《藝術(shù)的慰藉》讀后感

　　看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《藝術(shù)的慰藉》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《藝術(shù)的慰藉》讀后感1

　　“藝術(shù)可以教導(dǎo)我們以更成功的方式承受苦難�！蔽鞣饺苏J(rèn)為人的降世就是來受難的，這個(gè)苦從你出生時(shí)的第一聲啼哭就開始了……而藝術(shù)，可以幫我們排解苦難、發(fā)泄不滿與失落的情緒。就如同把情緒拋向大海，讓苦咸的海水沖淡這份愁。

　　也許這就是一種寄托吧！“我們需要幫助，才能在自己最糟糕的經(jīng)驗(yàn)里找到光榮，而藝術(shù)正能夠?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)賦予社會(huì)性的表達(dá)。”就如南.戈?duì)柖〉淖髌贰剁R中的席芳》，這名女子是同性戀的代表，她的眼神是一種渴望，渴望得到被愛與勇敢愛別人的勇氣，渴望得到優(yōu)雅和高尚。她的眼堅(jiān)定的看著自己短發(fā)的樣子，桌子上陳列著化妝品，她，依舊做著自己，依舊擁有自己喜歡的樣子，卻抹不去她的悲傷。

　　一塊棱角分明的巖礁、靜謐荒蕪的海岸和晦暗的海平線，壓抑的空間呈現(xiàn)出一種寂寥、孤獨(dú)與慘淡，《海岸上的巖礁》這幅畫并沒有直接的描繪我們身邊的生活與社會(huì)現(xiàn)象，卻能將觀者代入一種陰郁的情緒。但，自然，卻能承載與凈化。陰郁，有，但不悲傷；平靜，也有，卻不絕望。我們雖然擁有哀愁的情緒，但表達(dá)自己的方式有很多，釋放出來這樣的負(fù)能量，我們需要這樣的藝術(shù)。

　　“我們比較有能力解決自己面前的那先冥頑、強(qiáng)烈又獨(dú)特的哀傷，而這也正是藝術(shù)作品經(jīng)常能夠帶給我們的能力！”

　　平衡，介于舒適與難耐中間的一種感覺。找準(zhǔn)舒適度，不讓過度的自滿和過度的焦慮占據(jù)我們。是一種冷靜的思考和鎮(zhèn)定的能力。然而，藝術(shù)能很好的幫助我們找到欠缺的性格，借此恢復(fù)一定程度的平衡。

　　如今，生活的節(jié)奏一直都很快，使我們沒有辦法去看清自己，甚至已經(jīng)忘記本我，那種純、靜、敬、誠(chéng)的本我……很多時(shí)候我們都是套子里的人，而家，可以讓我們放慢腳步、享受自我。就如同凡德羅的住宅，色調(diào)溫柔、風(fēng)格簡(jiǎn)約，一個(gè)能夠讓緊張心靈重獲平衡的家。美好的存在可以讓我們的內(nèi)心恢復(fù)完整并彌補(bǔ)自己的虧損。

　　很多藝術(shù)作品也在表達(dá)社會(huì)的缺陷，但每個(gè)人的心里虧損與尋求平衡點(diǎn)的想法不同，因此，我們還是可以從很多人的眼睛里看到晦暗的地方�！八囆g(shù)不只在重獲平衡我們的性格上扮演了一定程度的角色，也可能有助于提升我們的道德。”藝術(shù)，幫很多人反映了“善”。

　　弗拉.安吉利科《最后的'審判》描繪了殘忍、恐怖的地獄景象，他筆下的食尸鬼讓人難以忘懷，他似乎在警戒看到這幅畫的所有人：“趁還來得及，趕快改邪歸正吧！”既然需要平衡，那善惡也需要均等，要表達(dá)美好的同時(shí)也要體現(xiàn)邪惡。只有這樣才能鞭策我們。

　　在藝術(shù)中表達(dá)道德觀念，最大的困難不是他有多怪異而是看起來很顯而易見。因此，藝術(shù)家的任務(wù)就是打開我們的眼睛，鼓勵(lì)我們追求平衡而美好的人生。以朝鮮月亮罐為例，白中幽幽泛綠，看上去完美無瑕，但它的表面瑕疵很多、釉色深淺不一。缺陷很多，平平無奇，擁有一種與世無爭(zhēng)的態(tài)度。“它不是卑屈，只是對(duì)自己的現(xiàn)狀懂得知足……”

　　“藝術(shù)可以為我們節(jié)省時(shí)間，也能夠挽救我們的人生，原因是藝術(shù)能夠在適當(dāng)時(shí)深刻提醒我們追求平衡與良善，而我們絕不該以為自己已不再需要這樣的提醒。”

《藝術(shù)的慰藉》讀后感2

　　我們對(duì)自己很難有一個(gè)界定，關(guān)于情緒也很難掌控。但，藝術(shù)品，似乎幫助我們定格住這些不可控的自我，甚至可以通過藝術(shù)品增進(jìn)我們的認(rèn)知能力，找到自己關(guān)于直覺、疑慮、預(yù)感等混雜情緒的發(fā)展方向。就如康奈爾的盒子《無題(美第奇公主)》，盒子描繪的主人是佛羅倫薩公爵一世六歲夭折的女兒Bia，下方排列著鳥兒、梯子、花朵、日晷、地圖與狐貍，這些標(biāo)志是人生萬像的符號(hào)，耐人尋味……每一個(gè)符號(hào)都可以貼近自己，將自己代入符號(hào)，似乎可以找到自我一直羞于表達(dá)的情感�！拔覀兒茈y說這件作品具有什么“意義”：這件作品顯然具有超出語(yǔ)言能夠描述的表達(dá)能力�！�

　　很多時(shí)候我們都會(huì)有一種迷茫和理不清的感覺，就像一塊玻璃上面刮滿了白色劃痕，模糊中還透著一點(diǎn)自己的影子。托姆布雷創(chuàng)作了一幅作品《全景》，它揭示的重點(diǎn)不是一排臼齒，而是我們內(nèi)心的體驗(yàn)。那種難以琢磨的心理狀態(tài)，就像那上面纖細(xì)淺淡的痕跡，實(shí)際上我們已經(jīng)在即將了解的邊緣，卻又還沒了解。

　　藝術(shù)能夠促成自我認(rèn)識(shí)，情緒感知換算成圖像表達(dá)，似乎來得更直觀一些。就如同科布克的油畫《由多瑟琳根遠(yuǎn)眺奧斯特布羅》捕捉生活中的`光線，語(yǔ)言表達(dá)可能顯得笨拙，如果將它畫出來，顏色、感覺、別人的感覺等，那些細(xì)微的環(huán)境與心理的變化都能表現(xiàn)出來。也許我們能在作者這里找到共鳴。

　　“我們其實(shí)也和藝術(shù)品有點(diǎn)像。藝術(shù)品是一種媒介，讓我們得以認(rèn)識(shí)自己，也能夠讓別人更明白我們實(shí)際上是什么樣的人。”我們對(duì)自己有了一定的認(rèn)識(shí)之后就有所成長(zhǎng)，但成長(zhǎng)中伴隨著害怕、乏味的情緒。擁有了自我思考的能力，也能取舍人世間必要與非必要的事物，包括所接觸的形形色色的人，以及決定命運(yùn)的所有選擇。藝術(shù)家們對(duì)這種成長(zhǎng)進(jìn)行了反饋，為此我們會(huì)覺得世界上有太多藝術(shù)品都令人感到即陌生又反感。之前那懵懂美好的圖像與色調(diào)也都轉(zhuǎn)為了猶豫晦暗的杰作。很多黑暗詭異的宗教作品將人們痛苦的經(jīng)驗(yàn)與負(fù)面的時(shí)刻彰顯的淋漓盡致，如《圣布魯諾的異象》中左側(cè)沉睡的門徒與右下角的骷髏頭似乎預(yù)示著人生的極端，但天使的降臨為我們帶來了人生的指示，就像陰郁的人突然曬到了太陽(yáng)。畫面的色調(diào)也因天使的指示變得柔和起來。

　　“接觸藝術(shù)的人很有幫助，原因是藝術(shù)能夠針對(duì)在我們身上引發(fā)防衛(wèi)性厭倦與恐懼的疏離性事物提供鮮明深刻的例子……要克服自己對(duì)藝術(shù)作品的防衛(wèi)心態(tài)，有個(gè)很重要的一步，就是以更加開放的心胸面對(duì)我們?cè)谔囟ㄇ榫持畜w驗(yàn)到的陌生感……畢竟藝術(shù)作品都源于我們特定的世界觀�！�

　　我們生的時(shí)代背景不同，所生的人格與成長(zhǎng)的過程也不同，但所有不同時(shí)代的人都擁有相同的情感與情緒，我們可以在不同年代的藝術(shù)作品中感受到與自己相通的情感與成長(zhǎng)經(jīng)歷。就如同委拉斯凱茲的《宮娥》與畢加索的《侍女圖》，兩幅畫相隔三百多年，除了繪畫形式的改變，兩位畫家都在畫作面前展現(xiàn)自己的本性。

　　“我是人，我關(guān)心人間的一切�！蔽覀冴P(guān)心到的卻表達(dá)不出來，但通過藝術(shù)品能很好的達(dá)到共鳴效果�？释�進(jìn)一步了解自己，而這個(gè)過程唯有在陌生的事物中找到能夠引起自己共鳴的點(diǎn)，我們才有可能成長(zhǎng)。

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