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如何理解“垂釣客”
閱讀下面材料，按要求作文：
有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條就拿尺量一量，只要比尺大的魚，他都丟回河里其他的釣客不解地問：“別人都希望釣大魚，為什么你卻將大魚丟回河里呢？”這人輕松地回答：“因為我家的鍋子只有尺這么大，太大的魚裝不下”
要求：全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。思維角度
一、從贊頌釣客的角度。
立意1：知足常樂或戒貪。
這個材料中釣客的確與眾不同�！爸凰１瘸叽蟮聂~”，“因為我家的鍋子只有尺這么大，太大的魚裝不下”是材料的關鍵句。釣客的輕松回答體現出的是一種生活態(tài)度，一種“夠用就好”的生活態(tài)度。有這樣一句名言：“知足不辱，知止不殆�！睂W會知足，則會常樂。不貪求，不奢望。從一定意義上說，魚就是“欲”，欲望太大是承載不了的，克制欲望，知足自省，適可而止。讀完這個故事，讓人想起了兩個故事，一個是柳宗元的寓言《蝜蝂傳》，這個名叫蟲蝜蝂的小蟲子，總是很不知足而且自不量力地背負重物，即使有人把重物移開，它也會重新背起，最后精疲力竭而死。另～個是《文藝類聚》中的故事：“齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女定所欲適，難指斥言（用語言來表達）者，偏袒（露出一只手）令我知之。女便兩袒。怪問其故。云：欲東家食西家宿。”現實中又有多少人如蝜蜥-樣，貪得無厭最終被利欲壓得粉身碎骨，如齊女一樣貪心想占盡天下的好處，而如釣客一樣懂得戒貪、克欲、知足的智者又有幾人？小故事后邊隱含著大道理，這是看淡世事的篤定從容，是徹悟人生后的成熟睿智。只有卸掉欲望的心靈才能輕松，只有懂得知足常樂的人才能快樂�！叭跛�，我只取一瓢飲”，取自己夠用的，不必貪求，這也是一種重要的修煉。立意2：適合的才是最好的。釣客不求大魚，只求適合自己鍋的魚，能根據自己所需取舍。據此立意“適合的才是最好的”也是符合題意的。但是，這個立意之下的文章卻不太好寫，如果行文中不想走題，應該緊扣“節(jié)制欲望”來寫，不求過多的權位、財富，只求適合自己的生活。實際此立意還是從屬于第一個立意“戒貪、知足”。
如果行文中列舉“劉翔原來練習跳高與短跑，最后知道適合自己的是跨欄；菲爾普斯最后知道適合游泳……”，則屬于舉例走題，偷換了“適合”的內容，變?yōu)榱税l(fā)揮特長。
二、從批評釣客的角度：墨守成規(guī)不足取，應學會變通。
因為材料沒有明顯的褒貶傾向，所以從另一個角度說，我們也可以批評釣客的做法。其他的釣客批評的并非沒有道理，“為什么你卻將大魚丟回河里呢？”何必拘泥于一口鍋呢？鍋是死的，而“人是會思考的蘆葦”（帕斯卡），為什么不動動腦筋想想別的辦法呢？有這樣一則故事：“有位大師用幾十年來練就一身移山大法。一天，有人找到這位大師，央其當眾表演一下。大師在一座山的對面坐了一會兒，就起身跑到山的另一面，然后說表演完畢。眾人大惑不解，大師微微一笑道：事實上，這世上根本就沒有什么移山大法，惟一能夠移動山的方法就是：山不過來，我就過去。”其實，大師的智慧就在于他頭腦靈活，凡事沒有必要鉆牛角尖，結合實際，靈活變通，方能收獲七彩人生。能結合實際，靈活變通的成為智者，一味固守不知變通的淪為愚人。同樣精通兵法，諸葛亮草船借箭，妙施空城；趙括一味紙上談兵，固守兵書，擁兵四十萬葬身亂箭之下。再看那個釣客，如果把大魚剁開不是就能放到鍋子里做美味嗎？如果因為鍋小，又為何不能換一口大鍋呢？為什么不能沖破思維定勢，學會變通，換一種方式呢？這種扔掉大魚的做法與“削足適履”又何其相似？實為愚蠢的舉措。
此外，立意為執(zhí)著于一個目標、挑戰(zhàn)機遇放飛成功、張揚個性、找準位置（虎嘯深山，駝走大漠，雁排長空，魚翔淺底）、用發(fā)展的眼光看問題等等，這些都屬于離題萬里。
佳作示范
當荻花飛白了長江的額頭；當瓦爾登湖畔梭羅和他的小木屋與我們漸行漸遠；當心靈被日益膨脹的欲望塞滿，光陰之蝶逡巡秋風掠過的心，它早已無了香氣。
智者執(zhí)尺懸釣，扔掉的是大魚，背回家的是一簍子快樂；愚者屏息垂釣，收獲了一顆緊張躁動的心和幾尾吃不完的魚。孰得孰失？
魚者，欲也。壁立千仞，無欲則剛。壁無欲而人有欲，但對待欲望的態(tài)度則決定了我們人生層次的高低
追逐的腳步厚本是人類進步的動力，但無限制、永不停息地追趕則是毀滅人生的毒藥。曾記否，那鹿臺上熊熊燃燒的烈火，商紂的窮奢極欲使其山河破碎；曾記否，那審判臺上微微顫栗的眼神，官員的貪欲使其身陷囹圄；曾記否，那雪地中瑟瑟發(fā)抖的身軀，鳳姐的利欲熏心使其昏慘慘似燈將盡，好不凄涼慘淡。
世上很多東西并不是我們所需要的，但貪心卻使我們不停地伸出手去強取豪奪。然而“貪”來的東西卻永遠填不滿我們的欲壑。于是生命就消耗在了無休止的奔波中，而無限膨脹的欲望也擠走了我們心中的幸福感。正如羅馬政治學家、哲學家塞尼加所說：“如果你一直覺得不滿，那么即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。”有多少人已然位極人臣卻偏要登上至尊。成，則惶惶不可終日；敗，則身敗名裂�？嗫嘧非�，到頭來空空如也。倒不如放手歸去，心有尺，戒貪欲，享得自在逍遙。
做人，切記不要太貪婪，要學會知足。知足是以退為進，知足是幸福的“魚竿”。．古人有“三立”，這其中亦告訴我們要學會知足，大丈夫志在四方，或躍馬揚鞭，或文治天下。但位極人臣足矣，豈不見王維半仕半隱，官至右丞，又兼得詩畫雙絕，可謂灑脫快樂。能夠立業(yè)固好，但立身也不錯。君不見魂晉竹林之中，劉伶醉酒，阮籍佯狂；君不見唐風宋雨之中，李太白戲弄權貴，柳三變奉旨填詞。
弱水三千，我只取一瓢，克欲、戒貪、知足當我們懷著感恩、珍惜的心情去看身邊的一切時，目光就變得溫柔了，生命也充滿了暖意。
知足常樂，陽光中，幸福的花香氧氳。
點評：
這是一篇非常深刻、非常有才氣的文章。開頭三個“當……”的句式排比切入就不同凡響，語言雅致、靈動。第二段緊扣材料提出問題。主體部分更加精彩，第三段和第五段的分析說理深刻透徹，時有警語出現，如“壁無欲而人有欲，但對待欲望的態(tài)度則決定了我們人生層次的高低”“知足是以退為進，知足是幸福的‘魚竿”’等。舉例時善用排比鋪陳，“曾記否……”“君不見……”多種形式靈活運用，事例典型，高度凝練。結構上思路清晰，且首尾呼應，從“了無香氣”到“花香氤氳”，非常謹嚴。
唐山一中高三(9)班／郝思嘉
籠子里的飛鳥，永遠都不知道，張開雙翅，它還有一片廣闊的天空馴獸場里的雄獅，永遠都不知道，它曾是那樣威武地被稱作百獸之王。那個以鍋子為尺度釣魚的人，永遠都不知道大魚的美味
框、框、框，框住了希望，框住了雄心，框住了思維，面對條條框框、那些所謂的尺度，思想被禁錮了，插不上翅膀；眼光被放短了，看不到遠方；創(chuàng)意被封印了，暗淡了很多色彩。
流傳已久的兩個故事對比起來格外鮮明。鄭人買履，貽笑大方。那固執(zhí)地以鞋樣為度量而忘記親自試鞋的鄭國人，終于一無所獲，上演了圈死在條框中的悲哀，人們說他蠢，笑他愚司馬光砸缸，有口皆碑年幼的司馬光舉起石頭砸碎水缸的那一刻，同時砸碎了人們頭腦中“爬上缸救人”的這條框，砸了缸，救了人，人們說他巧，夸他敏二
一個是固守陳規(guī)，一個是打破常理；一個是墨守成規(guī)，一個是大膽創(chuàng)新，逆條框而行，結果大相徑庭。其實世上本無“框”，是人的心中有“框”，不能突破思維定勢的束縛，不知變通，不能靈活應對世事。這些條條框框禁錮人的思想，扼殺人的創(chuàng)造性，鉗制了開拓與進取。
正是因為不知變通，所以我們贊美銜石子喝水的烏鴉“踏實肯干”，批評用吸管喝水的烏鴉“偷奸�；保晃覀冑澝烙薰粕降膱猿植恍�，卻不去考慮搬家出山的睿智；我們贊美鐵杵磨針的毅力，卻從不去想買針繡花的高效：何必讓“小鍋”框住自己？趕快行動起來，或換大鍋，或剁咸魚段，這樣豈不兩全其美？
與其因為那些規(guī)矩、模式而被束縛，倒不如踏破直欄橫檻，勇敢去嘗試。青少年的我們，應該讓思維飛翔在遼闊的天際，讓雙手伸出屏障去觸摸一個完整的世界一不要因為拘束于一條一框而不敢大步向前，不要因為思想的僵化而丟掉人生的“大魚”。
打破條框，是在找不到出口急促不安時點亮一束光芒：打破條框，是在平庸無奇無法突破時打開一個寶盒：打破條框，是在百思不得其解時獲得一線靈感勿讓自己束縛于條框，靈活變通，讓生命輕舞飛揚！
點評：
這篇文章能獨辟蹊徑，從批評釣客的角度立意，緊扣材料，揭示思維僵化的弊端。思路清晰，結構嚴謹，開頭以物類比切入，點明“框”的危害性，緊接著正反對比，突出觀點，然后就傳統(tǒng)的烏鴉喝水、鐵杵磨針的故事逆向反彈，翻出新意，讓人耳目一新，最后聯系青少年實際，呼喚靈活變通，突破思維禁錮。整體思路環(huán)環(huán)相扣，有理有據，評析到位。語言運用嫻熟，能夠將枯燥的道理說得形象化，且非常深刻、透辟，是一篇難得的考場佳作。
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