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讀《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》有感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的讀《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》有感1
劉小川的傳記《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》，行文簡(jiǎn)略，篇幅短小，然筆力千鈞，一言一語(yǔ)無(wú)不凝聚著作者的獨(dú)立思考。我在讀的過(guò)程中，時(shí)不時(shí)會(huì)被金句擊中，像“憤怒的魯迅，文字卻是平靜的。這種文字風(fēng)格，是三十年的血與火逼出來(lái)的”“激烈的人往往能平和，脾氣大的人往往心腸好，迥異于鄉(xiāng)愿之輩”等，細(xì)細(xì)品味還真是那么一回事。
童年的魯迅，家境富裕，十三歲時(shí)，家道中落，痛苦而漫長(zhǎng)的精神探索發(fā)端于此，到南京求學(xué)，看到礦井下“鬼一般工作著”的窮人，滿街看新式陸軍熱鬧的民眾又刺激著他，價(jià)值觀趨于成形。而后留學(xué)日本，他在觀看日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)片時(shí)，發(fā)現(xiàn)同胞們神情麻木，決定棄醫(yī)從文，醫(yī)治國(guó)民的靈魂。世人眼里的魯迅，文學(xué)家是第一位的。而作者一反常態(tài)，堅(jiān)稱“是作為思想家的魯迅，決定了作為文學(xué)家的魯迅”。魯迅的思想發(fā)軔于進(jìn)化論，但并沒(méi)有局限于此，看到庸眾想到沙聚之邦，洞徹了殖民主義者險(xiǎn)惡的用心，這些過(guò)人之處讓魯迅之所以成為魯迅。
因庸醫(yī)延誤了父親的病而憎恨中醫(yī)，作者指出這是魯迅的偏執(zhí)；在魯迅燒毀祖父的日記、大罵國(guó)粹兩件事上，作者認(rèn)為這“做過(guò)頭罵過(guò)頭了”；魯迅把漢字、漢語(yǔ)視為民族衰落的病根，一度想拿母語(yǔ)開(kāi)刀，雖然作者沒(méi)有直接批評(píng)，但也委婉提到普希金、別林斯基等幾代人的努力讓21世紀(jì)的俄羅斯重新崛起；有時(shí)也直接批評(píng)說(shuō)：“魯迅對(duì)孔子、老子、莊子的思考，穿透力是不夠的�！�
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！�，對(duì)軍閥、反動(dòng)派、封建遺老遺少以及走狗幫兇幫閑們深惡痛絕，滿腔怒火化為槍、匕首向他們投刺；可對(duì)于如左聯(lián)五烈士、蕭紅蕭軍，竭盡全力幫助他們，尤其是忙里偷閑幫青年們改稿、提建議，光信件就寫(xiě)了3500多封。他一方面認(rèn)同中國(guó)歷史上從來(lái)不乏敢于為民請(qǐng)命的“脊梁”，另一方面亮出的是徹底反封建的.戰(zhàn)斗姿態(tài)，決不妥協(xié)。他既是憤怒者，也是美好生活的揭示者、贊美者。
作者憑借精湛的西方哲學(xué)修為，主要融入海德格爾的哲思來(lái)評(píng)價(jià)魯迅。魯迅對(duì)俄國(guó)、德國(guó)的文學(xué)與經(jīng)典鐘情，并渴望到德國(guó)留學(xué)，無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)現(xiàn)代兩大美學(xué)家朱光潛、宗白華也曾在德國(guó)求學(xué)，作為追隨蔡元培倡導(dǎo)美育論的魯迅最終沒(méi)有到過(guò)德國(guó)，確是一大遺憾；寫(xiě)魯迅直到晚年不變的動(dòng)手習(xí)慣，點(diǎn)出雨果、尼采、列夫·托爾斯泰、維特根斯坦都是干體力活的好把式來(lái)映襯。
寫(xiě)魯迅的傳記，劉小川不是唯一的，但這種表達(dá)方式肯定是唯一的。
讀《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》有感2
身處黑暗卻向往光明，穿過(guò)密布的荊棘，踏上未知的旅途，領(lǐng)略人間疾苦，燃起理想的火焰。周樟壽三個(gè)字你或許會(huì)感到陌生，但魯迅二字卻著實(shí)擲地有聲，他的吶喊也的確振聾發(fā)聵，成為了那無(wú)聲處唯一的驚雷。
在《魯迅?jìng)鳎河跓o(wú)聲處聽(tīng)驚雷》中作家劉小川以以“海德格爾式”的哲學(xué)思考體系記錄了魯迅少年至青年時(shí)期的經(jīng)歷，并將其思想與當(dāng)下結(jié)合。而無(wú)論是本書(shū)的標(biāo)題“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”還是本書(shū)開(kāi)篇的“作家能稱思想家的，唯有魯迅�！蔽蚁攵际亲髡邔�(duì)魯迅一生的高度概括和贊賞。而作者為何會(huì)對(duì)魯迅做出如此評(píng)價(jià)呢？我想我們可以在魯迅少年和青年時(shí)期找到答案......
“迅哥兒”的一生絕對(duì)算不上一帆風(fēng)順，相反的，他的家庭在他年少時(shí)就遭遇了困境；可命運(yùn)沒(méi)有放棄捉弄這位朝氣蓬勃的少年，他的父親更是在不久后離世。可朝氣蓬勃的少年怎會(huì)被處境的艱難嚇倒，前路風(fēng)浪越是驚駭，他便越是拿出那個(gè)時(shí)代少有的“一蓑煙雨任平生”般超然心境與錚錚鐵骨。少年的魯迅，是不怕虎的初生牛犢，是嘗盡疾苦又繼續(xù)前行的無(wú)畏者。
此后的魯迅，赴日進(jìn)修醫(yī)學(xué)又遇上了恩師藤野，頗有一番少年得志而春風(fēng)得意的意味......變故，也在此時(shí)發(fā)生國(guó)人麻木的一聲“嗚呼！”讓著風(fēng)華正茂的后生看見(jiàn)了社會(huì)的腐朽，讓這沉睡的人群中蘇醒了一位孤獨(dú)的吶喊者。
握起筆的魯迅，成了長(zhǎng)夜里無(wú)助的愛(ài)國(guó)者。他高舉民主與革新的旗幟，為沉睡的民族吶喊，為反對(duì)黑暗吃人的.社會(huì)吶喊。他是徹底的愛(ài)國(guó)者，是偽善社會(huì)里的真君子。他的身影穿梭在大街小巷，他的言語(yǔ)回蕩在萬(wàn)水千山，他是魯迅，是燃燒發(fā)熱的火把，是沖破束縛的開(kāi)拓者，是理想者......
時(shí)針緩緩從書(shū)中劃過(guò)至今日，腳步緩緩從舊社會(huì)走來(lái)，在新時(shí)代的我們，是否也會(huì)感到無(wú)力的彷徨？我不由得開(kāi)始思考：究竟困住我們這一代人的是什么呢？不知何時(shí)起，人們好似忘卻了理想，每天只是盲目的進(jìn)行工作、學(xué)業(yè)；而生活卻早已偏離了初心。我們將自我投入到麻木的充實(shí)中，就像紀(jì)伯倫所說(shuō)的：“人們走了太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)”。當(dāng)今，工作好似只是為了使身上增添幾分銅臭，學(xué)習(xí)也好似只是為了試卷上死板的數(shù)字，身邊的一切，都在追逐內(nèi)心貪婪的欲望。人性的貪婪成了主流，信仰與本心反倒成了欲望的祭品。這樣的人生何嘗不是被幾張廢紙束縛著？這何嘗不是新時(shí)代的麻木？革新從未停止，而我們也不應(yīng)止步于此，我們就應(yīng)重拾信仰，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代大任，讓信仰之光指引前進(jìn)的方向，讓理想沖破世俗的束縛。我想，這就是新時(shí)代對(duì)魯迅精神最好的詮釋。
“鮮衣怒馬少年時(shí)，不負(fù)韶華行且知”，愿每一代的青年人都能掙脫時(shí)代枷鎖，勇敢的在新時(shí)代廣袤的天地中奔跑翱翔，成為清醒而有內(nèi)涵的自我。
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