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應(yīng)用寫作中倫理的缺失與對(duì)策
應(yīng)用寫作中倫理的缺失與對(duì)策
口辛建華
應(yīng)用寫作無論在黨政機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位都扮演著十分重要的角色，但應(yīng)用寫作并不像單純的文學(xué)創(chuàng)作那樣可以隨心所欲，而是建立在人倫道德之上的一種具有規(guī)范性和束縛力的寫作。應(yīng)用寫作在倫理上具有客觀性、公正性、人道性的特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上有著規(guī)范化的模式，在語言上要求簡潔精練，多用消極修辭手法，更多關(guān)注段、句、詞、字及標(biāo)點(diǎn)等。
目前，在應(yīng)用寫作中普遍存在著各種倫理的缺失現(xiàn)象，對(duì)寫作者個(gè)人的思想道德和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都產(chǎn)生了制約作用。因此，培養(yǎng)符合社會(huì)道德觀的寫作倫理在應(yīng)用寫作中有著十分重要的意義。
一、應(yīng)用寫作倫理缺失的只要表現(xiàn)
客觀性是指在應(yīng)用寫作過程中，寫作者在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)材料進(jìn)行調(diào)查、取證、分析，掌握好言辭分寸，寫出具有創(chuàng)意性的文章。但是，因?yàn)閼?yīng)用寫作有固定的模式，這會(huì)使應(yīng)用寫作喪失自己的獨(dú)到之處，缺乏新意，以致出現(xiàn)河南開封、漯河兩地官員講話稿雷同事件，鬧出了要在開封“構(gòu)建平安漯河”的天大笑話。這充分暴露了目前應(yīng)用寫作中存在著不尊重客觀事實(shí)、缺乏實(shí)地考證、生搬硬套等系列問題。
客觀性的缺失還體現(xiàn)在應(yīng)用寫作文章的假、長、空上。假，即夸大其辭、言不由衷、歌功頌德、文過飾非，不顧客觀實(shí)際情況，刻意掩蓋存在的問題。
有人為了在網(wǎng)上獲得點(diǎn)擊率牟取暴利，或?yàn)榱四承┱文康亩圃旒傩侣�，再通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)龐大的媒體到處散發(fā)、傳播，擾亂人們的視聽，影響人們的判斷，破壞社會(huì)的穩(wěn)定�！疤煜挛恼乱淮蟪本褪轻槍�(duì)目前學(xué)術(shù)界科技論文寫作道德失范的形象概括。有的直接抄原文、抄觀點(diǎn)、抄論據(jù)，有的直接粘貼組合成文或組成“雜揉體”。虛假廣告中，征婚廣告表現(xiàn)更為突出，女性沒有不溫柔、漂亮的，個(gè)個(gè)都大方、膚白、家境優(yōu)；男方?jīng)]有不英俊、瀟灑的，個(gè)個(gè)都成熟、穩(wěn)健、車房俱備�；瘖y品廣告中，歲月輪回時(shí)光倒轉(zhuǎn)、嬰兒般的肌膚，這些不著邊際的話比比皆是。
長，指在應(yīng)用寫作中，寫作者有意無意地對(duì)文章或講話添枝加葉、短話長說，看似面面俱到，實(shí)則離題萬里。難怪百姓形容這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量、有長度無力度，這樣的講話匯集成書有價(jià)格無價(jià)值、有厚度無深度。
近年來，人們常用“文山會(huì)海”一詞來形容政府機(jī)關(guān)文件長、會(huì)議多的現(xiàn)狀。凡開會(huì)必發(fā)言，凡發(fā)言必長篇大論，似乎只有如此才能體現(xiàn)講話者的水平。本來幾句話就能講清楚的事情，硬要短話長說；本來一二千字就可講透的文稿，硬要洋洋萬言。老話、空話、套話、大話、廢話甚至假話比比皆是，缺少說服力和感染力。臺(tái)上貌似激情飛揚(yáng)、口若懸河，實(shí)則不知所云；臺(tái)下看似認(rèn)真、掌聲不斷，實(shí)則昏昏欲睡。
空，指空話、套話多。照抄照搬、移花接木、大同小異、語言雷同，沒有針對(duì)性，既不涉及實(shí)際工作也不回答群眾關(guān)注的問題，如同鏡中之花沒味沒用。
無論寫作主題是什么，都采用在某某的領(lǐng)導(dǎo)下、某某的關(guān)懷下、某某的幫助下的套路，把沾邊的領(lǐng)導(dǎo)和單位都掛上，到處做人情、拉關(guān)系、吹捧領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)重違背了應(yīng)用寫作的基本原則。
公正性是指寫作者在對(duì)待應(yīng)用文施受雙方的態(tài)度上，不論是對(duì)上級(jí)機(jī)關(guān)、下級(jí)機(jī)關(guān)還是弱勢(shì)群體，都應(yīng)保持公平、合理的態(tài)度。人道性是指應(yīng)用寫作者應(yīng)從人道主義出發(fā)，懲惡揚(yáng)善，保障人民的利益。
應(yīng)用寫作公正性、人道性的缺失體現(xiàn)在寫作者對(duì)待應(yīng)用文施受雙方的不同態(tài)度上。施事者即政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的一方；受事者多是處于弱勢(shì)地位的一方。寫作者或迫于上級(jí)部門的壓力，或受相關(guān)利益的驅(qū)使，起草公文時(shí)有失公允，將群眾利益置于一旁，這從根本上違背了應(yīng)用寫作的公正性、人道性原則。
應(yīng)用寫作的公正性、人道性缺失在招聘過程中表現(xiàn)較為突出。招聘單位對(duì)應(yīng)聘者的學(xué)歷、年齡有具體要求本無可厚非，但對(duì)相貌、性別、身高、工作經(jīng)驗(yàn)等的要求則有失公正，也缺少人性化。由此，女大學(xué)生不得不去做雙眼皮、隆鼻、豐胸手術(shù)；政法學(xué)院的高材生因身高達(dá)不到要求而被拒之法院門外；在校生為獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不得不從事一些發(fā)放宣傳單等和自己學(xué)業(yè)毫無關(guān)系的勞動(dòng)強(qiáng)度超大的工作，浪費(fèi)了寶貴的在校學(xué)習(xí)時(shí)間。
因此，從以人為本、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度出發(fā)，政府、企業(yè)及有關(guān)部門所頒布的規(guī)章、條例、辦法、制度等在力求公正的同時(shí)，應(yīng)更多體現(xiàn)人性化的一面。
二、寫作倫理缺失的危害
寫作倫理道德是應(yīng)用寫作者在應(yīng)用寫作過程中所形成的關(guān)于善惡觀念、價(jià)值以及判斷標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等道德意識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范的總稱。由于受到社會(huì)環(huán)境的影響，浮躁、功利、實(shí)用等心態(tài)沖擊著人們的心靈，造成了寫作倫理的嚴(yán)重缺失。
假新聞?wù)`導(dǎo)輿論，擾亂社會(huì)秩序，影響人們的正常生活，這本身就是一種無視社會(huì)公德、踐踏人道主義本質(zhì)的行為。學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重污染了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的天空，降低了科技人員的道德水平，阻礙了科學(xué)研究的進(jìn)一步開展。不法商家為牟取暴利，在廣告中任意夸大產(chǎn)品的作用，掩蓋產(chǎn)品質(zhì)量的不達(dá)標(biāo)，把消費(fèi)者帶人誤區(qū)，促使消費(fèi)者盲目購買，從而獲得巨大利潤，不僅侵害了消費(fèi)者的知情權(quán)，還使消費(fèi)者的切身利益受到不同程度的損害。應(yīng)用寫作中的假、長、空現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重影響了政府機(jī)關(guān)的辦公效率，也損害了政府的形象，削減了政府的公信力。
三、針對(duì)倫理缺失所采取的對(duì)策
針對(duì)應(yīng)用寫作中存在的倫理缺失問題，我們要加強(qiáng)應(yīng)用寫作的道德建設(shè)，樹立應(yīng)用寫作的道德新風(fēng)，培養(yǎng)寫作者的道德意識(shí)。
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)應(yīng)用寫作者的道德教育，培養(yǎng)道德情感及社會(huì)責(zé)任感
應(yīng)用寫作道德教育，就是培養(yǎng)寫作者正確的道德觀念、道德意識(shí)和道德行為。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，一些寫作者為了快速完成工作任務(wù)，獲取眼前的經(jīng)濟(jì)利益，置道德、法律于不顧，以致產(chǎn)生了一定的“道德”問題。因此，要摒除把應(yīng)用寫作當(dāng)作完任務(wù)或是視“抄襲”為普遍正當(dāng)行為的不正確思想，樹立為社會(huì)而寫作、對(duì)人民負(fù)責(zé)的正確的道德觀念。
文章由人而作、因情而生，文學(xué)創(chuàng)作需要情感，應(yīng)用寫作也需要情感。新聞工作者如果沒有強(qiáng)烈的求真欲望，沒有濃烈的道德情感，就無法寫出反映客觀事實(shí)的好新聞；政府機(jī)關(guān)寫作人員如果沒有高度的責(zé)任感，沒有全心全意為人民服務(wù)的道德情操，就不可能提出好的政策或建議；企事業(yè)單位的撰文者，如果沒有對(duì)市場(chǎng)的透徹了解，缺乏對(duì)企業(yè)的熱愛之情，就不可能為企業(yè)提供良好的方案與策略。培養(yǎng)應(yīng)用寫作興趣，提升應(yīng)用寫作道德情感及社會(huì)責(zé)任感，再以道德情感及社會(huì)責(zé)任感來引導(dǎo)、規(guī)范應(yīng)用寫作，是進(jìn)一步深化正確寫作意識(shí)的必經(jīng)之路。
（二）結(jié)合法律手段，抑制應(yīng)用寫作道德的缺失
以道德情感來引導(dǎo)、規(guī)范寫作，是通過人為的、自覺的行為來加強(qiáng)應(yīng)用寫作道德建設(shè)、培養(yǎng)應(yīng)用寫作意識(shí)的。在道德情感失去作用的情況下，有必要借助法律的力量，即通過強(qiáng)制手段抑制應(yīng)用寫作道德的缺失。
在國家治理中，強(qiáng)調(diào)法治和德治(www.gymyzhishaji.com)同等重要，兩者缺一不可，互為補(bǔ)充。目前，為了遏制因道德失范而對(duì)行業(yè)造成的危害，醫(yī)療、建筑、飲食衛(wèi)生等行業(yè)制定并出臺(tái)了相關(guān)的道德法規(guī)或采取了相應(yīng)的措施。針對(duì)學(xué)術(shù)界的“抄襲之風(fēng)”、“造假之風(fēng)”，有關(guān)部門也應(yīng)采取法律手段，嚴(yán)厲打擊，還應(yīng)用寫作一片寧靜的天空。
因此，呼吁相關(guān)部門對(duì)目前我國各行業(yè)中存在的不足、漏洞，及時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策、采取相關(guān)措施。各行業(yè)必須按國家的具體要求，明確本行業(yè)的行為規(guī)范，對(duì)知法犯法、知假造假者采取法律手段予以嚴(yán)懲。
（三）提高創(chuàng)新思維能力，提倡應(yīng)用寫作短、實(shí)、新的文風(fēng)
創(chuàng)新思維，是指思維主體在原有思維的基礎(chǔ)上拋開舊的，創(chuàng)造出新的、獨(dú)特的、有價(jià)值的思維成果的思維活動(dòng)。寫作者要摒棄頭腦中已形成的慣性思維模式，大膽運(yùn)用創(chuàng)新思維理論，即在搜集和分析材料的基礎(chǔ)上，通過直覺與比較、分析與綜合、歸納與演繹等創(chuàng)新思維方法，提煉與深化主題思想，大大提高應(yīng)用寫作的效率。
為改進(jìn)會(huì)風(fēng)文風(fēng)，縮減成本，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，國務(wù)院辦公廳就進(jìn)一步加強(qiáng)審核把關(guān)、精簡會(huì)議文件，改進(jìn)會(huì)風(fēng)文風(fēng)，提出了一系列意見，如壓縮文件篇幅和精簡簡報(bào)字?jǐn)?shù)等。國務(wù)院的文件和中央領(lǐng)導(dǎo)的講話明確地表明了當(dāng)前應(yīng)用寫作的趨勢(shì)是短而精。
短，即文章內(nèi)容要少而精。文章并非越長越好，特別是應(yīng)用文，要還原它講求實(shí)效、簡潔明了的本質(zhì)特征。
實(shí)，即尊重客觀事實(shí)，做實(shí)在事。應(yīng)用文要反映事物的本來面目，分析問題就要客觀、全面，要指出現(xiàn)象，更要體現(xiàn)本質(zhì)，闡述對(duì)策要具體、實(shí)在，有針對(duì)性和可操作性。講求實(shí)事求是，而不能夸大成績、掩飾問題，既要深入淺出，用樸實(shí)的語言闡述深刻的理論，也要有感而發(fā)，情真意切。
新，即要求主題深刻、富有新意，同時(shí)作者要能根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀和政府規(guī)定做出相應(yīng)的闡釋。這就要求寫作者勇于打破固定的寫作模式，探索新的寫作方法，進(jìn)一步加強(qiáng)理論修養(yǎng)，及時(shí)把握中央精神和上級(jí)要求，并能很好地與本地區(qū)、本部門、本單位的實(shí)際工作相結(jié)合。在思考問題上，要角度新、理念新；在解決問題上，要思路新、舉措新；在寫作內(nèi)容上，要材料新、語言新，這樣才能寫出好文章。
總之，應(yīng)用寫作中的倫理缺失問題，對(duì)國家、社會(huì)、企事業(yè)單位及個(gè)人的危害不可估量。這一問題不是一朝一夕能夠解決的，它需要寫作主體、寫作客體及全社會(huì)各方面的共同努力。只要政府、企業(yè)及有關(guān)部門率先垂范，遵守寫作倫理中的客觀性、公正性、人道性，把樹立寫作新風(fēng)、加強(qiáng)寫作道德建設(shè)、強(qiáng)化寫作者道德觀念放在首位，并運(yùn)用法律手段抑制應(yīng)用寫作道德的失范，應(yīng)用寫作中倫理的缺失現(xiàn)象一定能得到遏制。
（作者單位：徐州師范大學(xué)文學(xué)院）
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