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以獨(dú)立為話題的作文
獨(dú)立，生存之本劉秀君
[ 252600] 山東省聊城市臨清劉垓子鎮(zhèn)中學(xué)
胡適在北大演講時(shí)說，你們要爭獨(dú)立，不要爭自由。他說，自由是針對(duì)外面束縛而言的……獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸，獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人……這就是獨(dú)立的精神。
常有處于青春叛逆期的孩子煞有介事地大聲宣布，他要實(shí)現(xiàn)人生獨(dú)立，要追尋所謂的人身自由�？墒呛螢楠�(dú)立？難道單單是不受人束縛的自由，脫離管束后的我行我素就能稱得上獨(dú)立嗎？關(guān)于現(xiàn)實(shí)，流行著這樣一句話： “理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”的確是這樣，現(xiàn)實(shí)是根狠狠的毒刺，刺傷了待放的蓓蕾，破滅了美妙的夢(mèng)境，也潰爛了無處安放的理想。我們無法改變這個(gè)世界，我們只有隨遇而安�，F(xiàn)實(shí)有多骨感，我們就要有多現(xiàn)實(shí)，這首先就需要我們對(duì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)最起碼的清楚認(rèn)識(shí)。
其實(shí)，獨(dú)立不等同于自由。獨(dú)立不是脫離父母管束的任性妄為，獨(dú)立不是傳說中的執(zhí)劍單行走天涯，獨(dú)立不是紙上談兵那樣的任意揮灑。獨(dú)立沒有想象中的那樣瀟灑，那樣無所顧忌，那樣輕松自在。獨(dú)立需要付出代價(jià)。爭獨(dú)立是爭自由的前提，獨(dú)立即自強(qiáng)，有了本事才不至于被現(xiàn)實(shí)束縛得太深；獨(dú)立，是生存之本。當(dāng)今的自由只能是相對(duì)自由，而有資本的人才有資格談自由，這資本無疑是由獨(dú)立而來。追求自由又是一種人生目標(biāo)，一種奮斗的動(dòng)力，二者相輔相成。
唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)利，一個(gè)國家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此！任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食�！�
居里夫人說過，路要靠自己走，才能越走越寬。懂得獨(dú)立才能自強(qiáng)，懂得獨(dú)立的人無疑是內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的人，懂得獨(dú)立的人在拼搏的泥濘中往往是最有毅力的一個(gè)，因?yàn)閺倪x擇獨(dú)立的那一刻起，他就給了自己無限堅(jiān)持的理由，給了成就自己的契機(jī)，給了自己生存的勇氣。
三國時(shí)的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝�？伤膬鹤觿⒍U卻是個(gè)昏庸荒淫的無能之輩，成了“扶不起的阿斗”；三國時(shí)另一奇才周瑜，足智多謀，但他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，荒淫自恣，荒于政事，后遭流放到廬陵郡；唐太宗李世民，雄才大略，是中國帝王中的佼佼者，可他的14個(gè)兒子，無一成器，三個(gè)被殺，三個(gè)自殺，三個(gè)早天，一個(gè)被幽禁。兩個(gè)遭流放，另兩個(gè)平庸無能，昏聵糊涂；北宋名相寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民……
小勝枚舉的“虎父犬子”現(xiàn)象，說明了這樣的道理：不求自立自強(qiáng)，一味想依靠祖上的蔭庇，是絕不會(huì)有什么作為的。
獨(dú)立是一種自我依賴，自信是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的首要條件。能夠認(rèn)識(shí)到獨(dú)立的人往往是能看清這個(gè)世界的人，是相信自己能力的人，他懂得這世上最應(yīng)該依賴的是自己，同時(shí)也唯有相信自己才能更好地實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。美國詩人惠特曼曾說過，信心是靈魂的防腐劑。自信的人，他不會(huì)看著自己昨天的腳印而悲傷后悔，他不會(huì)看著自己今天的足跡而自卑嘆息，他更不會(huì)面對(duì)未來失去希望和勇氣。自信的人是真正獨(dú)立的人，在誘惑面前豁達(dá)坦然，在名利面前巋然不動(dòng)，在權(quán)勢面前昂首挺胸。
未來無法預(yù)測，只有用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的自信自立自強(qiáng)面對(duì)未來，這才是最智慧的人生。
點(diǎn)評(píng)：
作者開頭借胡適先生在北大的演講確立了文章的中心論點(diǎn)：獨(dú)立是生存之本，隨后區(qū)分了獨(dú)立與自由，指出了獨(dú)立的特質(zhì)與價(jià)值：接下來，作者列舉多個(gè)“虎父犬子”的事例說明過分依賴他人的消極意義，并自然地過渡到對(duì)何為“獨(dú)立”的定義上來， “獨(dú)立是一種自我依賴，自信是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的首要條件”。作者語言蘊(yùn)含哲理又不乏詩意，個(gè)人見解與思考清晰地流淌在全文中，可謂一篇佳作。
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