuō)道：“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道，我才出來(lái)，如果天下太平了，我也會(huì)過(guò)隱世的生活�！笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇18
在現(xiàn)代中國(guó)有許多名人，在古代中國(guó)同樣有許多名人。今天，就讓我們打開(kāi)時(shí)光隧道，隨著歷史的長(zhǎng)河飛向遙遠(yuǎn)的古代，來(lái)了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人??孔子。我給大家講個(gè)關(guān)于孔子的故事。
一天，孔子的.馬不小心吃了農(nóng)夫的莊稼，被農(nóng)夫扣了下來(lái)。因?yàn)榭鬃佑X(jué)得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對(duì)農(nóng)夫說(shuō)：“這可是我們遠(yuǎn)近聞名的孔子的馬，你還敢扣下？快還我！”接著還講了一連串的大道理�？墒寝r(nóng)夫還是不還�？鬃佑终�(qǐng)馬夫去試一試，馬夫?qū)r(nóng)夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長(zhǎng)得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎？”不一會(huì)兒，馬夫便牽著馬回來(lái)了。子貢問(wèn)孔子：“我為什么不能要回馬？”孔子回答道：“因?yàn)槟氵�缺少智慧�！�
從這個(gè)故事，我懂得了知識(shí)是死的，智慧是活的，知識(shí)要活學(xué)活用。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇19
兩千五百多年過(guò)去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)椋鬃拥乃枷胗绊懥酥袊?guó)，影響了世界，并且滲透到了每個(gè)人的心里。
孔子是中國(guó)人不可能繞過(guò)的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代，幾乎無(wú)可避免地要拿孔子來(lái)說(shuō)事兒。從惶惶周游列國(guó)到確立一家之說(shuō)，從儒術(shù)獨(dú)尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動(dòng)，孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng)，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說(shuō)我對(duì)孔子的態(tài)度，六個(gè)字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書(shū)育人、傳播學(xué)說(shuō)、修撰典籍�？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心是"仁"，即愛(ài)人，方法是推己及人，曾子對(duì)此有所延伸，他說(shuō)："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說(shuō)："孔門(mén)之學(xué)乃為己之學(xué)，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國(guó)，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費(fèi)于周游列國(guó)，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執(zhí)著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng)立一個(gè)富足和諧、文明有序的理想社會(huì)。"童年之苦寒、成長(zhǎng)之艱辛、游說(shuō)之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。
孔子，無(wú)疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，孔子的.杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門(mén)被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過(guò)，孔子卻幸運(yùn)地打開(kāi)了教書(shū)育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué)，有教無(wú)類(lèi)。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開(kāi)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國(guó)的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級(jí)中的先驅(qū)者。孔子立場(chǎng)順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放。這樣的見(jiàn)解，是中肯而客觀(guān)的。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇20
從春秋到現(xiàn)代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》，我們至都在學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱(chēng)為至高無(wú)上的圣人。
一個(gè)人的品德像山一樣高尚，人們便會(huì)敬仰他，一個(gè)人的`行為像大道一樣光明正大，人們才會(huì)跟他走，而那一個(gè)人，無(wú)庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉，孔子只是一代平民，可他的學(xué)說(shuō)已流傳了十幾代，讀書(shū)人都非常尊敬他。
孔子教書(shū)不分貧富，只分基礎(chǔ)好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱(chēng)：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個(gè)不慕榮利的人，因?yàn)樵谝郧�，讀書(shū)是有錢(qián)人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說(shuō)，有多少人教書(shū)能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國(guó)講六藝的人，都是以孔子的學(xué)說(shuō)作為標(biāo)準(zhǔn)，可以看出孔子真是個(gè)至高無(wú)上的圣人��！
孔子的作文：我眼中的孔子 篇21
小時(shí)候就知道孔子，所有見(jiàn)過(guò)我的長(zhǎng)輩，他們都一味地贊美著這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學(xué)。聽(tīng)得多了，我在想，難道一個(gè)人的名聲永遠(yuǎn)會(huì)流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的.我們對(duì)他的景仰難道會(huì)亙古不變嗎？
世界在我看來(lái)是不屑置辯的。過(guò)去的"孔圣人"是誰(shuí)？是誰(shuí)在置他人于空中？那是過(guò)分的推崇，沒(méi)有人可扭轉(zhuǎn)，歷史才可說(shuō)明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評(píng)說(shuō)，都有他自身的價(jià)值。
儒學(xué)是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著。還有那"天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)須與外國(guó)互通有無(wú)"。儒學(xué)的"仁慈"，相對(duì)于當(dāng)今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會(huì)成什么模樣。時(shí)今，不是有許多國(guó)家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學(xué)，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無(wú)爭(zhēng)的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無(wú)可厚非，儒學(xué)也有其欠缺，但它不是孔子之過(guò)，而是封建意識(shí)的缺憾。武器沒(méi)有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時(shí)天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學(xué)校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語(yǔ)》專(zhuān)本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿(mǎn)之人，歸于"人言可畏"��！
孔子，不僅在過(guò)去，抑或在未來(lái)，還是永恒的。
他以他自己獨(dú)立著，發(fā)展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇22
也許，是孔子被尊稱(chēng)為“圣人”的原因，我很少看到評(píng)論他的文章。
在漫漫歷史長(zhǎng)河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開(kāi)始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語(yǔ)》，稱(chēng)得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國(guó)的主流教派。但是，我們仔細(xì)想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛(ài)和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒(méi)有別的了吧？
在《論語(yǔ)》里，有孔子這樣的一句話(huà)：唯女子小人難養(yǎng)也。真的`是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對(duì)女子有歧視，那么我要問(wèn)一句：“孔圣人，你不是講仁愛(ài)嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛(ài)跑哪兒去了？”
歷史上曾出現(xiàn)過(guò)明鮮的教派紛爭(zhēng)：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對(duì)墨家“兼愛(ài)”的；理由時(shí)，墨家便開(kāi)始嘲笑儒家有差等的愛(ài)。
當(dāng)我們細(xì)讀《論語(yǔ)》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國(guó)一詞為中心，講了許多身為國(guó)君的“規(guī)則”，并且認(rèn)為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說(shuō)的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。
孔子的作文：我眼中的孔子 篇23
孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，輔之以禮，他的學(xué)說(shuō)歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認(rèn)為這里面有正確的觀(guān)念，也有落后了的觀(guān)念。
孔子創(chuàng)造了一個(gè)完美的形象，那就是“君子”�！熬印卑艘磺腥怂械拿赖�，是孔子對(duì)至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達(dá)到“君子”的境界，使整個(gè)社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人民生活安定幸福�！熬印钡男蜗箢�(lèi)似于我們現(xiàn)代人所喜愛(ài)的“超人”，這類(lèi)人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對(duì)美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)真善美提供了一個(gè)很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的.要求，但某些具體的過(guò)程，從現(xiàn)代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的�！墩撜Z(yǔ)》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食�！笨鬃釉f(shuō)過(guò)“君子食無(wú)求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡(jiǎn)直就是一種浪費(fèi)�？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應(yīng)當(dāng)尊重每一名學(xué)習(xí)，發(fā)掘出他們的潛能，補(bǔ)足他們的不足，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不能因自己的喜好而否定學(xué)生。子路是孔子的一位學(xué)生，他勇敢、直率但也有些急躁�？鬃討�(yīng)當(dāng)發(fā)揮子路的“勇”，使他成為報(bào)效國(guó)家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學(xué)生，進(jìn)而對(duì)子路存在偏見(jiàn)。孔子沒(méi)有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評(píng)子路的同時(shí)卻沒(méi)教會(huì)子路穩(wěn)重。
此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同�？鬃诱J(rèn)為人人都應(yīng)該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進(jìn)自身的發(fā)展�？墒�，發(fā)果人人都只想著和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來(lái)往，那么，每個(gè)人都不會(huì)有真正的朋友。因?yàn)椋@樣交朋友是帶有目的性的，而友情應(yīng)該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個(gè)人也都會(huì)交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國(guó)人信奉的“圣人”，盡管他的觀(guān)點(diǎn)中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
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