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由批判性思維走向智性寫作
由批判性思維走向智性寫作浙江省溫州中學(xué) 鄭可菜
議論文寫作中，若只講求行文的技巧、素材的累積，缺失必要的思維能力，其結(jié)果必然是產(chǎn)生泛泛而談、人云亦云的“套作”或生搬硬套的模式化“新八股” 我們必須清醒地認識到，議論文寫作不是死板地編論點、找論據(jù)，不是形而下的反復(fù)體認，而是思維的燭照。批判性思維能力是重要的思維能力之一：它是基于獨立、理性的思考和客觀事實來進行論述與評價，體現(xiàn)寫作主體的清醒的認知和睿智的評判，包括質(zhì)疑、比較、鑒別、判斷的過程，要求我們對社會萬象勤于思考，善于質(zhì)疑、敢于批判，把自己從儒化的思想、固有的模式中解放出來。
批判思維包括兩層含義：一是基于客觀事物充分認識上的獨立思考，另一是對問題能提供更多解釋的創(chuàng)新能力 在平時議論文寫作中，運用批判思維首先要對一則材料窮根究底、尋幽探微，多角度地理性思考，提高我們認識事物本質(zhì)的能力，體現(xiàn)“真我”之思：比如，對近日頗受媒體關(guān)注的美途女孩王月的“樹洞畫”事件，在各大門戶網(wǎng)站主流媒體均轉(zhuǎn)載報道、被贊為“用小愛感動冬天”“為城市裝點了一道充滿創(chuàng)意的風(fēng)景線”的一致褒揚中，我們運用批判思維的方法——由此至彼、由表及深，由點到面來多向式思考：“樹洞畫”為何如此受人青睞？溫暖了一座城真的“感動了中國”？萬千繪畫設(shè)計專業(yè)的人為何只有王月想到巧動心思用自己的畫筆掩蓋瑕疵？是城市建設(shè)之殤？是不為功利的公益美？還是，創(chuàng)意改變?nèi)松?br />
這種破除已有的思維定勢乃至權(quán)威言論的思維能力，就是批判性思維能力。任何一則材料，都不宜靜止地孤立地去看待，而應(yīng)從其前因后果的聯(lián)結(jié)機制上去查找癥結(jié)所在。
當(dāng)然，如果只提出問題，講不出道理來，自然不能令人心服口服。批判思維在議論文寫作中運用的第二步是分析透徹、舉證周全、邏輯嚴(yán)密。鼓勵大膽懷疑而提出問題是發(fā)散思維，駁斥有據(jù)、自圓其說則是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木酆纤季S，應(yīng)就某一點縱深開掘。再拿“樹洞畫”來說，若立意為創(chuàng)意改變?nèi)松谛形闹兄辽僖獙σ韵聠栴}有所闡述：“什么是創(chuàng)意”“為什么王月能有這樣的創(chuàng)意”“這樣的創(chuàng)意為何被廣大群眾接受”“這樣的創(chuàng)意可‘復(fù)制’的地方在哪里”。舉證時不妨用王月本人的話語“我的創(chuàng)作就是公眾形象藝術(shù)，讓公眾滿意是我的初衷”，還有王月在美術(shù)方面的天賦，她多次獲得獎學(xué)金，已保研等，分析論述其創(chuàng)意并非靈感乍現(xiàn)，而是個人素養(yǎng)的薄發(fā)、是美好的初衷指引下的“有愛的”創(chuàng)作等。
批判思維容易讓人望文生義，容易簡單地理解為對一切說“不”。實際上，它絕不是極端的、激烈的“懷疑一切”“否定一切”，不是發(fā)一些憤世嫉俗的牢騷，而是要以一種善于探索、樂于質(zhì)疑、敢于批判的良好的思維品質(zhì)，加之邏輯清晰、順理成章的行文。以使自己的寫作趨向“智性”。這種思維品質(zhì)在當(dāng)下“聽一半，理解四分之一，零思考，雙倍反應(yīng)”信息泛濫的輿論生態(tài)里，是可貴的獨立思考精神，是獨立人格的基礎(chǔ)。
對于批判思維的踐行也在高考作文命題中逐漸展開。在2012年的高考作文題目中，命題者對考生批判思維的考查便可見一斑。廣東省的題目是“你愿意生話在哪個時代”，安徽省的題目是“梯子不用時橫著放”，吉林省的題目是“船主和漆工的故事”……這些題目背后有一個共同的旨歸，那就是給考生留下一個闊大的思辨空間，發(fā)揮學(xué)生的思維能力。
套用蘇格拉底的“未經(jīng)過審視的生活是不值得過的”，那么，未經(jīng)過批判質(zhì)疑的議論文也是不值得寫的。具有積極意義的懷疑精神和分析，是作文走向高度和深度的一個關(guān)鍵。帶著批判的眼光去構(gòu)思立意，也是一種寫作成熟的表現(xiàn)。
我們再以下面的作文題為例來說明：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
商務(wù)印書館今年出版的第6版《現(xiàn)代漢語詞典》首次收錄了以西文字母開頭的詞匯，數(shù)量達239個，如NBA，CPI，GDP等等，這類詞匯其實在報刊以及媒體寫作中比比皆是，但收錄進詞典還是引起了文化界的軒然大波，一百多名學(xué)者聯(lián)名舉報至新聞出版總署和國家語言文字委員會，稱英文代替漢字就是對漢字“最嚴(yán)重的破壞”，要求保護漢字的純潔，反對文化入侵。
針對這一現(xiàn)狀，你有什么看法？請寫一篇作文。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定，角度自選，題目自擬；③除詩歌外，文體不限。
這是一個以現(xiàn)代漢語錄入西文字母為人口來論中國文化如何保護、傳承的話題。要求我們就此深入探求根由，深入思考：強勢英語來襲是文化入侵還是文化融合？我們要怎么捍衛(wèi)漢字的純潔性，保護無形的文化遺產(chǎn)，守護民族的根？應(yīng)該如何應(yīng)對，是歡迎還是抗拒？可以立意為我們大可以對西文字母實行“拿來主義”�；蛘�，立意為我們應(yīng)該有一種文化自信，因為《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母是為方便人們使用，只是一種形式的呈現(xiàn)，但漢字不同，它是我們中華民族永遠的“結(jié)”，國人大可不必為此大呼小叫，認為漢字已經(jīng)岌岌可危。再者，可論及“文化入侵”是一個偽命題，弱的文化必然吸收先進文化，如果強勢，自然能夠抵制不良文化。只有讓自己成為文化強國才是捍衛(wèi)漢語純正的前提，而前提的前提是讓民眾“有文化”。
當(dāng)然，我們還可以從另外的角度來立意。其中最需要強調(diào)的是開放、多元、理性的思維，沒有非此即彼，也不存在觀點正誤，關(guān)鍵是言之有據(jù)，言之成理。但有一點必須注意，無論確立什么樣的論點，都必須在尊重自我感性的基礎(chǔ)上，觀察世界、判斷是非、探究問題，加以理性的分析、思辨。
去蕪存菁
浙江省溫州中學(xué)高三（6）班 王凌天
耳畔驀地又響起了大聲疾呼，定睛一看，原來是幾百學(xué)者在為西文縮寫入現(xiàn)漢大嘆禮崩樂壞，甚至怒發(fā)沖冠，目眥欲裂，直指此乃違法之舉。于是一時間又是口誅筆伐，狼煙四起，只留下了無辜的GDP、CPI等一千縮寫在一旁瑟瑟發(fā)抖。
然而在生活中，這些縮寫早已融人了人們的習(xí)慣用語。打開報紙，也許頭版就有好消息：CPI指數(shù)下降xx百分比；轉(zhuǎn)至體育版，大篇幅的文章正在描寫昨日NBA的最新戰(zhàn)況……人們會因為這幾個縮寫而大驚小怪么？答案顯然是否定的。不僅如此，人們甚至已經(jīng)愛上了這種簡潔的表達形式——記得中央臺曾意欲進行大刀闊斧的改革，將英文縮寫一概摒棄不用。此決定一經(jīng)公示，便引起了軒然大波。待到這決定真正被執(zhí)行時才發(fā)現(xiàn)，原本簡短的新聞稿竟變得冗長無比，于是改革也不了了之了。不過針對這種窘迫的境況，北大的一位可愛的陳教授提出了一個可愛的觀點：CPI也可叫作物指，CDP亦可叫作國值……這想法不禁令人莞爾：難道全國籃球職業(yè)聯(lián)賽（ NBA）可以叫做“全球”嗎？
文化趨同的潮流雖說緩慢，卻可怕得有力，所以在其面前手舞足蹈作擋車撼樹之狀的人身形不免就顯得有些單薄了。自從瓦特發(fā)明了蒸汽機，這種強有力的動力便打破了文明之間的界限；而當(dāng)因特網(wǎng)覆蓋全球時，全人類的文化交流早已繁榮無比。于是中國多了CPI、GDP一類詞；而英美等國的語言中也多了一些中式的味道：Longtime no see（好久不見）、zheteng（折騰）……這種趨同是良性的，因為人們會有將更簡練的表達方式化為己用的自覺性。它不同于文化侵略，如普魯士之于法蘭西，還有所謂的大東亞共榮圈；它是一個去蕪存菁的大熔爐，將千年積淀的菁華聚為一體，而將不同文明發(fā)展過程中的錯誤探索統(tǒng)統(tǒng)送入回收站。文化侵略是全盤否定，可以說是邪惡的；但文化趨同是將人類文明百煉成鋼的高爐。
所以專家學(xué)者也不必長吁短嘆，縮寫入辭典未嘗不是好事，這更體現(xiàn)了我華夏文明的兼收并蓄的包容性。且看看鄰國日本：日文有一半由中文偏旁構(gòu)成，另一半由漢字構(gòu)成，難道大和文化會因此就變成一片虛無么？
魯迅先生曾在《拿來主義》中寫得明明白白：全盤西化固然愚蠢，而抱殘守缺更是愚不可及。我們只有“拿來”，將“魚翅”“鴉片”歸為己用，將“煙桿”“姨太太”一并棄去，如此去蕪存菁，這五千年留下的才會永遠不朽不滅。
孟子有言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，此文最大的特點便是“文氣”。當(dāng)然你也可以淺俗地理解為“氣勢”“氣場”，這種“氣”的形成得益于強烈的批判性思維的運用。文章首先用精練干脆的語言批判專家學(xué)者不必要的岌岌自危，從語言作為表象、追根尋由、由袁及里地層層推進說理，來談“文化趨同”的必然，先破再立，理據(jù)充分。再以引用、類比論證提出“去蕪存菁”方成就人類文明這一中心意旨，行文流暢而有說服力。
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