剝離人文精神的“孝德”并不美

　　剝離人文精神的“孝德”并不美
　　
　　作者/ 山東畢泗建
　　
　　[背景篇]
　　
　　2012年11月5日，重慶市云陽縣普安鄉(xiāng)小學(xué)600余名學(xué)生、300余名家長以及全校教職員工上了一堂別開生面的“孝德課”，當(dāng)主講老師唐川講到“感恩父母”時，全場哭成一片。情到深處，一個扎著馬尾辮的吳姓女生走上主席臺，撲通一聲跪下，痛哭流涕地說： “爸爸，我錯了，請你原諒我！”
　　
　　據(jù)學(xué)校一位老師介紹，該校90%的學(xué)生都是留守兒童，多數(shù)由爺爺奶奶或外公外婆照顧。由于缺少父愛和母愛，這些學(xué)生很容易產(chǎn)生自卑、自負(fù)、孤僻、叛逆等心理問題，并養(yǎng)成不良習(xí)慣。這次講座就是一次深刻的感恩教育，希望他們能改掉身上的不良習(xí)慣。
　　
　　[質(zhì)疑篇]
　　
　　普安鄉(xiāng)小學(xué)的“孝德課”吸引了媒體好奇的目光。據(jù)當(dāng)時在場的記者描述，這場以“孝德”為核心的報告會，分為“熱愛祖國、感恩老師、感恩父母、感恩生命”四部分，主講人是重慶西部教育促進會的唐川老師。
　　
　　煽情的音樂配上動人的場景，猶如一顆顆“催淚彈”，在場的人大多被淚水浸濕了眼睛。在“感恩父母”的環(huán)節(jié)中，唐老師讓學(xué)生們低下頭，想想從小到大父母做過哪些讓自己感動的事，自己又做過哪些讓父母傷心的事……“你們做過錯事嗎？你們愛自己的父母嗎？你們想求得父母諒解嗎？”唐老師話音剛落，50多名心潮澎湃的小學(xué)生走上主席臺，那名頭扎馬尾辮的女生便是其中之一。只有9歲的她臉頰通紅，泣不成聲，唐老師的“心理疏導(dǎo)”讓她意識到自己對父母的愧疚。有人可能會問：這個9歲的女孩到底犯了什么錯？原來，幾天前，因一時貪玩，她忘記了父母讓她去菜地里摘白菜的“差事”。受到父親責(zé)怪后，她和父親頂了嘴，父親一怒之下打了她一耳光。為這事，父女倆一直賭氣不說話。聽完唐老師的“開導(dǎo)”，這個女孩有一千個一萬個“對不起”要向父親說，于是有了上述那一幕。
　　
　　小姑娘跪在父親面前的畫面，讓很多成年人看罷感覺很不舒服。有網(wǎng)友大呼不解：“貪玩是孩子的天性，忘了父母的囑托是常有的事。 (范文網(wǎng)　www.gymyzhishaji.com) 為了這點小事兒，便大動肝火，這哪里是女兒的錯，分明是父親的錯嘛！”然而，在“感恩教育”的遮蔽下，不管是演講者還是聆聽者，似乎都不愿去觸碰這位父親的“過錯”。于是，本該父親向女兒道歉，反而變成了女兒跪求父親原諒。
　　
　　有網(wǎng)友認(rèn)為這是一場“指鹿為馬”、誤導(dǎo)孩子的“虛偽表演”；更有評論毫不留情地指出，這樣的“感恩教育”變成了“奴化教育”，使孩子不僅沒有獨立的言行，也喪失了獨立思考的能力。在這種語境下，父母被賦予了絕對正確的權(quán)威。
　　
　　一場新時代的“孝德課”，不知不覺被演繹成了“父為子綱”的樣板戲，在“父母本位”的宣講下，孝德變成了不容辯駁的“絕對服從”。
　　
　　[理性篇]
　　
　　教育孩子孝敬父母、懂得感恩，無可非議，但是，不能把“孝德課”上成“愚孝課”。將全校師生包括家長集中到操場，聽某位感恩教育專家演講，此情此景，像極了一場“真人秀”或者說是行為藝術(shù)。舞臺是大操場，導(dǎo)演是主講人，演員是學(xué)生、老師和家長，道具是高音喇叭和音響設(shè)備。何時曉之以理、動之以情，何時插播音樂，何時集體鞠躬，何時呼喊口號，何時上演互動節(jié)目，都在導(dǎo)演的掌控中。等戲演完了，孩子們的眼淚止住了，家長滿意了，學(xué)校則宣稱，孝德課取得了良好效果，主講人則躲在幕后數(shù)他的講課費，再就是簽名售書和向家長、學(xué)生賣光碟。
　　
　　只可憐那些入世未深的學(xué)生，經(jīng)過主講人的洗腦后，明白了父母生養(yǎng)了自己，所以父母永遠(yuǎn)是對的，即便父母沒盡到養(yǎng)育責(zé)任，經(jīng)常對自己實行家暴，甚而耽于賭博，好吃懶做，孩子也得無條件服從父母的旨意。殊不知，無論是父母，還是子女，都有獨立的個性和追求，有著不同的人生道路。嚴(yán)格地說，孩子不是父母的私產(chǎn)，不能一切都由父母包辦。
　　
　　明乎此，我們就能看穿此類名為感恩教育的廣場演講所要達(dá)到的目的，就是教會學(xué)生無條件順從父母的意愿，也就是被五四先賢批判過的“愚孝”。這樣的“孝德課”不開也罷。
　　
　　中華民族有著孝老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視孝德教育，確實是社會主義精神文明建設(shè)的需要。學(xué)校作為青少年德育工作的重要陣地，的確應(yīng)該在孝德教育中發(fā)揮重要作用。但重視孝德教育，未必非要如此隆重，如果教師們能將日常的德育工作自然地融入到課堂當(dāng)中，其效果應(yīng)當(dāng)不亞于這樣集中式的“惡補”。故而，筆者以為，學(xué)校的孝德教育，還是在課堂上在老師與學(xué)生的互動中潛移默化地進行為好，像這樣動輒集中一兩千學(xué)生的壯觀場面，很容易讓形式大于內(nèi)容。
　　
　　我們都知道，除言傳之外，還有一種更為重要的德育方式，便是身教。誠如那則廣受好評的“給媽媽洗腳”的公益廣告所體現(xiàn)的，“父母是孩子最好的老師”。父母也好，老師也好，只要在日常生活與工作中做好關(guān)于孝德教育的點點滴滴，何愁中華孝德不能傳承？
　　
　�。ㄕ�自201 2年11月9日 《中國新聞周刊》，有刪改）
　　
　　[針刺文]
　　
　　“孝道”不該淪為“表演”
　　
　　時下，“孝德課”在教育圈里是個時髦的字眼，放眼全國，很多學(xué)校都爭先恐后地開展這項教育。教育學(xué)生孝敬父母、尊敬老師、懂得感恩無可厚非，但現(xiàn)在流行的感恩教育似乎有些變味兒。
　　
　　事實上，有些學(xué)校平時并不太重視通過課堂潛移默化地向?qū)W生傳授孝德，而是熱衷于在課外搞一些動靜大、惹眼球的“演講式教育”。以普安鄉(xiāng)小學(xué)的孝德報告會為例， “造勢”成了貫穿始終的主旋律，伴隨著一聲聲真情告白、一個個深情擁抱、一次次縱情飆淚……煽情的“孝德課”儼然變成了學(xué)校對外宣傳的“窗口”。
　　
　　有評論認(rèn)為這更像是一場“行為藝術(shù)”或者“真人秀”。為了達(dá)到預(yù)期效果，每個環(huán)節(jié)都進行了縝密的規(guī)劃�！斑@種轟轟烈烈的場面，只能滿足一時的情感宣泄，對于長久的孝德教育來說，并沒有什么實際效果�！本W(wǎng)友們對這種教育方式有些不以為然， “我們學(xué)校也曾有過類似的教育課，當(dāng)時在場的很多人都哭了，同學(xué)紛紛上臺反省自己，有個男生甚至背著母親繞操場跑了一圈�？蓻]過幾天，一切又都恢復(fù)了原樣”。
　　
　　荒唐的還不止于此，憑借這股勢頭強勁的孝德風(fēng)，一些曾經(jīng)遭人唾棄、發(fā)霉的舊風(fēng)俗也被撿了回來，下跪、磕頭、洗腳……這些脫離人們視線多年的舊時文化，如今成了孝德課標(biāo)簽式的“亮麗風(fēng)景”。2011年“五四青年節(jié)”那天，廣東實驗中學(xué)為初二學(xué)生策劃了一場特別的“青年禮”：全體同學(xué)跪在操場上，從父母手里接過家書。當(dāng)時有一個細(xì)節(jié)，現(xiàn)場主持人一再激勵“同學(xué)們不要再猶豫了……”但大家仍然面面相覷，感覺不好意思，最終很多同學(xué)只是單膝跪下。校方宣稱， “跪是中國的最高禮節(jié)”，可以傳遞孩子對父母的感激之情。對此，有人調(diào)侃，歷經(jīng)兩千多年封建專制統(tǒng)治的中國，滋生了久遠(yuǎn)的“跪文化”，國人不但習(xí)慣于跪父母，更習(xí)慣于跪官員、跪權(quán)力，下跪已然成為“臣服”的代名詞。而“五四”先賢們高舉反封建大旗，目的之一就是要讓習(xí)慣于匍匐前行的中國人站起來。廣東實驗中學(xué)“反其道而為之”的創(chuàng)意有辱“五四精神”，實在讓人捧腹。
　　
　　有趣的是，廣東這廂鐘情于早就淡出歷史舞臺的“下跪”，河南那廂則將更具土腥味兒的磕頭視為表達(dá)感恩的最高禮節(jié)。2007年，鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院啟動“親情寒假·感恩父母”活動，并把“給父母磕一個頭”當(dāng)咸了學(xué)生的寒假作業(yè)。此舉引起了年青一代的反感，在很多學(xué)生看來，給父母磕頭太過時了，還不如為父母分擔(dān)些家務(wù)活來得實在。
　　
　　當(dāng)然，除了下跪、磕頭這些固定節(jié)目外，還有“洗不完的腳”。很多人也許還記得央視公益廣告《媽媽，洗腳》，這個廣告的畫面就取材于家庭場景，然而，這個私密性很強的孝行，卻被一些學(xué)校搬到了室外，成為孝德教育的必修課，難怪有人質(zhì)疑有作秀的味道。2011年5月6日，地處江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的德興市新崗山明德小學(xué)校園內(nèi)熱鬧非凡，學(xué)校組織500余名學(xué)生聚集在操場上給媽媽洗腳以示孝心；而上海一所中學(xué)甚至給學(xué)生頒發(fā)洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在卡上簽字，這張卡片將在學(xué)期末成為評定道德分?jǐn)?shù)的主要依據(jù)。
　　
　　有媒體注意到， 中國的“孝德”演出有悠久的歷史，這種鬧劇并非今天獨有。光緒二年，徽州官府組織數(shù)百個良家媳婦給公公洗腳，場面壯觀，而情形卻相當(dāng)曖昧和詭異；民國二十五年，山西某地曾鬧過一場磕頭喜劇，300名守寡貞婦，集體向婆婆磕頭，發(fā)毒誓效忠亡夫，地方官紳事后還大立貞操牌坊，以表彰那些烈婦的壯舉。
　　
　　“百善孝為先”，一個“孝”字貫穿古今。毫無疑問，中國自古就有奉養(yǎng)父母、孝親敬長、以孝治家的傳統(tǒng)，但那些人為制造的“催淚大戲”，卻讓人不禁長吁短嘆：難道孝道文化一定要通過如此張揚的方式來傳承嗎？答案不言自明。誠如網(wǎng)友所言： “講孝，是好事。人類區(qū)別于動物，在很大程度上是他們能夠反哺，產(chǎn)生的效果是人類得以積累生產(chǎn)和生活的經(jīng)驗，也順便發(fā)展了文化。不過， ‘孝’這名目，一旦上升為某種意識形態(tài)，就會演變成儀式和表演，而且是不合人情的儀式和表演”。
　　
　　[結(jié)束語]
　　
　　催眠之下萌生的感人故事，恐怕很快就會“風(fēng)干”。教育孩子感恩，需要父母以身作則，更需要學(xué)校一以貫之地潤化；不需要矯情，也不需要人為地營造“氣場”，否則“孝德課”便會徒有其表，丟了靈魂。

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