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讀《有生》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的讀《有生》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《有生》有感1
步履匆匆，登上講臺(tái)22年，從事這份職業(yè)，讓我倍感欣慰，因?yàn)檫@樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂(lè)，體驗(yàn)著成長(zhǎng)的幸福，孩子成長(zhǎng)，我更是從一個(gè)一無(wú)所知的學(xué)生到一個(gè)中年教師，一步步走來(lái)，快樂(lè)幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書(shū)，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。
在每天流動(dòng)著的課堂里，我們看到的只是知識(shí)、方法、技術(shù)，在教師創(chuàng)作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動(dòng)和呼吸，處處發(fā)現(xiàn)的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術(shù)語(yǔ)，就是推理和演繹：從一本書(shū)到另一本書(shū)，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國(guó)人的文章變成自己的文章。生命創(chuàng)造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。
正因?yàn)槿绱耍~瀾教授才會(huì)吶喊疾呼：讓課堂煥發(fā)生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書(shū)本和各種符號(hào)如何化為自己的教案和話語(yǔ)，但對(duì)學(xué)生的生命本身卻視而不見(jiàn)了。這時(shí)的教育者看到的只是知識(shí)，他的眼中沒(méi)有生命，他的生活只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地機(jī)械輾轉(zhuǎn)于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細(xì)膩的心，捕捉著學(xué)生的每一句話語(yǔ)、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學(xué)生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學(xué)生生命的成長(zhǎng)建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：受教育者的生命成長(zhǎng)就是教育者自我的生命成長(zhǎng)，他希望彼此的生命能通過(guò)教育之樹(shù)而成功地實(shí)現(xiàn)相互嫁接和疏通，在同一棵樹(shù)上綻放花朵。
有著生命感的教育者，都是有時(shí)間感的教育者，時(shí)間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時(shí)間，他知道每一個(gè)生命的教育，都需要時(shí)間，都有著內(nèi)在的時(shí)間節(jié)奏和韻律，在教育中，生命何時(shí)開(kāi)花，何時(shí)結(jié)果，都有定期。他與受教育者一起守候時(shí)間，讓石頭在時(shí)間中開(kāi)花，讓心臟為每一次綻放而激動(dòng)。
有生命感的教育者，需要把教育的實(shí)踐當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)鉆研，當(dāng)作一門(mén)生命的學(xué)問(wèn)來(lái)貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成自己的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時(shí)又把自我的生命化進(jìn)學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長(zhǎng)中的核心資源，教育者才將是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的`人，而且是一個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)學(xué)問(wèn)就是一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過(guò)程，都變成教育者和受教育者共同回家的過(guò)程，即回到生命之家的過(guò)程。
每一個(gè)人的生命，本身就是一個(gè)迷宮。開(kāi)掘人性，讓人性生動(dòng)起來(lái)，豐厚起來(lái)，高尚起來(lái)，博大起來(lái)，讓人的生命富有人的意義和價(jià)值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽(tīng)和對(duì)話。
李政道教授將教師分成四種類(lèi)型。一是匠師。無(wú)論匠師的技術(shù)如何高超，始終缺乏兩樣?xùn)|西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術(shù)和有技術(shù)的思想。二是藝師。藝師把教學(xué)藝術(shù)化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動(dòng)，但有時(shí)會(huì)失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統(tǒng)的知識(shí)分子風(fēng)范，有強(qiáng)烈的使命責(zé)任感，充滿了對(duì)教育的熱愛(ài)和對(duì)孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學(xué)科的專(zhuān)家，他的視野始終是在自己的學(xué)科世界里，對(duì)自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻(xiàn)者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個(gè)犧牲者，他試圖把教育的過(guò)程變成一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在創(chuàng)造孩子的精神世界的同時(shí)，也創(chuàng)造著自身的精神世界。他還是一個(gè)超越者，超越已有的經(jīng)驗(yàn)、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類(lèi)型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優(yōu)秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛(ài)心、大境界。
讀過(guò)這本書(shū)以后，才發(fā)覺(jué)自己永遠(yuǎn)走不出自己劃的教書(shū)匠這個(gè)圈。教育本身就是背負(fù)重軛。我們將重負(fù)背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時(shí)光，實(shí)現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性價(jià)值。教育要發(fā)展，理念得更新，追尋的路上，我們會(huì)一直都在！
讀《有生》有感2
今天，我讀了《沒(méi)有信譽(yù)就沒(méi)有生存》這篇文章，深有感觸。
文章主要是講一位在德國(guó)留學(xué)的高才生找工作的事。他拜訪過(guò)很多家大公司，結(jié)果都被拒絕了，他只好到一家很小的公司里去求職，但小公司也拒絕了他。他火冒三丈地問(wèn)老板為什么不招聘他?老板要他不要大聲說(shuō)話，然后從檔案袋里抽出一張紙給他看，上面記錄了他乘車(chē)逃票三次。
一個(gè)人在三毛兩角的`蠅頭小利上都靠不住，你還能指望在別的事情上可以信賴他嗎?一個(gè)人敢乘車(chē)逃票，他就可能會(huì)偷稅漏稅、化公為私、說(shuō)謊騙人，他就會(huì)失去信譽(yù)，當(dāng)然哪家公司都不愿雇傭他�！氨氨墒潜氨烧叩摹�，而一個(gè)人只要有良好的信譽(yù)，信譽(yù)就是你的通行證，你就會(huì)通行于這個(gè)文明社會(huì)。
看了這篇文章，我懂得了，一個(gè)人即使成績(jī)很好，哪怕是高才生，但如果不誠(chéng)實(shí)也沒(méi)有人相信他，也會(huì)找不到工作。同學(xué)們，一起努力吧，我們不但要學(xué)習(xí)好，還要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好少年。
讀《有生》有感3
誠(chéng)實(shí)最重要
——讀《沒(méi)有信譽(yù)就沒(méi)有生存》
今天，我讀了《沒(méi)有信譽(yù)就沒(méi)有生存》這篇文章，深有感觸。
文章主要是講一位在德國(guó)留學(xué)的高才生找工作的事。他拜訪過(guò)很多家大公司，結(jié)果都被拒絕了，他只好到一家很少的公司里去求職，但小公司也拒絕了他。他火冒三丈的問(wèn)老板為什么不招聘他？老板要他不要大聲說(shuō)話，然后從檔案袋里抽出一張紙給他看，上面記錄了他乘車(chē)逃票三次。
接著文章講了德國(guó)人為什么要把逃票的.事看得那么重要。
一個(gè)人在三毛兩角的蠅頭小利上都靠不住，你還能指望在別的事情上可以信賴他嗎？一個(gè)人敢乘車(chē)逃票，他就可能會(huì)偷稅漏稅、化公為私、說(shuō)謊騙人，他就會(huì)失去信譽(yù)，當(dāng)然哪家公司都不愿雇傭他。“卑鄙是卑鄙者的”，而一個(gè)人只要有良好的信譽(yù)，信譽(yù)就是你的通行證，你就會(huì)通行于這個(gè)文明社會(huì)。
看了這篇文章，我懂得了，一個(gè)人即使成績(jī)很好，哪怕是高才生，但如果不誠(chéng)實(shí)也沒(méi)有人相信他，也會(huì)找不到工作。同學(xué)們，一起努力吧，我們不但要學(xué)習(xí)好，還要做一個(gè)守信的好少年。
讀《有生》有感4
在一座小鎮(zhèn)上，火車(chē)站站長(zhǎng)塔雷歐在回家的路上發(fā)現(xiàn)了許多隨風(fēng)飄散的字母，追隨著字母，塔雷歐和鎮(zhèn)長(zhǎng)本杰明來(lái)到了關(guān)閉許久的圖書(shū)館。原來(lái)，因?yàn)檫@些書(shū)太久沒(méi)有人讀，它們都“死”去了。于是，小鎮(zhèn)上的人們開(kāi)始用那些無(wú)家可歸的字母在一本本“無(wú)字天書(shū)”上拼湊出了一個(gè)個(gè)屬于他們的美麗故事。新的故事在人們的筆下增加，所有人都沉浸在了書(shū)的海洋里……
“那些書(shū)，講述了作者心中最真實(shí)的人群和生活。那些書(shū)是人類(lèi)歷史上最生動(dòng)的藝術(shù)展現(xiàn)形式。那些書(shū)呈現(xiàn)了他們的經(jīng)歷。那些書(shū)是真理，是夢(mèng)想，是現(xiàn)實(shí)，是幻象，是知識(shí)，是愉悅，是生命。是的'，是生命，因?yàn)闀?shū)是活著的，它們有靈魂，有心臟，有感受。”這是故事中的阿卡西奧教授說(shuō)的一段話，就是這段話，令小鎮(zhèn)上的人們幡然醒悟，從無(wú)知中走了出來(lái)。他們不再將書(shū)墊在不平的桌角下，不再把書(shū)當(dāng)作擺設(shè)，而是拿起書(shū)，靜靜地閱讀。
小鎮(zhèn)上的人們終于醒悟了過(guò)來(lái)，開(kāi)始熱愛(ài)讀書(shū)�？墒俏覀兡兀楷F(xiàn)在，越來(lái)越多的年輕人被電子產(chǎn)品所奴役，他們整天捧著手機(jī)、平板，發(fā)微信、玩游戲、搶紅包，成為了“低頭一族”。層出不窮的電子設(shè)備和快捷的網(wǎng)絡(luò)讓能靜心閱讀書(shū)籍的人越來(lái)越少。據(jù)20xx年的數(shù)據(jù)，中國(guó)成年人人均閱讀量不到5本，是世界上閱讀量最小的國(guó)家，而猶太人卻達(dá)到了64本。中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，什么時(shí)候開(kāi)始拋棄了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的諄諄教誨？多少人行色匆匆的經(jīng)過(guò)書(shū)店卻不曾停留或注視一下？多少人的書(shū)架上已蒙上了厚厚的灰塵？
雖然在現(xiàn)實(shí)生活中書(shū)不會(huì)“死”去，但如果我們不再眷顧它，不再?gòu)乃砩汐@取知識(shí)時(shí)，它就會(huì)泛黃，失去光澤，這不就如同“死”去一般嗎？那么它，又和路邊的磚頭有何區(qū)別？
書(shū)，也有生命。只有當(dāng)我們?nèi)?ài)它們，去讀它們，去欣賞它們，它們的生命力才得以煥發(fā)，它們才有存在的意義。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”這些至理名言永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
所以，從現(xiàn)在開(kāi)始讀書(shū)，愛(ài)書(shū)吧，只有當(dāng)你暢游在書(shū)海之中時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)籍有多可愛(ài)，書(shū)中的世界有多么美妙！
讀《有生》有感5
《沒(méi)有生命可以重來(lái)》這本書(shū)有多篇小說(shuō)組成，其中對(duì)我感觸最深的是《沒(méi)有生命可以重來(lái)》這篇和書(shū)名相同的故事。它不長(zhǎng)，但含有深刻的道理。
故事中的主人公連續(xù)三年參加高考，每次都和錄取分?jǐn)?shù)線差一點(diǎn)點(diǎn)，他心灰意冷，想去外面的世界闖一闖，他對(duì)外面的世界充滿了美好的向往，離開(kāi)村莊時(shí)，他沒(méi)有告訴他的父親和任何人。他來(lái)到了外面的世界，認(rèn)識(shí)了海，才知道外面世界沒(méi)有他想象的那樣好，他一份工作都沒(méi)找到，身上帶的錢(qián)也快見(jiàn)底了，這時(shí)，海讓他跟他走，他想都沒(méi)想，就跟海走了。跟著海，他才知道，海根本不是善類(lèi)。海開(kāi)始讓他偷東西，慢慢地，他已經(jīng)成了有名的“神偷”了，又一次，他們有了搶銀行的想法，他們也真這么做了，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，他們把銀行的錢(qián)裝到自己的腰包了。但警察很快找到了他們，在他上天堂的前一天，他的.父親來(lái)見(jiàn)他，把一張紙給他看，那是大學(xué)錄取通知書(shū)，在他走的第二天通知書(shū)就寄來(lái)了。最后，他將通知書(shū)咽了下去……
讀了這個(gè)故事，我明白了要對(duì)自己有信心，失敗是成功之母，上帝是公平的，他對(duì)每一個(gè)人都會(huì)眷顧，也許他讓你第一次不成功，第二次不成功，第三次不成功，經(jīng)歷了多次的失敗，總會(huì)有成功的那一天。要耐心等待成功的到來(lái)，不能自己放棄自己。就像故事中的主人公，如果他可以耐心地再等上短短的一天，就可以成功地走進(jìn)大學(xué)的校園，而因?yàn)樗麑?duì)自己的不自信，他的命運(yùn)完全改變了。所以，自信是成功道路中的重要精神，有了自信心，總會(huì)成功。
讀《有生》有感6
一直以來(lái)，我們總是希望語(yǔ)文課堂是生態(tài)的、高效的，總想通過(guò)各種各樣的方式讓教學(xué)相長(zhǎng)這一理想的結(jié)果在這里實(shí)現(xiàn)，但理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，結(jié)果總是不盡如人意。原因可能很多，我想要說(shuō)的就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)、高效的語(yǔ)文課堂的前提是要構(gòu)建一個(gè)富有生命活力的語(yǔ)文課堂，活力彰顯生機(jī)，活力帶來(lái)希望。那么，富有生命活力的語(yǔ)文課堂如何實(shí)現(xiàn)呢？途徑當(dāng)然很多，但我想以下三個(gè)方面是不容忽視的。
一是在靜態(tài)的教材中挖掘動(dòng)態(tài)的內(nèi)涵。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子�！薄墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出，語(yǔ)文教師不應(yīng)只是做教材的忠實(shí)實(shí)施者，而應(yīng)是教材的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者。如何用好這個(gè)例子，怎樣開(kāi)發(fā)和建設(shè)，因素是多方面的，但其中有至關(guān)重要的一點(diǎn)，就是我們對(duì)這個(gè)靜態(tài)的教材從什么地方挖掘，挖掘到了一個(gè)怎樣的程度。透過(guò)無(wú)聲無(wú)息的`文字感受或熱鬧、或凄涼的場(chǎng)面，透過(guò)無(wú)情無(wú)義的文字感受或仁慈、或殘酷的個(gè)性，一句話，透過(guò)對(duì)教材的挖掘，直擊我們心靈里那些柔軟的東西：情感、態(tài)度和價(jià)值觀。大家知道，工具性和人文性是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。從語(yǔ)文的工具性來(lái)看語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)，就是要借助教材教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言。具體就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言的能力，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力；要使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，包括口語(yǔ)交際和書(shū)面語(yǔ)交際的能力；要使學(xué)生具有利用語(yǔ)言記憶達(dá)到語(yǔ)言積累的能力。語(yǔ)文的人文性其實(shí)質(zhì)就是指語(yǔ)文課程中的人文精神，也就是說(shuō)語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的培養(yǎng)；應(yīng)凸顯教師德育職能，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想道德情操的培養(yǎng)。因而，語(yǔ)文的人文性教學(xué)目標(biāo)就是要利用語(yǔ)文教材讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。從這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文教師不“以本為本”，把自己和學(xué)生禁錮在手中靜態(tài)的教材之中，而是從靜態(tài)的教材之中挖掘動(dòng)態(tài)、豐盈的內(nèi)涵，這個(gè)動(dòng)態(tài)、豐盈的內(nèi)涵就是前面所講的工具性和人文性。一篇教材，舍棄了工具性和人文性的教學(xué)，必將是僵化的、破碎的、毫無(wú)生氣的，因而也就是沒(méi)有生命活力的！
二是在被動(dòng)的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)主動(dòng)的精神。老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，大家心里明白；老師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，大家嘴上也沒(méi)有反對(duì)；課堂上要啟發(fā)，不能灌輸，任何人都清楚。但實(shí)際的問(wèn)題就是：我們的很多課堂里學(xué)生仍然是被動(dòng)地學(xué)！可以說(shuō)，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂，師生都是戴著鐐銬跳舞——無(wú)奈而又無(wú)效、僵硬而又郁悶！老師就是要改變這種現(xiàn)狀，讓被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生有機(jī)會(huì)、有信心發(fā)揚(yáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。如何改變？這就需要我們老師結(jié)合實(shí)際的情況用心備課了。比如可以通過(guò)改變教法讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)；可以通過(guò)改變學(xué)法讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)；可以通過(guò)多媒體的使用，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)；可以通過(guò)打破傳統(tǒng)的教學(xué)流程讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)……方法不一而足。只有學(xué)生主動(dòng)了，他們才有主動(dòng)參與教學(xué)的欲望，才有可能在課堂上碰撞出智慧的火花，才有可能營(yíng)造富有生命活力的課堂，進(jìn)而打造出高效的課堂。
三是在狹窄的課堂中呈現(xiàn)廣闊的世界。教室的空間是有形的，一堂課的內(nèi)容也是有限的，如果我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)當(dāng)中，思維僅僅局限于這四圍的空間，知識(shí)僅僅停留在某一次課的教學(xué)內(nèi)容上，墨守成規(guī)，不敢突破，不敢延伸，不敢超越，我想，這樣的課堂也不是有生命活力的，即使有，也只是曇花一現(xiàn)，也只是一葉障目，也只是井底之蛙，難以產(chǎn)生持久的動(dòng)力，無(wú)法釋放出生命的澎湃能量。有人說(shuō)，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文的外延與生活的外延是相等的。因此，我們教師在具體的語(yǔ)文課堂上，就要有意識(shí)的聯(lián)系生活（當(dāng)然，不能牽強(qiáng)），把語(yǔ)文課堂置于廣闊的世界之中。打破時(shí)間的界限，夏天的課堂里也有春日的清涼，冬天的課堂里也有夏天的火熱，讓我們的學(xué)生始終有四季的色彩；打破空間的界限，精騖八級(jí)，心游萬(wàn)仞，悠悠乎與顥氣俱，而感知其涯；洋洋乎與造物者游，而神知其所窮；突破單純的知識(shí)傳授，讓我們的學(xué)生常態(tài)觸摸時(shí)代的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在那一刻成為一個(gè)社會(huì)中人；延伸語(yǔ)文課堂教學(xué)的觸須，讓我們的學(xué)生始終睜大那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，觀察并感動(dòng)著，感動(dòng)并快樂(lè)著，快樂(lè)當(dāng)中提高我們學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福指數(shù)。
讀《有生》有感7
初為人父，初為人母，我們總是有著許多的困惑。雖然我們?cè)缭绲貙W(xué)會(huì)了如何去做一個(gè)大人，但是在面對(duì)那個(gè)肉嘟嘟粉嫩嫩的嬰兒的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)我們以往所學(xué)到的知識(shí)與人生經(jīng)驗(yàn)在這個(gè)時(shí)候都變得毫無(wú)用處，我們是有著那么多只有生娃之后才知道的問(wèn)題與疑惑。PP殿下近日出版了她在生育之后的第一本書(shū)《只有生娃才知道》，這是一位新手母親在經(jīng)歷過(guò)同樣困惑之后的經(jīng)驗(yàn)之談，我想她會(huì)也會(huì)對(duì)有著同樣疑惑的你與我?guī)?lái)極大的幫助。
什么事情是我們生娃之后才知道的呢？比如在生孩子之前，小夫妻雙方的父母都會(huì)極為熱心的為我們操辦生產(chǎn)所需要的'一切，也都興致勃勃的表示等到孩子出生之后，你們夫妻該怎么樣還是怎么樣，孩子交給他們帶就好，我們呢也樂(lè)得清閑自然也是滿口答應(yīng)。但是，直到孩子呱呱墜地的那一刻起，我們才發(fā)現(xiàn)，不論是我們的父母還是我們自己都對(duì)這件事過(guò)分樂(lè)觀了。我想很少有人沒(méi)有因?yàn)樵诤⒆映允裁�，穿什么等等�?wèn)題上與自己的父母發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)的。因?yàn)橛刑嗟睦先司拖袷荘P殿下的母親一樣，她們盲目的相信朋友圈同流傳的那些所謂育兒秘籍，或者直接拿著幾十年前她們對(duì)待我們的方式一樣去對(duì)待現(xiàn)在的小孩子。雖然同樣的都是出自于自己的真情實(shí)意，卻也不免好心辦了壞事。關(guān)于PP殿下在本書(shū)中中青兩代育兒觀念的差異，想必有許多人都深有體會(huì)。
還有什么是生娃之后才知道的呢？孩子為什么會(huì)哭鬧個(gè)不停，難道嬰兒不應(yīng)該在吃飽喝足之后便老老實(shí)實(shí)的睡覺(jué)去嗎？孩子在什么時(shí)候才可以添加輔食，添加什么輔食？孩子又要在什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)會(huì)自主翻身，開(kāi)始抬頭，開(kāi)始學(xué)習(xí)走路甚至跑步，等等等等。只有生了娃我們才知道，原來(lái)帶娃是如此讓人讓人心力交瘁的一件事，也無(wú)怪乎本書(shū)作者在“霸王龍”剛剛出生的時(shí)候，便感嘆這就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的持久戰(zhàn)！好在我們大多數(shù)的疑問(wèn)都可以在PP殿下的《只有生娃才知道》中找到答案。在本書(shū)中，PP殿下用文字與漫畫(huà)相結(jié)合的方式為我們?cè)敿?xì)的講解了那些我們?cè)谟齼哼^(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，以及我們應(yīng)該如何去解決那些問(wèn)題的方法。圖文并茂的形式讓整本書(shū)看起來(lái)妙趣橫生，非常有趣。在本書(shū)中，PP殿下詳細(xì)記錄自家“霸王龍”成長(zhǎng)經(jīng)歷中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然每家孩子的情況都可能不同，但是PP殿下對(duì)待孩子的方式方法，依然會(huì)帶給我們?cè)S多的啟發(fā)。
當(dāng)看完《只有生娃才知道》之后，我們才發(fā)現(xiàn)養(yǎng)孩子真的就像是一場(chǎng)修行，在這個(gè)過(guò)程中，我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知在下一刻究竟會(huì)發(fā)生什么。各種各樣的狀況總是會(huì)在那個(gè)不經(jīng)意間出現(xiàn)，然后帶給我們一陣陣的手忙腳亂。在這個(gè)過(guò)程中，我們真真正正的體味著人世百味，酸甜苦辣，不一而足。我們看著那個(gè)小家伙一天天的健康長(zhǎng)大，會(huì)感到由衷的幸福與安慰；當(dāng)我們與家人因?yàn)槿绾勿B(yǎng)孩子而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)爭(zhēng)吵的時(shí)候，也會(huì)敢到一陣陣的無(wú)力與折磨，我們也會(huì)埋怨，也會(huì)哭泣；也是在這個(gè)痛與快樂(lè)并存的過(guò)程中，我們?cè)桨l(fā)的能夠理解我們的母親，理解她們當(dāng)年養(yǎng)育我們時(shí)候的艱辛，越發(fā)的認(rèn)識(shí)到為人父母之后，身上的那份沉甸甸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
《只有生娃才知道》，原來(lái)在這個(gè)世界上，只有你才可以這般既矛盾又幸福，當(dāng)我抱著你，宇宙就包圍我！謝謝你，我的寶貝！
讀《有生》有感8
在暑假期間，我讀了一本小小說(shuō)《沒(méi)有生命可以重來(lái)》。讀完后，我領(lǐng)悟了不少道理！
這本小小說(shuō)有不同的三個(gè)世界構(gòu)成。分別是：充滿純真童趣又蘊(yùn)含著歲月深厚積淀的情感世界；有疼痛有靈魂掙扎的現(xiàn)實(shí)世界；洞察人性閃耀著睿智光芒的思想世界。
在這本小小說(shuō)中，我感悟較深刻的.在第三輯和第四輯中其中兩篇。（我選擇了其中一篇）
“尋找施予的快樂(lè)秘”。這篇文章講述了主人公因一些事，從而變得孤僻，再也不信任任何人，不喜歡和外界接觸。有一天，一位和尚前來(lái)，和尚見(jiàn)他滿臉愁云，又看到他住著豪華的宅子，和尚很納悶，便問(wèn)其緣由。她把自己的苦悶說(shuō)了。和尚聽(tīng)后，只笑笑，說(shuō)他有一個(gè)快樂(lè)的秘方，不知施主愿不愿意隨和尚去取、但和尚有個(gè)要：要帶上足夠的盤(pán)纏。施主愿意跟隨和尚去取。一路上，遇到窮苦人，和尚讓他掏出錢(qián)去施舍窮人。開(kāi)始時(shí)，他沒(méi)有察覺(jué)有什么不妥；可到了后來(lái)，他口袋里的錢(qián)越來(lái)越少，他開(kāi)始擔(dān)心了。和尚看出了他的心思，說(shuō)叫他別擔(dān)心，而且和尚還保證他能開(kāi)開(kāi)心心的回到。......果不真其料。在他回家的途中，遇到了一個(gè)農(nóng)人，這位農(nóng)人還請(qǐng)他到農(nóng)人家過(guò)了一晚。次日，當(dāng)他繼續(xù)趕路時(shí)，每次遇到困難，都會(huì)有人幫他。他感到驚喜而意外。一路上，他身無(wú)分文，但還是快樂(lè)的回到家。
讀完這篇文章后，我感悟到了：給予比他人幫助的同時(shí)，我們自個(gè)兒也會(huì)有所收獲；贈(zèng)人玫瑰，手有余香。同時(shí)，讀完這本書(shū)后，我還明白了——人不能太貪財(cái)，不然會(huì)遭報(bào)應(yīng)的！
讀《有生》有感9
《做有生命感的教育者》是華東師大教育學(xué)系李政濤教授的著作。在書(shū)中，李老師針對(duì)當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，尤其是教師的艱難處境，提出了“有生命感的教育者“這一概念。不過(guò)，此處的“生命感”不僅僅指向?qū)W生的生命感，更指向教育者——老師自己的生命感，由此可見(jiàn)李老師對(duì)處于教育一線的老師們的體貼與關(guān)心。
什么是教育?
在書(shū)的開(kāi)篇，李老師就提出了一個(gè)直擊心靈的問(wèn)題：什么是教育?說(shuō)實(shí)話，我雖然不是師范專(zhuān)業(yè)出身，但當(dāng)年學(xué)過(guò)的教育學(xué)的課本里可是給出了十分明確的回答的，并且分別從廣義和狹義兩方面進(jìn)行了定義：廣義的教育，指所有增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
如果拋開(kāi)課本概念，讓我來(lái)回答“什么是教育”，我也會(huì)如書(shū)中所寫(xiě)那樣“一臉茫然”�？扇绻且医o出一個(gè)回答，我的回答恐怕就只有四個(gè)字——教書(shū)育人。如果再追問(wèn)下來(lái)：教什么書(shū)?育什么人?我的回答很可能就是：教語(yǔ)文書(shū)，育文化人……可這樣的回答壓根就站不住腳，到處是漏洞。想想自己入職快七年了，卻對(duì)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題無(wú)法給出一個(gè)確定的回答，不免有些悲哀了。
可再看李老師，作為教育系的教授，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有疑問(wèn)，不由得又釋?xiě)蚜瞬簧佟＠罾蠋煾赋�，“多年以�?lái)，我們始終沒(méi)有搞清楚什么是教育”，看至此才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都沒(méi)有得到過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的回答。可再深思，從古至今，由中到西，千百年的歲月以來(lái)，對(duì)于“什么是教育“這個(gè)問(wèn)題，有那么多的智者學(xué)者提出過(guò)自己的見(jiàn)解，卻沒(méi)有一個(gè)蓋棺定論的回答，更覺(jué)得教育之難了。
悲憫，寧?kù)o，從容
既然提到教育者的生命感，那就不得不說(shuō)到教育者的靈魂，而在李老師看來(lái)，古往今來(lái)的教育者的靈魂中，最稀缺的品質(zhì)就是：悲憫，寧?kù)o，從容。
李老師說(shuō)，教育中的悲憫，在于對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機(jī)的悲天憫人，在于對(duì)所有這些危機(jī)和遭遇的敏感和敬畏。聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)際，我對(duì)學(xué)生是否有這樣的悲憫之心呢?當(dāng)學(xué)生考差了、分?jǐn)?shù)沒(méi)有過(guò)線的時(shí)候，我的第一念頭是想著去安慰嗎?不，我的心頭只有一把痛批一頓的怒火，只有對(duì)考差的原因的探究，只有對(duì)丟分的思路的追索，然后可能還有學(xué)生的淚水和下次考好的保證……原來(lái)，我并不是一個(gè)充滿了悲憫之心的教育者，我的內(nèi)心早已填滿了分?jǐn)?shù)與成績(jī)的焰火。
寧?kù)o，在李老師看來(lái)，是面對(duì)經(jīng)歷成長(zhǎng)躁動(dòng)的生命，教育者的內(nèi)心始終保持寧?kù)o。很顯然，我并不是這樣一個(gè)擁有寧?kù)o之魂的教育者：當(dāng)學(xué)生在課上喋喋不休之時(shí)，我會(huì)比他們更加狂躁而怒斥吼罵；當(dāng)學(xué)生在課上不聽(tīng)講再三做小動(dòng)作時(shí)，我會(huì)怒上心頭呵斥不已；當(dāng)學(xué)生作業(yè)沒(méi)有完成還拒不補(bǔ)齊時(shí)，我很難壓抑怒火不去投訴家長(zhǎng)……而每次這樣的行動(dòng)，都會(huì)使得學(xué)生變得更加的焦躁甚至狂躁。我想，也許我該試著以寧?kù)o的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)這些躁動(dòng)的生命了！
從容，是教育者面對(duì)必然到來(lái)的教育挫折與失敗，能夠坦然接受和從容應(yīng)對(duì)，能夠始終保持平心靜氣。在面對(duì)那些一再無(wú)法過(guò)線的學(xué)生的成績(jī)時(shí)，我是從容的嗎?好像不是，心中只有無(wú)盡的沮喪、失落、懊悔，甚至還有絲絲怨恨。在面對(duì)那些完全管不住自己而在課上再三講話的學(xué)生時(shí)，我是從容的嗎?也不是的，心頭只有難抑的憤怒，想要吼罵卻又要保持分寸的委屈，甚至還有升騰的恨意……面對(duì)種種必然會(huì)發(fā)生的挫敗，從容地應(yīng)對(duì)真的好難，不知道何年何月才能夠達(dá)到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山“的境界！
誠(chéng)如李老師所言，悲憫、寧?kù)o、從容，確實(shí)是極為難得的品質(zhì)！
做有生命感的教育者
李老師說(shuō)，有生命感的教育者，不只是看到了受教育者的.生命，同時(shí)也看到了自己的生命；他努力將自己的生命成長(zhǎng)與學(xué)生的生命成長(zhǎng)建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，教育者與受教育者一起關(guān)注生命成長(zhǎng)中的困境，承擔(dān)成長(zhǎng)過(guò)程中的酸甜苦辣，一起分享生命成長(zhǎng)的喜悅和幸福。
與學(xué)生共同成長(zhǎng)，這是李老師提出的做有生命感的教育者的最高境界，我想可能要花一輩子才可能達(dá)到這樣的境界吧。就目前來(lái)說(shuō)，我與學(xué)生的共同關(guān)聯(lián)，主要還是來(lái)自于語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是語(yǔ)文考試：他們考得好我也高興，他們考得不好我便失落。雖然這是最低級(jí)的共同關(guān)聯(lián)，但以此為引子，我可以慢慢了解熟悉他們，也可以讓他們漸漸了解我，從而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之外建立其他的聯(lián)系。雖然這些其他的聯(lián)系，可能與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)，可能沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)，但至少可以讓我與他們有更多的交流空間，增進(jìn)對(duì)他們的生命成長(zhǎng)空間的了解。只要有了更為寬廣的生命成長(zhǎng)空間，總有一個(gè)成長(zhǎng)的角落會(huì)被我們共同發(fā)現(xiàn)，如此才更有可能實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。
愿有朝一日，我們每位教師都能成為有生命感的教育者，既關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，也關(guān)注自己的生命成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)雙方生命的共同成長(zhǎng)！
讀《有生》有感10
《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，世界名著之一。在少時(shí)曾經(jīng)看過(guò)這本小說(shuō)并看過(guò)電影，只依稀記得是個(gè)悲劇，印象最深的是女主人公思嘉麗的父親和她的女兒都因?yàn)轵T馬跳欄桿摔斷脖子而去世，仿佛暗示著她失去了最親愛(ài)的人，生活打擊著她需要重新站起來(lái)期待明天。
重新翻開(kāi)這本小說(shuō)，作者細(xì)細(xì)講述著思嘉麗16-28歲的生活軌跡。主人公思嘉麗是個(gè)頂頂漂亮和懂得吸引男孩為她打轉(zhuǎn)的女孩，16歲的她生活在美麗富饒的塔那莊園，這是一座父親冒險(xiǎn)和努力半輩子而打造出來(lái)的大農(nóng)莊。因?yàn)橛心芨傻膵寢尯陀赂业母赣H，家里的事情完用不著她操心，生活里只想著跳舞和愛(ài)情，對(duì)于政治、詩(shī)歌、書(shū)本一竅不通;愛(ài)情是她最美和最重要的事情;當(dāng)思嘉麗向阿希禮表白，遭遇到阿希禮的拒絕時(shí)，因?yàn)楹ε卤怀靶�，有了第一次任性和草率的婚姻，然而很快因�(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的`開(kāi)始她失去第一任丈夫查理成為有遺孤的小寡婦;17歲因?yàn)樯矸莸淖兓x開(kāi)家園到亞特蘭大，18歲在戰(zhàn)爭(zhēng)中為梅蘭妮接生孩子，并在瑞德的幫助下帶著梅蘭妮、普里希和兩個(gè)小娃逃回塔那家園;她很快接受戰(zhàn)爭(zhēng)后家里一貧如洗，為了家人和塔那家園而艱辛勞動(dòng)，生活中遇到的種種挑戰(zhàn)也積極面對(duì)，勇敢的扛起了守護(hù)家人為生計(jì)奔波的重?fù)?dān);然而生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象的容易，為了保護(hù)家人果斷殺死了偷她媽媽遺物的北佬士兵;為了守住亡夫查理流給兒子威德的匕首而和北佬斗智斗勇;為了奪護(hù)不被皮包客窺視的塔那莊園，時(shí)逢瑞德沒(méi)法幫忙的情況下，設(shè)計(jì)搶奪了妹妹的情人，20歲時(shí)嫁給了第二任丈夫福蘭克。
因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的貧窮和苦難使她的性格發(fā)生了巨大的改變，更加自私，不擇手段的打擊對(duì)手、以次充好的賣(mài)木頭、節(jié)省勞動(dòng)力剝削底層人的價(jià)值而雇傭犯人勞動(dòng)、為了賺更多的錢(qián)容忍工頭約瀚殘暴的對(duì)待犯人，這時(shí)她已失去了媽媽教給她善良和對(duì)底層人的同情;變得把金錢(qián)高于一切，從而也因此而失去了第二任丈夫。在她23歲時(shí)嫁給了瑞徳，有了富足的生活，這時(shí)的她已不懂得反思和害怕，已經(jīng)迷失了自我。值到28歲失去了所有以前愛(ài)著她的朋友們，意外失去了自己的小女兒邦尼，失去了守護(hù)她的女性朋友梅蘭妮，失去了懂她愛(ài)她包容她所有缺點(diǎn)的丈夫瑞德，她才幡然醒悟，想著明天，明天要想辦法重新?lián)碛腥鸬碌膼?ài)，明天開(kāi)始新的征程。
看了這本書(shū)，它展現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是在逆境中生活勇氣;女孩之間堅(jiān)定的友誼;男人們對(duì)于自己信仰的追求;男男女女對(duì)于愛(ài)情的詮釋、追求和守護(hù);還有戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人們對(duì)家園的熱愛(ài)和重建家園的艱辛。
我們生活在這個(gè)美好的和平時(shí)代，比思嘉莉生活的環(huán)境和平幸福不知幾多，只要努力工作不用擔(dān)心餓肚子;只要用心生活，可以給自己好的生活品質(zhì);然而很多年輕人遇到一點(diǎn)生活上的挫折或是感情上不順就自殺的事件層出不窮;學(xué)生遇到老師批評(píng)、家長(zhǎng)責(zé)罵了就輕易的結(jié)束自己寶貴的生命。雖然思嘉麗有著許許多多的缺點(diǎn)，但是她擁有頑強(qiáng)的生命力和下定決心要做成什么事情就會(huì)做到的行動(dòng)力，而這些是我們現(xiàn)在很多人都欠缺的。
這本書(shū)教會(huì)我們珍惜自己所擁有的，給予的是勇氣和希望。當(dāng)我們生活貧窮時(shí)，要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生活在當(dāng)下;當(dāng)朋友需要我們時(shí)，我們要勇于站在她的身前，給她保護(hù)和力量;當(dāng)我們失去親人時(shí)，除了悲痛，更重要的站起來(lái)向前看;當(dāng)我們失去愛(ài)情時(shí)，要有重新追求它的勇氣;最重要的是我們要期待明天，相信很多事情明天或許會(huì)有更好的方面解決。
讀《有生》有感11
讀完了魯迅先生幾十年前寫(xiě)的小說(shuō)《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。
孔乙己這個(gè)人很可憐，用“可憐”這個(gè)詞，也許會(huì)讓人感到很老套，但是我想不出別的詞語(yǔ)。小說(shuō)里的故事不像是幾十年以前江南小鎮(zhèn)上一個(gè)舊文人的生活，反倒是覺(jué)得跟我自己的命運(yùn)何其相似。
孔乙己是個(gè)追求夢(mèng)想而被生活打敗的人。我很同情甚至喜歡像他這樣的人，雖然有文人的迂腐，成天做白日夢(mèng)，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。在日本的時(shí)候，我的.人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的卻不想做，最害怕別人問(wèn)我：“你的夢(mèng)想是什么？”
來(lái)中國(guó)以后下了決心，這一輩子按自己的想法活下去，率性而為，堅(jiān)持寫(xiě)作。卻仿佛仍舊有擾人的無(wú)奈。
生存下去確實(shí)很重要，考慮賺錢(qián)又不能寫(xiě)出來(lái)好東西。
藝術(shù)離日常生活并不遙遠(yuǎn)，是時(shí)時(shí)刻刻和我們的生活離不開(kāi)的東西�？床黄鸨拔⒌娜粘Ｉ睿筒荒墚a(chǎn)生讓人真正感動(dòng)的藝術(shù)。
過(guò)去的我都不怎么幸福，現(xiàn)在也是。但是這樣的命運(yùn)我樂(lè)意接受。如果投胎轉(zhuǎn)世，我也不會(huì)選擇沒(méi)有痛苦的人生。
孔乙己，你在別人的嘲笑中可以走到哪里？你的前途注定會(huì)讓你失望，那是自然的。然而，還有一個(gè)我。我把你的故事織進(jìn)今晚月亮的光輝里。獻(xiàn)給你，也獻(xiàn)給我自己，一首詩(shī)：
紙氣球
在天空中徜徉
漂浮著，飛騰著
像美好的愿望一樣
讀《有生》有感12
今年暑假，教育局提出了一項(xiàng)新要求，要求我們教師讀一本名為《喚醒課堂生機(jī)：做有生命感的教育者》的書(shū)，這本書(shū)是華東師范大學(xué)教育學(xué)系的李政濤教授所寫(xiě)。在書(shū)中，他從不同的角度探討了教師的重要性，并呼吁全體教師成為那些能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的教育者。這個(gè)理念對(duì)我來(lái)說(shuō)非常新穎，以前我從未考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因此，我非常認(rèn)真地閱讀了這本書(shū)，并從中獲得了許多啟示。以下是我對(duì)這本書(shū)的一些認(rèn)識(shí)和感悟：。
首先，做一個(gè)有“生命感”的教育者，要能看到生命的存在。教師應(yīng)該成為一個(gè)研究者，去研究學(xué)生的生命成長(zhǎng)，透析學(xué)生的生命成長(zhǎng)。我們所教育的對(duì)象和我們一樣是活生生的生命體，我們不能像馴化動(dòng)物那樣，我們所要做的只能是引導(dǎo)他們，而不是控制他們。
其次，對(duì)待生命要保持正確的態(tài)度。作為教師，我們應(yīng)該對(duì)生命抱有熱愛(ài)之心。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們需要正視那些被稱(chēng)為“問(wèn)題學(xué)生”的孩子，無(wú)論他們有著怎樣的困難，他們依然是人，他們也能夠被感化。以前的教育方式似乎更加注重學(xué)生的成績(jī)，因此每個(gè)學(xué)生都會(huì)過(guò)于關(guān)注自己的'分?jǐn)?shù)，認(rèn)為成績(jī)是衡量一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯而易見(jiàn)，這是錯(cuò)誤的想法。雖然目前我國(guó)仍然依靠成績(jī)的高低來(lái)選拔人才，但我們學(xué)習(xí)的目的不僅僅是追求高分?jǐn)?shù)，更重要的是培養(yǎng)高能力。成績(jī)固然重要，但能力更加重要。在如今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有獲得高分?jǐn)?shù)而沒(méi)有高能力是無(wú)法立足于這個(gè)社會(huì)的。而導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因，正是我們對(duì)教育理解不全面，缺乏對(duì)生命的感悟。
再者，教師需要不斷培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的精神生活。在教育學(xué)生的同時(shí)，我們也需要保持自信，增強(qiáng)自己的內(nèi)心力量。這樣，我們才能夠面對(duì)日益強(qiáng)大的學(xué)生精神生活而不畏懼，不恐懼，不擔(dān)憂，從而實(shí)現(xiàn)有生命力的教育。當(dāng)我們的精神生活變得強(qiáng)大時(shí)，我們要努力將自己的生命融入到學(xué)生的生命中，讓他們從我們的生活中感受到美好、精彩和價(jià)值的意義；讓他們從我們的人格力量中理解做人的真諦。我們也要將學(xué)生的生命放在我們自己的生命中，像關(guān)愛(ài)自己一樣去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的生命，將愛(ài)與情感注入到教育過(guò)程中，喚起和凈化學(xué)生的美好心靈，為他們的成長(zhǎng)和成功注入動(dòng)力。只有這樣，我們才能夠配得上“人民教師”這個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)。
教育是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的使命，它承載著培養(yǎng)精神和智慧的偉大責(zé)任。作為一名教師，我們不僅見(jiàn)證學(xué)生的成長(zhǎng)，也在自己的人生旅程中不斷成長(zhǎng)。面對(duì)以人為本的教育理念，我們要實(shí)踐平等的教育，并且將生命感和責(zé)任感貫穿于教學(xué)之中，讓學(xué)生獲得最具有生命力的教育。從這個(gè)角度來(lái)看，教育就像是回歸到一個(gè)培育生命的家園，而在這個(gè)回歸的過(guò)程中，教育者與受教者之間將會(huì)發(fā)生各種不同層次的生命交匯。
讀《有生》有感13
教育是一項(xiàng)長(zhǎng)久的事業(yè)，教育乃是精神成人的宏偉事業(yè)。作為一名老師，學(xué)生在成長(zhǎng)，我們也在成長(zhǎng)。我們面對(duì)的是“以人為本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“責(zé)任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生獲得最有“生命感”的教育。
以往的教育，教師、家長(zhǎng)似乎更看重學(xué)生的成績(jī)，所以，每個(gè)學(xué)生也會(huì)特別在意成績(jī)，認(rèn)為成績(jī)就是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是錯(cuò)誤的想法，雖然到目前為止，我們國(guó)家還是依靠成績(jī)的高低排序來(lái)選拔人才，但我們學(xué)習(xí)的目的卻不僅僅是追求高分?jǐn)?shù)，我們所追求的應(yīng)是高能力。成績(jī)固然重要，但能力更加重要。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)這么激烈的情況下，光有高分?jǐn)?shù)而沒(méi)有高能力是不能在這個(gè)社會(huì)立足的，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，就是我們對(duì)教育的不全面的理解，缺乏生命感。
教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中最有影響力的人物之一，我們一定要認(rèn)識(shí)具有生命感的教育的含義，準(zhǔn)確理解了才會(huì)擊中要害幫助到學(xué)生。往往我們?cè)谡n堂上，面對(duì)一張張鮮活稚嫩的面孔時(shí)，我們會(huì)想：學(xué)生是否喜歡我？他們能否接受、尊重我的教學(xué)？面對(duì)課堂上的種種意外，我該怎么辦？我的教學(xué)能引起什么樣的反響？……在我看來(lái)，這些卻不應(yīng)成為教師首要關(guān)注的問(wèn)題，我們更應(yīng)關(guān)注：我們是精神生命的鍛造者和構(gòu)建者，我們能夠給予學(xué)生什么樣的精神生活？給于學(xué)生什么樣的生命教育？
在給予學(xué)生的同時(shí)，我們也要不斷地給自己自信，強(qiáng)大自我的精神生命。這樣，我們才不會(huì)怕，不會(huì)恐懼，不會(huì)擔(dān)憂我們的精神生命無(wú)法應(yīng)對(duì)日益強(qiáng)大起來(lái)的學(xué)生的精神生命，從而來(lái)成就我們有生命感的教育。
我們的精神生命強(qiáng)大了，再努力把我們自己的生命放進(jìn)學(xué)生的生命之中，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價(jià)值中去感受生命的意義；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦。也要把學(xué)生的生命放在自己的`生命里，把關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生的生命如同關(guān)愛(ài)我們自己一樣，把愛(ài)心以及情感注入到教書(shū)育人的過(guò)程中，去呼喚、凈化學(xué)生的美好心靈，灌注到他們的成長(zhǎng)成才之路。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱(chēng)號(hào)。
這本書(shū)呼吁全體教師要做有生命感的教育者，正是因?yàn)楝F(xiàn)在缺乏這樣的現(xiàn)象，缺乏這樣的教師，我們不能再以以往的觀念、以往的角度來(lái)面對(duì)我們的學(xué)生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力，并將它灌入到我們的生命之中，并在我們的教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。
用生命對(duì)待生命才會(huì)有意想不到的價(jià)值。
讀《有生》有感14
楊占家老師對(duì)中國(guó)電影美術(shù)界最大的貢獻(xiàn)就是把建筑美學(xué)的制圖方法、理念以及美學(xué)觀念植入到電影美術(shù)設(shè)計(jì)之中，大大提高了電影美術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)范和準(zhǔn)則。然而，楊占家老師說(shuō)自己的心還是一個(gè)農(nóng)民——會(huì)畫(huà)畫(huà)的農(nóng)民。如今我們看到的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，就是他的莊稼。他這句話要怎么解讀呢？一方面，他始終以虔誠(chéng)的心對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作，像老農(nóng)民一樣勤勞；而一方面，這也說(shuō)明了他藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源正是樸質(zhì)的生活。
楊占家老師一直是一位有心人，他在上小學(xué)的.時(shí)候，夏天帶的干糧怕晚上壞掉了，就把干糧袋像升旗一樣升到旗桿頂上，保證通風(fēng)；把普通自行車(chē)改裝成可變速自行車(chē)，把設(shè)計(jì)圖紙寄到自行車(chē)廠；發(fā)明送飯送水車(chē)，提高生產(chǎn)效率；國(guó)慶游行隊(duì)伍始終保持由東單向西單行進(jìn)，寓意要向東方巨龍前進(jìn)；搭建橫店影視城明清宮苑的時(shí)候，數(shù)據(jù)從梁思成先生著作中找，并對(duì)中國(guó)古建的法式和規(guī)矩舉一反三；到故宮實(shí)地拍照片，現(xiàn)場(chǎng)目測(cè)估計(jì)并記錄。比如柱高，讓助手站在柱子旁邊拍照，拍攝點(diǎn)離柱子越遠(yuǎn)越好，這樣柱子沒(méi)有透視，不變形……這些豐富、扎實(shí)的生活基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，都存儲(chǔ)進(jìn)了他的頭腦中，所以在創(chuàng)作的時(shí)候能順手拈來(lái)。
此外，書(shū)中還提到了一些名人軼事，比如責(zé)任心強(qiáng)，體恤每位工作人員的李安：出了問(wèn)題敢于承擔(dān)責(zé)任，有了成績(jī)?nèi)珓〗M都有份。獲獎(jiǎng)后，會(huì)千里迢迢把全劇組集合到一塊開(kāi)慶功會(huì)，讓每個(gè)人員都抱抱獎(jiǎng)杯。臥虎藏龍慶功會(huì)時(shí)，還歡迎全體場(chǎng)工帶上家屬。還特意重金打造“臥虎藏龍”小金牌，人手一枚。還有制片人鄭達(dá)：看農(nóng)民工飯量大，總是給雙份。有的農(nóng)民工把盒飯帶給幾人吃，鄭達(dá)就另外帶一大袋饅頭，讓農(nóng)民工吃飽。農(nóng)民工還會(huì)把礦泉水留下給孩子，于是鄭達(dá)用大塑料桶增加白楷書(shū)，還給農(nóng)民工送啤酒和西瓜。他們的悲憫之心，來(lái)自于他們對(duì)生活的深切體察，知道他們生存不易，所以給予他們更多關(guān)注和愛(ài)護(hù)。
讀《有生》有感15
早上6點(diǎn)53分的二號(hào)線依然沒(méi)有空座位，世人匆匆忙忙，就為碎銀幾兩。此時(shí)，我們都是螞蟻，為了一份微不足道但賴以生存的食物。不能說(shuō)尊嚴(yán)那么高貴的字眼，螞蟻有尊嚴(yán)嗎？它沒(méi)有尊嚴(yán)。但是它也要活著。
我的腦子很清醒，我屬于天生精力旺盛的人，早起對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有多少難度。進(jìn)入地鐵以后，我站到地鐵中央，以穩(wěn)穩(wěn)的姿勢(shì)站好，然后打開(kāi)微信讀書(shū)，開(kāi)始閱讀《有生》。
“我一冬想了好多事，別扭了一輩子，不別扭也是一輩子，自找別扭那就是犯傻。人該往明白處活，不能越活越糊涂�！�
小說(shuō)中的李富伯發(fā)出這樣的感想。一個(gè)人在遇到難關(guān)或心里有結(jié)時(shí)，什么樣的勸說(shuō)都比不過(guò)“想通�！敝挥凶约合胪�，自己說(shuō)服了自己才能一步一步地走下去，當(dāng)然想通的形式有很多種，有時(shí)候是頓悟，有時(shí)候是聽(tīng)到了外部的一個(gè)聲音，但是總歸是主動(dòng)的探尋，這個(gè)想通也是為無(wú)法越過(guò)的坎找一個(gè)合理的解釋。我覺(jué)得這是一種能力，我們都需要這種能力。
“我從心底里瞧不上二妮的做派，但絕不嫉恨她。”
只有實(shí)力相當(dāng)?shù)娜瞬艜?huì)產(chǎn)生嫉妒呢。因?yàn)閷?shí)力差不多，所以才想一爭(zhēng)高下。經(jīng)歷世事以后，突然更深一層的理解了這句話。被一個(gè)人瞧不上比被一個(gè)人恨更加讓人有受辱感。
“我寧愿她不需要我，順順利利地把孩子生下來(lái)�！�
祖奶是一個(gè)接生婆，她懷著慈悲的心情希望仇恨她的人也一切順利。雖然她的小姑子二妮如此的仇恨她，但她依然希望對(duì)方平安。這是一種超越一切的`善良和智慧。恨很容易，悲喜不關(guān)稍難，祝福才是慈悲為懷。在生活中，大多數(shù)人都只是在做很容易的事，這些容易的事看起來(lái)容易，其實(shí)消耗著巨大的心神。
“我先后生過(guò)九個(gè)孩子，沒(méi)偏過(guò)哪一個(gè)。但我不否認(rèn)感覺(jué)的偏差。那是手指的投射，而非手指本身。”
媽媽真的會(huì)對(duì)孩子偏心嗎？以我當(dāng)孩子的體會(huì)和當(dāng)媽媽的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，媽媽的愛(ài)肯定不會(huì)偏心，但是媽媽的觀念會(huì)偏心。
“喜鵲說(shuō)，就剩這幾只了，隨便看。喬石頭說(shuō)，一只就夠了。他沒(méi)仰頭，直視著他。”
喬石頭是祖奶唯一的孫子，他想看的不是鳥(niǎo)而是養(yǎng)鳥(niǎo)的人。整本書(shū)里每一個(gè)人的人生都讓人唏噓不已。時(shí)至今日，我也才理解這一些遺憾的存在，人生真的都有好多好多的遺憾和痛苦，我們是否能去偽存真呢？我們能有足夠的智慧在這些遺憾和痛苦當(dāng)中找尋到生命的意義嗎？也許是可以的吧。
“幾次碰壁，我就消停了。只要他過(guò)得好，我就安心�！�
祖奶真是個(gè)可憐人啊！她的心總是在人生的不同時(shí)期被不同的人蹂躪，她不僅每一次都能挺過(guò)來(lái)，還依然敞亮的活著，大概這樣的人才能成為“祖奶”。此時(shí)的“祖奶”是一位被神化了的人物。
這是一本能讓人的心一邊痛但一邊堅(jiān)持看下去的書(shū)，體驗(yàn)這書(shū)里所有人的哀愁苦樂(lè)，如他們般在人世踽踽獨(dú)行，能讓你的板磚之路不那么的痛苦，殘忍一點(diǎn)說(shuō)，可以通過(guò)體驗(yàn)別人的痛苦來(lái)麻木自己所感受到的痛苦。讓人不僅反觀自己的人生之路和身邊長(zhǎng)輩親人的人生之路，哪一個(gè)不是如此呢？一代代的人和事，并沒(méi)有因時(shí)代的進(jìn)步而讓痛苦減少，幸福增多，當(dāng)新的幸福出現(xiàn)時(shí)，就自然會(huì)出現(xiàn)新的痛苦，就如同物質(zhì)守恒定律一樣。人類(lèi)的悲歡離合在歷史的長(zhǎng)河中也遵循這一定律。
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