關(guān)于肯定的作文

　　關(guān)于肯定的作文
　　
　　江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)高三（1）班 諸翰飛
　　
　　當(dāng)甘地身披自己所織的粗糙長(zhǎng)袍，赤裸著雙腳，行走在上個(gè)世紀(jì)二三十年代印度那古老而貧瘠的土地上，向著財(cái)富的象征——食鹽進(jìn)軍的時(shí)候，又有誰(shuí)向他報(bào)以肯定的掌聲？環(huán)顧周遭，英國(guó)的軍警依然在街道上橫行，不同信仰的沖突愈演愈烈，即使是擁護(hù)他的國(guó)大黨，留給圣雄的也不過(guò)是一片質(zhì)疑之聲。甘地留在當(dāng)時(shí)世人心里面的，是一個(gè)孤獨(dú)而陌生的背影。
　　
　　但他最終成功地編織了印度這一飽受蹂躪的民族綿延三百余年的破碎的夢(mèng)。盡管初始之時(shí)，沒(méi)有人肯定他看似荒誕的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。但當(dāng)他最終和歐文勛爵在同意印度自治的協(xié)議上簽字時(shí)，他那瘦削的身影成功地向世人無(wú)聲證明：這個(gè)偉大靈魂，不需要世俗的肯定。
　　
　　是的，偉大的靈魂，確實(shí)不用世俗的肯定。他們永遠(yuǎn)奔跑在追逐信仰的坎坷征途上，擁有圣徒般的胸懷與殉道者般的精神�！扒遗e世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。”在世人眼中，他們簡(jiǎn)直超脫到不食人間煙火的地步。世人能給他們的，只有膚淺的肯定與對(duì)高山景行的仰望之情。
　　
　　房龍?jiān)凇秾捜荨返恼�文前寫了一個(gè)小故事。那個(gè)發(fā)現(xiàn)了山谷外廣闊天地的年輕人最終被恪守教條的老人們殺害了。老人們堅(jiān)信世界就在這個(gè)山谷之中的祖訓(xùn)，直到逃荒時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)年輕人的冤屈。
　　
　　堅(jiān)持真理的年輕人非但沒(méi)有被肯定，反而招來(lái)殺身之禍。相比較于真理本身，肯定，真是一種無(wú)關(guān)緊要的東西。
　　
　　由他而想到楊漣，那個(gè)名列“六君子”的忠臣。被奸人魏忠賢所害，布袋壓身，鐵釘入腦，死于詔獄。在留給后人的遺書中有這樣一句：刀砍東風(fēng)，于我何加有焉？
　　
　　好個(gè)“于我何加有焉”！堅(jiān)持道義與良知，本身好比一棵巨樹(shù)。而所謂肯定與誹謗，都不過(guò)是落葉。落葉紛紛，但于巨樹(shù)又有何損？
　　
　　反觀今日，則不得不說(shuō)：斯風(fēng)不存矣！如今的文入學(xué)者、演員歌星，對(duì)于外界對(duì)其肯定的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)自身修煉的關(guān)注。關(guān)注別人的肯定，本身并沒(méi)有任何不妥，甚至可以促進(jìn)自身的發(fā)展。但如果胸?zé)o點(diǎn)墨，以復(fù)制粘貼來(lái)求名利，求學(xué)位：以作秀賣丑來(lái)求關(guān)注，求肯定，這，自然不足一哂。為人當(dāng)少關(guān)注別人的肯定，而潛心修行。外界的肯定與自身的修行之間，有一架天平，只有把握好，才能產(chǎn)生炫目的成果。
　　
　　孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！庇弥�于今日，也一樣具有現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)數(shù)學(xué)者文人在追逐外在肯定的浪潮中迷失了自己原來(lái)的方向。這個(gè)時(shí)代所呼喚的，正是淡泊得失，偕忘寵辱，忘卻肯定而關(guān)注自身的精神。
　　
　　（指導(dǎo)教師：王丹）
　　
　　教師點(diǎn)評(píng)
　　
　　作為一篇考場(chǎng)作文，本文可圈點(diǎn)之處甚多：
　　
　　其一，卓爾不群的見(jiàn)識(shí)。當(dāng)眾多考生在論述肯定之重要時(shí)，小作者另辟蹊徑，由圣雄甘地不為世人所肯定開(kāi)始縱論，引出對(duì)時(shí)人“對(duì)于外界對(duì)其肯定的關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)自身修煉的關(guān)注”錯(cuò)誤做法的評(píng)論，指出“外界的肯定與自身的修行之間，有一架天平，只有把握好，才能產(chǎn)生炫目的成果”，進(jìn)一步推論出“這個(gè)時(shí)代所呼喚的，正是淡泊得失，偕忘寵辱，忘卻肯定而關(guān)注自身的精神”的觀點(diǎn)。這里不僅僅是反彈琵琶的新穎，更有著高屋建瓴的見(jiàn)識(shí)。
　　
　　其二，旁征博引的素材。旁征博引的素材成就了文章大開(kāi)大闔的雄渾氣象，無(wú)論是圣雄甘地的身影，房龍筆下的年輕人，還是明代留下“刀砍東風(fēng)，于我何有焉”的楊漣；也無(wú)論是莊子的“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，還是孔子的“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，小作者都信手拈來(lái)，毫無(wú)生硬之感，在行文中倒有鹽融入水之妙，渾然一體。
　　
　　行文語(yǔ)言老辣，干凈簡(jiǎn)潔，流暢自然，也不得不順便提一下。就此一點(diǎn)，讀者可以細(xì)細(xì)品味。
　　
　　（王丹）

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