格言警句：傳統(tǒng)美德

　務(wù)實 
　　 
　　務(wù)實就是講究實際、實事求是，這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神�？鬃硬徽劇肮�、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實。”王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分�！边@些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明。務(wù)實精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。 
　　知之為知之，不知為不知，是知也。 
　　【出處】《論語·為政》。 
　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。 
　　【提示】古人要求做人誠實，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。 
　　 君子恥其言而過其行。 
　　【出處】《論語·憲問》。 
　　【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。 
　　【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。 
　　士雖有學(xué)，而行為本焉。 
　　【出處】《墨子·修身》。 
　　【大意】讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。 
　　【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學(xué)問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學(xué)問家的。 
　　道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。 
　　【出處】《荀子·修身》。 
　　【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 
　　【提示】任何一項事業(yè)都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。 
　　聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。 
　　【出處】《荀子·儒效》。 
　　【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。 
　　【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學(xué)知識的理解與把握。 
　　善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。 
　　【出處】《荀子·性惡》。 
　　【大意】善于談?wù)摴糯�的人必然要在現(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰�在人事上尋找證明。 
　　【提示】無論說什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問題。 
　　謹于言而慎于行。 
　　【出處】《禮記·緇衣》。 
　　【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。 
　　【提示】這句話告誡人們，一個有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對自己的言行負責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。 
　　君子強學(xué)而力行。 
　　【出處】揚雄《法言·修身》。 
　　【大意】有道德的人勉勵自己學(xué)習(xí)并且努力去行動。 
　　【提示】強學(xué)和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進去，將所學(xué)知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學(xué)和所用有機結(jié)合起來。所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。 

　　實事求是。 
　　【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。 
　　【大意】從客觀事實中去研究，得出規(guī)律。 
　　【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務(wù)得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內(nèi)容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應(yīng)當尊重事實，從實際出發(fā)，憑事實說話。 
　　百聞不如一見。 
　　【出處】《漢書·趙充國傳》。 
　　【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。 
　　【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經(jīng)常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實�！岸�聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。 
　　臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 
　　【出處】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?nbsp;
　　【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。 
　　【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。 
　　事莫明于有效，論莫定于有證。 
　　【出處】王充《論衡·薄葬》。 
　　【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據(jù)。 
　　【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實證。沒有充分證據(jù)的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。 
　　名必有實，事必有功。  4親密有間 4家有大夫 4家庭護士
　　【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。 
　　【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結(jié)果來證實。 
　　【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽信虛名。 
　　操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 
　　【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。 
　　【大意】練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。 
　　【提示】要學(xué)會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗積累，就不會有很高的造詣。 
　　古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。 
　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 
　　【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。 
　　【大意】古人做學(xué)問不遺余力，年少時努力學(xué)習(xí)到老方有所成就。從書本上學(xué)到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。 
　　【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調(diào)在學(xué)習(xí)上持之以恒的重要性，另一方面更加強調(diào)了社會實踐的重要性。因為從書本上學(xué)來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，親身實踐極為重要。 

　　知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。 
　　【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。 
　　【大意】理解得越清楚，實踐就越扎實；實踐越扎實，認識就會更加清晰。 
　　【提示】這句話說明了認識與實踐的關(guān)系。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和向?qū)�，反過來實踐又會進一步促進認識的深入發(fā)展。只有將兩方面結(jié)合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。 

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