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職業(yè)常青：雕琢自己的人生價(jià)值
愛(ài)因斯坦的信仰
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦不僅以其創(chuàng)立的相對(duì)論著稱于世，他一生所持守的道德信念值得每個(gè)人銘記在心；他在科學(xué)研究工作中所體現(xiàn)出來(lái)的崇高職業(yè)素養(yǎng)更是我們這些后來(lái)人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。下面這篇短文是愛(ài)因斯坦關(guān)于"我的信仰"所作的精辟闡述：
"我們這些終有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀!我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只做一個(gè)短暫的逗留，目的何在，卻無(wú)所知，盡管有的自以為對(duì)此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的--首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶把我們密切結(jié)合在一起。
"我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括活著的人和已死去的人)的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占有了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受，我完全不相信人類會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。叔本華說(shuō)：'人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。'這句話從我青年時(shí)代起，就對(duì)我是一個(gè)非常真實(shí)的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的泉源。這種體會(huì)可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責(zé)任感，也可以防止我們過(guò)于嚴(yán)肅地對(duì)待自己和別人；它還會(huì)形成一種特別幽默的人生觀。
"要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的。可是每個(gè)人都有一個(gè)自己的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看做是生活目的本身--這一倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。"
在"我的信仰"里，愛(ài)因斯坦明確闡明了人是為勞動(dòng)而生的，人只有把自己奉獻(xiàn)在工作中才是有意義的。動(dòng)物按照本能生活，因而千萬(wàn)年來(lái)依然是被自然命運(yùn)所控制；人類發(fā)展出勞動(dòng)（改造自然命運(yùn)）的第二天性，世代累積因而創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明，得以按照自己的意愿生存。
人既是個(gè)性存在也是社會(huì)存在，與此相對(duì)應(yīng)，個(gè)人生活也具有雙重意義--你的工作不僅僅是為獲得一份不錯(cuò)的薪水以維持家庭生活，你還是人類文明進(jìn)程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，在你的身上有人類精神的濃縮。工作可以為你贏得生存所需要的生活資料，這是最基本的，也是工作的最低層次的意義。人是在實(shí)踐中不斷完善個(gè)性，開(kāi)發(fā)能力的，因而，工作本身并不是勞役，在工作中，你的個(gè)性得以豐富，你的人格得以完善，你的知識(shí)得以累積，你的才能得以體現(xiàn)，一句話，你的自我得以實(shí)現(xiàn)。也許你的崗位不被人重視，但這并不等于說(shuō)你的工作無(wú)足輕重；實(shí)際上，你的工作猶如萬(wàn)里鐵路上的一顆鉚釘，維系著這個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
中國(guó)有句古話說(shuō)得好：人都有七情六欲。所謂的"欲"，就是欲望，用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是需要。那么，人都有哪些需要，各種各樣的需要之間的關(guān)系又如何呢？美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛對(duì)此曾有很精辟的見(jiàn)解。
1943年，馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》一書(shū)中，提出了至今仍廣為流傳的需要層次理論。他將人的需要分成了5個(gè)等級(jí)：
生存需要，如吃、喝、住等滿足生理機(jī)能的欲望。
安全需要，包括心理上與物質(zhì)上的安全保障，如不受盜竊和威脅，人身不受到傷害，職業(yè)有保障，有社會(huì)保險(xiǎn)和退休基金等。
社交需要，人是社會(huì)的動(dòng)物，需要依附于群體，人際交往需要彼此同情互助和贊許。
尊重需要，包括要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。
自我實(shí)現(xiàn)需要，指通過(guò)自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從而對(duì)生活和工作真正感到很有意義。
馬斯洛進(jìn)一步指出，人的需要是天生的，只有未滿足的需要才能夠影響人的行為。而且，從基本的生存需要到復(fù)雜的自我實(shí)現(xiàn)需要，人的需要按重要性和層次性排成一定的次序。只有當(dāng)人的某一級(jí)的需要得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級(jí)的需要，如此逐級(jí)上升，成為推動(dòng)繼續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力。
不管是馬斯洛的五分法，還是阿德弗的三分法，都揭示了這樣一個(gè)支配人們生活的準(zhǔn)則：人們只能在解決了生存問(wèn)題之后，才談得上其他的一切。無(wú)論是滿足生存需要，還是創(chuàng)造條件發(fā)展更為高級(jí)復(fù)雜的心理-精神系統(tǒng)，都離不開(kāi)職業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)。
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