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形象化說(shuō)理KO干巴巴議論
形象化說(shuō)理KO干巴巴議論作者/湖南向明康
很多同學(xué)認(rèn)為，議論文重在說(shuō)理，把道理論述清楚即可，不必在語(yǔ)言上下工夫，即不必講究文采。因此，許多考場(chǎng)議論文通篇都是干巴巴的議論，讀了讓人感到呆板枯燥，味同嚼蠟。其實(shí)，在議論文寫作中運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，既能把抽象的道理化為具體可感的形象，又能使文章生動(dòng)活潑，富有文采，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，這就是形象化說(shuō)理的作用。
先來(lái)體味一下形象化說(shuō)理的表達(dá)效果：
�。�1）綠，是什么？朱自清說(shuō)，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。
�。�2）理想，是什么？流沙河說(shuō)，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說(shuō)，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。
�。�3）詩(shī)情，是什么？劉禹錫說(shuō)，晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
（4）誕生，是什么？魯迅說(shuō)，它（中國(guó)共產(chǎn)黨誕生）是遠(yuǎn)方地平線上已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿的那一輪航船，是掙脫母腹的嬰兒的第一聲啼哭，是林中的響箭，是報(bào)春的驚雷！
以上各例都運(yùn)用了豐富的聯(lián)想，將抽象的道理化為了具體可感的形象，可讀性較強(qiáng)。請(qǐng)看寫作實(shí)例：
【典型文段一】
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。人生如同在修繕一座古城，需要諸多工序，一旦偷懶，減少工序，古城便遭到了本質(zhì)的破壞，不再是古城。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。汪國(guó)真說(shuō)： “人能走多遠(yuǎn)？這話不要問(wèn)雙腳，而是要問(wèn)志向；人能攀多高？這事不要問(wèn)雙手，而是要問(wèn)意志。”如此漫長(zhǎng)而艱苦的追夢(mèng)過(guò)程需要信念與意志的支撐，有此終會(huì)有所成就。
�。ㄕ猿踔猩h論文《業(yè)精于勤》）
技法揭秘：
這兩段文字運(yùn)用了形象闡釋法。前段文字為了闡釋韓愈的名言“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，將人生比喻為修繕一座古城。后段文字闡釋了屈原的名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豐富含義，并在論述靠什么“求索”時(shí)，引汪國(guó)真的詩(shī)句予以闡釋。通過(guò)比喻和引用，既把兩句名言的涵義闡釋得明白、透徹，又使文句生動(dòng)形象，達(dá)到了形象化說(shuō)理的要求。
◎運(yùn)用此法要注意兩點(diǎn)：
一是闡釋要抓住事物的特征：二是語(yǔ)言求精當(dāng)簡(jiǎn)要。主要體現(xiàn)為以形象的比喻來(lái)闡明抽象概念的內(nèi)涵。
【典型文段二】
被稱為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位前輩。年輕氣盛的他，昂首挺胸邁著大步，進(jìn)門時(shí)撞在了門框上，迎接他的前輩見(jiàn)了，笑笑說(shuō)： “很疼嗎？可這將是你今天來(lái)訪的最大收獲。人活在世上，必須時(shí)刻記住低頭。”
無(wú)獨(dú)有偶。有人問(wèn)過(guò)蘇格拉底： “你是天下最有學(xué)問(wèn)的人，那么你說(shuō)天與地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不遲疑地說(shuō)： “三尺！”那人不以為然： “每個(gè)人都有五尺高，天與地之間只有三尺，那不是要戳破蒼穹？”蘇格拉底笑著說(shuō)“所以，凡是高度超過(guò)三尺的人，要長(zhǎng)立于天地之間，就要懂得低頭�！�
�。ㄕ猿踔猩h論文《要懂得低頭》）
技法揭秘：
這兩段論證運(yùn)用了形象例說(shuō)法。作者用美國(guó)之父富蘭克林和大哲學(xué)家蘇格拉底的軼聞趣事，巧妙地對(duì)“要懂得低頭”這一中心論點(diǎn)講行了形象化論證，簡(jiǎn)單明了。
◎運(yùn)用此法要注意兩點(diǎn)：
一是要清楚此法與形象闡釋法的不同，形象闡釋法是抓住事物的特征（如古城）去解釋抽象的概念；形象例說(shuō)法重在通過(guò)具體的事例去使一個(gè)抽象物或概念更加具體，用事實(shí)說(shuō)話是它的突出特點(diǎn)。二是選例要圍繞概念的特征，就好比“選擇論據(jù)要圍繞論點(diǎn)一樣”，事例后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f(shuō)。
【精彩例文】
人生須有毅力
鐘鳴
缺少毅力，你就永遠(yuǎn)嘗不到“吹盡狂沙始到金”的喜悅；毅力缺乏，你就永遠(yuǎn)做不到“任爾東西南北風(fēng)”的瀟灑；沒(méi)有毅力，“須把乾坤力轉(zhuǎn)回”就只是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。
毅力是一種無(wú)形的力量，正是這種力量，成就了天下無(wú)數(shù)英雄豪杰。
司馬遷忍辱負(fù)重鑄就了千秋史書(shū)是人所共知的，他所流的血汗之多也是我們所能想象的，但他那種堅(jiān)持到底的毅力，又有幾人能做到？?jī)扇f(wàn)五千里的征程是何等艱難，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)有毅力的堅(jiān)強(qiáng)的人，中國(guó)怎能有今天？毅力，乃是成就千秋大業(yè)的基石。
沈冰山以盲人的身份闖進(jìn)繪畫(huà)藝術(shù)的殿堂，無(wú)論是其身份，還是其書(shū)畫(huà)作品，給繪畫(huà)藝術(shù)及美術(shù)史帶來(lái)的變革及震撼都是史無(wú)前例的。沈冰山是成功者，是為人敬仰、受人崇拜的強(qiáng)者。當(dāng)代最杰出的理論物理學(xué)家霍金更是讓人驚羨不已，連他那傾斜的坐姿和拼命忍住口水的樣子，都已定格在無(wú)數(shù)人心中。 “毅力”二字在他們身上得到了充分顯示。身體殘疾能怎樣？病魔纏身又能怎樣？在頑強(qiáng)的毅力面前，它們也只能俯首稱臣！毅力，讓殘缺的軀體綻放出耀眼的光彩。
毅力是一種精神，是一種永遠(yuǎn)站著的精神；毅力是一種姿態(tài)，是一種永不倒下的姿態(tài)；毅力是一種象征，是一種勝利終屬于我的象征。
正因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的毅力，才有了山間松柏“咬定青山不放松”的颯爽英姿，才有了“大雪壓青松，青松挺且直”的堅(jiān)忍不拔，才有了“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的永不復(fù)返。
要有頑強(qiáng)的毅力，就要有一顆堅(jiān)忍不拔、永不言敗、堅(jiān)持到底的恒心。有了這樣一顆心，你就是英雄中的英雄，強(qiáng)者中的強(qiáng)者，就是泰山頂上一青松，頂天立地傲蒼穹，風(fēng)暴吹不倒，雷霆也不懼。
抬起頭，挺起胸，做一棵松吧，做一棵不怕風(fēng)吹雨打，不怕霜雪雷電的松吧，毅力的家就安在它那兒呢！
【特色點(diǎn)評(píng)】
1.開(kāi)篇主要運(yùn)用了形象闡釋法，從反面闡明了毅力的重要性，為第二段提出論點(diǎn)打下了基礎(chǔ)。
2.主體部分主要運(yùn)用了形象例說(shuō)法。先后列舉司馬遷、紅軍長(zhǎng)征、沈冰山、霍金的典型事例，論證“毅力是一種精神，是一種永遠(yuǎn)站著的精神；毅力是一種姿態(tài)；是一種永不倒下的姿態(tài)；毅力是一種象征，是一種勝利終屬于我的象征”的系列觀點(diǎn)。
3.最后兩段運(yùn)用了形象闡釋法，以松為喻，形象生動(dòng)，極具說(shuō)服力和感染力。
總之，形象性論證不失為本文的亮點(diǎn)。
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