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財(cái)富人生:有一種語言叫金錢
無論我們承認(rèn)創(chuàng)世說還是進(jìn)化說，一個不爭的事實(shí)是，人與其他物種一樣，都是以群體的方式維系其生命之流的。情感、家庭、倫理以及科學(xué)藝術(shù)，乃至族群、國家等等，都是從物種生存的基本要求進(jìn)化而來的。而低等的生物則只能依靠對飲食和性的需求、適應(yīng)環(huán)境、防御敵人等來維持它們的物種。所以，人是文明的生物。
在一切維系方式中，大概沒有什么比財(cái)富更具有強(qiáng)大和誘人的力量的了。在某種程度上，人類的全部文明史就是創(chuàng)造和追求財(cái)富的歷史。姑且不論數(shù)千年來人們在財(cái)富創(chuàng)造和享受財(cái)富方面所走過漫長豐富的歷程和多姿多彩的體驗(yàn)，單單從思想的角度，財(cái)富也具有非常天才的力量。比如，每個物種都可能擁有或多或少的食物以及其他必需品的儲備，但只有人類才創(chuàng)造出了所有權(quán)，以物的歸屬來體現(xiàn)人的主體性，并進(jìn)而衍生出尊嚴(yán)和榮耀。
財(cái)富是源生于欲望的，它可能與自私、貪婪、邪惡等等人性的弱點(diǎn)相關(guān)，但同時(shí)諸如文明社會的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)--契約，體現(xiàn)人的自由的選擇，以及對財(cái)富分配的制度、規(guī)則和天才的學(xué)說不正是文明社會的體現(xiàn)和表征么？假如沒有人類不懈奮斗的精神，就不會有巨大的財(cái)富；同時(shí)，如果沒有財(cái)富，也不可能有人類輝煌的文明。
從個體的角度講，這也是成立的。人們追求創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)也在享受著財(cái)富，財(cái)富帶給人生存的愉悅和巨大的便利。
財(cái)富與人的關(guān)系如此密切，我們審視財(cái)富也就意味著反觀人性。這是很有意思的事。更有意思的是，財(cái)富的衡量符號--金錢。
金錢是什么？這恐怕是很多人沒有認(rèn)真考慮過的問題，正所謂習(xí)焉不察，一時(shí)難以說出自己滿意的答案。但更大的問題是，人們對此的回答千差萬別。金錢是什么？它是欲望的代表，它是文明的結(jié)晶，它是交換的憑據(jù)，它是財(cái)富的象征等等。固然，這些都是正確的。但金錢更像一種語言。
這樣說的理由是，金錢本身是思想的產(chǎn)物，它只是一種觀念符號，既不能為我們消費(fèi)，也不能帶給我們精神的享受。同時(shí)，金錢有自己獨(dú)特的語法體系，遵循它，我們才能表達(dá)我們的欲望，實(shí)現(xiàn)各種物質(zhì)或者精神的交流。如果說，這些在物質(zhì)稀缺的時(shí)代或者漫長的沒有選擇市場的時(shí)代還不明顯的話，那么，在市場高度發(fā)達(dá)并在社會結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵作用的今天，這就非常明顯了。比如，金錢早已脫離了與金銀等貴重金屬的聯(lián)系，比如，電子貨幣的產(chǎn)生以及信用的發(fā)達(dá)可能導(dǎo)致貨幣在局部領(lǐng)域消失，比如，在高度發(fā)達(dá)的資本市場，金錢體現(xiàn)出的近乎完全是一種數(shù)字的魔幻。
同時(shí)，當(dāng)我們審視自己對待金錢的態(tài)度時(shí)，我們是否還能記起從社會或者人文的角度去探察？這或許沒有絲毫的思想意義，但它卻能為我們的生活和心靈帶來一縷亮色。金錢只不過是一位脾氣多變的婢女，你何必老是匍匐在她腳下？比如，我們獲得財(cái)富僅僅是因?yàn)槲覀優(yōu)樯鐣暙I(xiàn)的智慧或勞動，當(dāng)我們能付出的時(shí)候，我們就一定能獲得并且理應(yīng)獲得。我們與他人以及社會的交易實(shí)質(zhì)只是一種交流。
那么，當(dāng)我們看到有人為了金錢而疲勞奔波的時(shí)候，當(dāng)我們看到有人抵擋不了金錢的誘惑而自取毀滅的時(shí)候，當(dāng)我們看到有人富可敵國依然不能消除內(nèi)心的貪婪和恐懼的時(shí)候，我們不覺得大可悲憫么？或許，人們走到文明的今天依然難以擺脫往日貧窮的夢魘，但時(shí)刻清醒金錢應(yīng)有的地位便可以擺脫思想的貧窮，而這比物質(zhì)的匱乏更可怕。 當(dāng)然，我們承認(rèn)金錢的從屬地位，認(rèn)為應(yīng)該從社會乃至人性的角度看待金錢，并不意味忽視乃至否認(rèn)金錢的作用。更重要的，我們要熟悉金錢的語法和運(yùn)行規(guī)則。這或許就是理財(cái)教育的內(nèi)容。
理財(cái)并不是一個時(shí)髦的概念，自從人擁有多余的食物和獵物，就有了對它的安排方式。經(jīng)濟(jì)一詞的最初含義，是家庭財(cái)務(wù)管理。古今中外，都不乏理財(cái)?shù)慕虒?dǎo)和事跡。今天，關(guān)于理財(cái)教育的出版物更是充斥著市場，它們或側(cè)重于實(shí)務(wù)，或側(cè)重于觀念，或針對業(yè)者，或針對個人，或出自學(xué)者的手筆，或源于實(shí)踐體驗(yàn)，不一而足。其中，富勒博士創(chuàng)建的培訓(xùn)課程《MONY AND YOU》和素有"歐洲金錢教練" 之稱的博多·舍費(fèi)爾的理財(cái)童話《小狗錢錢》以及去年以來持續(xù)暢銷的"富爸爸"系列都很有特色。
《MONY AND YOU》從人性的角度觀照金錢，探討人格與金錢的關(guān)系，認(rèn)為金錢是建立在人格的基礎(chǔ)上，可以說很有深度。臺灣林偉賢先生依據(jù)富勒的觀點(diǎn)做了有意義的演繹。他們所揭示的很多內(nèi)容無疑是富有啟發(fā)性的。《小狗錢錢》把舍費(fèi)爾博士的金錢智慧、比較縝密的投資分析、嚴(yán)謹(jǐn)簡潔的故事結(jié)構(gòu)和異常優(yōu)美的語言體現(xiàn)在非常美麗的"童話"中。更主要的，它可能會成為在兒童時(shí)代啟發(fā)許多有志于投資的人的啟蒙讀物，即使它以輕松優(yōu)美的方式喚醒大人或者兒童或許沉睡已久的投資意識并進(jìn)而促使人們學(xué)習(xí)更實(shí)際有效的理財(cái)技能，的確功不可沒。而"富爸爸"系列則掀起一場觀念革新的浪潮，讓我們從一個全心的角度審視金錢、財(cái)富以及職業(yè)、社會等。
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