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例析散文的“形”“神”交融
例析散文的“形”“神”交融李正浪
“形散神聚”是散文的主要特點(diǎn)�！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論。“神聚”主要指散文所要表達(dá)的主題往往是鮮明而集中的，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好地表達(dá)主題服務(wù)。散文要實(shí)現(xiàn)“形”的灑脫與“神”的精彩，一般可以從如下途徑進(jìn)行融合創(chuàng)意。
1．生發(fā)聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合
一只逗號般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發(fā)黃的扉頁上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔(dān)憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作弄得焦頭爛額的我頗有興致地?fù)芘P尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉(zhuǎn)變著方向，反復(fù)至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。如此，我便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標(biāo)，這樣的生存狀態(tài)真令人擔(dān)憂�；腥淮笪虬�，是啊，人不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對著命運(yùn)的捉弄和災(zāi)難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在困難面前一次次地迷失，這種生存狀態(tài)豈不更令人擔(dān)憂？
——選自2012年江蘇高考滿分作文《憂與愛》
解析：散文貴在聯(lián)想。離開了聯(lián)想，散文的視野就顯得狹窄，更缺乏詩意和韻味。上述文段從日常生活中的小事起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發(fā)出無窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來的“憂與愛的哲學(xué)”的靈光。由于注目于“最玄學(xué)的天空”，所以，最卑微的生靈也“關(guān)憂”“關(guān)愛”，也成為蘊(yùn)含浩渺宇宙情懷的終極關(guān)切。這樣由一點(diǎn)膨化開來，“形”雖小，“神”卻縱橫千里，馳騁千年。
2．散點(diǎn)勾勒，妙筆生花．
一場龍口奪食的麥天總算過去了。新麥入囤，滿屋子都是麥香、饅頭香、鍋盔香。忙了一季子的男人，長刺刺躺在炕上，望著麥囤，嘴里哼著秦腔。想啥？啥都不想，忙活了一年身子腦子都該歇歇了。偶一抬頭，望見窗外，黑云朦朦，漸漸瀝瀝落下雨點(diǎn)來，睡意便水一般彌漫上來。
孩子們坐在門廊里，看著雨水從房檐一條線地流下來，口里唱著：“忙罷了，雨下了，棉花疙瘩長大了。”妻子會在炕頭做些針線活，猛然，推一把懶洋洋躺著的丈夫：“去，割二斤肉來，媽媽這兩天該來追節(jié)了。”
——選自散文《麥天》
解析：散文往往不追求故事情節(jié)的完整性，對人物的刻畫往往是散點(diǎn)式的描繪。主要是抓住特色鮮明的生活鏡頭和情韻濃郁的生活畫面，進(jìn)行片段式的描寫刻畫，但是簡筆勾勒，人物的神采立顯，神韻頓生。上述片段寫忙了一季的男人，面對人囤的新麥，瞅著淅淅瀝瀝的雨，睡意便彌漫上來，“彌漫”一詞寫出了男人們此時(shí)的慵懶、愜意還有沉甸甸的幸福。而后文“猛然”則將小兩口的親昵與妻子對娘的孝順刻畫得淋漓盡致，同時(shí)，濃濃的民俗鄉(xiāng)韻躍然紙上。
3．人文視角，形神兼?zhèn)?br />
然而，最觸動(dòng)我心靈的，卻并不是這些早已為人稔熟的文化元素，而是這座古城蔚為大觀的黑白文化——成片成片黑瓦白墻的民居，一匾一匾黑底白字的招牌。那幾天，我往返于與之相鄰的幾座城市，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一出蘇州城，就沒有了這種黑白鮮明的城市色彩。顯然，“黑白”只屬于蘇州。
黑白蘇州！這就是我行走中體味到的蘇州本色。不管歲月如何流轉(zhuǎn)，世事如何變遷，蘇州擷取著城市歷史與人文精粹，借助建筑和招牌，以“黑白”之文化創(chuàng)意，構(gòu)筑出了風(fēng)姿綽約的形象外觀，令蘇州的靈魂在黑白分明的時(shí)空中輕舞飛揚(yáng)�？v然歷經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，這種黑白風(fēng)格的城市色彩也絲毫沒有淡化，抑或變形。
解析：散文對人事景物的描寫不是機(jī)械的攝影攝像，而是從一定的人文視角，進(jìn)行人文觀察與思考，從而使得散文的意象更為鮮活靈動(dòng)，立意更加形象而深刻，做到情理兼具，形神兼?zhèn)�。上述片段對蘇州的描寫不僅僅滿足于表面的敘寫與刻畫，而是從“黑白”的視角透視蘇州的黑白古韻與剛?cè)嵯酀?jì)的城市性格。如此一來，蘇州既有了黑白照片的質(zhì)感，又透射著鮮明的城市文化。
4．觸發(fā)頓悟，散而能攏
挫折、失敗，不可避免地環(huán)繞著青春這棵大樹。有誰沒有跌倒過，可又有誰跌倒了微笑著爬起來。每在受挫后仰望蒼穹，無數(shù)次問著：“為什么，為什么給我這樣的命運(yùn)？”不厭其煩地訴著：“人在命運(yùn)面前是無力的�！庇谑牵淠貒@著：“我是一個(gè)沒有明天的小孩�！笨捎衷谕纯蘖魈楹笞躺环N希望，盼望著發(fā)芽，抽枝，長大。地平線上升起的那張臉，宣告著一切都僅是起點(diǎn)；當(dāng)萬丈光芒灑向世界，一切又顯得那么孱弱。忽然間，又明白，青春不是“未得到”和“已失去”的光陰，而是流逝的現(xiàn)在。
——選自散文《青春打馬而過》
解析：散文行文需要散得開，但在關(guān)鍵處也要收得攏。行文可以情思飛揚(yáng)，但發(fā)散的思緒還要最終沉淀。這樣的散文才會有立體感，才更深刻。上述片段因人生過往的挫折和未來希望的渺茫而耿耿于懷，但面對太陽再次從地平線上升起，作者便頓悟人生的關(guān)鍵是現(xiàn)在，是每一個(gè)流逝的今天。這樣的茅塞頓開使得紛亂的思緒變得明晰，文章的立意也隨之向前更進(jìn)一步，給人以警醒與震撼。
總之，散文的“形”是豐富多彩的，“神”應(yīng)該是別具韻味的。好的散文應(yīng)當(dāng)是形神兼?zhèn)�，形神自然融合的。正如蘇軾所說：“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止�！�
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