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陶淵明離我們有多遠(yuǎn)
陶淵明離我們有多遠(yuǎn)一千六百多年前，一個叫陶淵明的詩人為我們描繪了這樣一幅藍(lán)圖：
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間：
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
這樣真實的生活情態(tài)如碧藍(lán)夜空中的星星，閃耀著永恒的思想光輝；也如李白詩中的天姥，夢中已瀏覽千遍，卻又還是那么遙遠(yuǎn)。
有人說，當(dāng)今世界的人就像那只叫格里高爾·薩姆的棕色甲殼蟲，掙扎而又顛簸，我們漂浮在這樣一個物欲橫流的年代，精神之田早已干涸了很久。也許某一天，當(dāng)我們穿越歷史的塵埃，窺見這樣一個時代，這樣一個以清風(fēng)為鄰，明月為友的時代，也許我們滿目創(chuàng)痍的臉上會盛滿歆羨。
在那個時代，人們的雙眸因追求自然而格外明亮；人們的思維因豁達與寧靜而格外智慧；人們的個性因不拘小節(jié)而格外淋漓。王安石脫去朝服，笑日：
野性堪如此，潛山歸去來，陶潛回歸自己：
少無適俗韻，性本愛丘山。
曾皙“鏗爾”一聲放下瑟，坐直了身子說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
為何他們擁有如此美好的心境，如此理想的世界？不得不說一位在黑暗的世界中，用個性照亮大地的名士——嵇康，這位大學(xué)者，也愛著菊花，但我猜想他寧可被別人稱之為鐵匠，隱居在焦作的山陽，他一錘一錘地敲打著寂寞，他的好友山濤這樣形容他：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩�！边@些隱士們，不僅都擁有獨立的人格和偉大的人品，他們更擁有著自己的人生境界——完全屏棄種種名目堂皇的、傳世久遠(yuǎn)的教條禮法，徹底厭惡官場仕途，擺脫約束，回歸自然。
而我們呢？我們已經(jīng)忘記了那一千多年前的筆墨，遺失了那番不能復(fù)制的純凈。都市的喧嘩湮滅了莊子低吟的《逍遙游》；霓虹燈的閃爍刺痛了阮籍愛憎分明的青眼；而又能到哪里再去尋找一位夢想著桃花源的淘潛呢？
我愴然了。
他們?nèi)绱烁纱嗟爻稊嘁桓惻f的世俗經(jīng)緯而直取人生本義。而我們卻把世俗當(dāng)作救命稻草，緊緊抓住，在忙碌與忙碌本身中，我們也許會把他們的人生追求遺忘。但在某一天，突然驚醒，也許會用干澀的眼球俯察自身的渺小。而再仰望隱士們逍遙自得、空靈恬淡的內(nèi)心世界，就會產(chǎn)生一種莫名的渴念。正如李白寫阮籍：
阮籍為太守，乘驢上東平。
判竹十余日，一朝化清風(fēng)。
在我們誦讀這樣皓亮的文字時，清仰頭看那一千六百多年前的月光，它也曾映照在陶潛的草舍竹籬之上。
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