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《離騷》的心得體會(huì)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，好好地寫一份心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編整理的《離騷》的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《離騷》的心得體會(huì)1
開學(xué)不久，我們在語文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動(dòng) 。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的 。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法 。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等 。
但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多 。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明 。
其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的.、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美 。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征 。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想 。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒 。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人 。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓 。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志 。后來，就只有失意，只有落魄 。一切的一切，違背了他的本意 。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心 。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人 。剛剛開始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟 。然而，時(shí)間一天一天過去，他真的絕望了 。他無法挽救國家，無法使國家強(qiáng)盛，只有看著國家走向毀滅 。
他也不是沒有過彷徨的時(shí)候 �！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎� �；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) 。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 �！奔热粺o法改變，只有選擇遺忘 。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來了 。
對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次 。重要的是，離開并非是他的本意 。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭 。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵 。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量 。而屈原，是一個(gè)有信念的人 。
他有信念，然而無法成功 。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致 。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落 。
換一個(gè)角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難 。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情 。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則 。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無成 。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避 。在流放的路上，他開始吟詩作賦 。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯 �；蛟S，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來了一個(gè)千古留名的詩人 。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想 。他是幸運(yùn)的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達(dá)到自己的理想 。
讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái) 。幸福，就是做自己最想做的事情 。
《離騷》的心得體會(huì)2
品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對(duì)祖國的忠誠！端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生 。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會(huì)舊友 �！钡拇_如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍 。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的`情感 。反復(fù)斟酌后才略知一二 �！皩庝鬯酪涣魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也 �！边@句是我最難忘的一句 。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān) �！笔前�，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝 �！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原 。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品 。
《離騷》的心得體會(huì)3
小時(shí)候，不讀屈原的詩，但不會(huì)不知道他的故事 。讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動(dòng) 。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心 。曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想 。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒 。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人 。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓 。曾經(jīng)，是那么的`躊躇滿志 。后來，就只有失意，只有落魄 。一切的一切，違背了他的本意 。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心 。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人 。剛剛開始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟 。然而，時(shí)間一天一天過去，他真的絕望了 。他無法挽救國家，無法使國家強(qiáng)盛，只有看著國家走向毀滅 。
他也不是沒有過彷徨的時(shí)候 。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反 �；仉捃囈詮�(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) 。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 。”既然無法改變，只有選擇遺忘 。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來了 。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次 。重要的是，離開并非是他的本意 。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭 。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵 。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量 。而屈原，是一個(gè)有信念的人 。
他有信念，然而無法成功 。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致 。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落 。換一個(gè)角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難 。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情 。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則 。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗蛔⒅刈约旱膱?jiān)定信念，所以只能一事無成 。既然無法在政治上有所作為，就只能逃避 。在流放的路上，他開始吟詩作賦 。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯 。或許，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來了一個(gè)千古留名的詩人 。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想 。他是幸運(yùn)的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達(dá)到自己的理想 。讀了楚辭，我最想探索的一個(gè)問題，就是幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái) 。幸福，就是做自己最想做的事情 。
《離騷》的心得體會(huì)4
《離騷》是我國歷史上第一位偉大詩人屈原的一首自傳體政治抒情詩。全篇圍繞著楚國的出路何在，自己的出路何在這兩個(gè)重大問題，不斷尋求著合理的答案。這首氣貫長虹的詩篇在不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)、執(zhí)著追求崇高理想、毫不妥協(xié)進(jìn)行斗爭、熱愛和忠于自己祖國等方面表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈意識(shí)。他那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民思想和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神成為后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，卻屢遭讒言、嫉妒，面對(duì)腐朽奸黨，獨(dú)立不遷，橫向不流，百折不撓，寧死不屈，喚起了麻木靈魂的警醒與自覺，培養(yǎng)了人們高尚純潔的品格和愛國主義情感。盡管《離騷》晦澀難懂，佐之以《九章》、《桔頌》、《漁父》、《卜居》等篇章，其蘊(yùn)含之深義、揭示之真理，顯現(xiàn)出人格鍛造之重要亦能略懂。對(duì)今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)有啟發(fā)。結(jié)合自己之體會(huì)，略論一二，以策己，以示人，不當(dāng)之處，待商榷。
“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能�！鼻瓊ゴ蟮娜烁癫⒎桥c生俱來，而是后天鍛造之結(jié)果。要當(dāng)好一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，鍛造完美人格實(shí)在重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之人格，就是黨員干部言談舉止、道德風(fēng)范、為人處世、待人接物以及知識(shí)水平等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。新時(shí)期我們的黨員干部隊(duì)伍中涌現(xiàn)了許許多多具有高尚人格的典范，他們的人格閃爍著奪日的光輝。他們憑著對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠，憑著對(duì)祖國和人民的熱愛，忠于職守、敬業(yè)奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，用一身正氣堅(jiān)守著人格乃至獻(xiàn)出了生命。正因?yàn)橛辛怂麄�，黨和人民的事業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部拒絕理想、躲避高尚、蔑視道德，要官之時(shí)臉不紅心不跳，面對(duì)好處挖空心思以聚斂，身處官場燈紅酒綠圖享受，打著奉獻(xiàn)清廉的旗號(hào)干著腐化之事，是為人之不齒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部鍛造完美人格，“歲之不與”!
鍛造完美人格，當(dāng)立壯志以顯豪氣。人之高低，當(dāng)觀其志。志向，是對(duì)人生的奮斗目標(biāo)的抉擇。對(duì)人格而言，立志至關(guān)重要，實(shí)現(xiàn)志向的過程，也是展示人格魅力的過程。有智者立壯志，站在造福社會(huì)、造福人民、珍愛生命的絕對(duì)高度上俯瞰人生，規(guī)劃人生;無智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人頭地。有智者立長志，以優(yōu)秀的科學(xué)理論為指導(dǎo)，以堅(jiān)定信念為基礎(chǔ)，矢志不渝地挺進(jìn)理想的彼岸，“雖九死猶未悔”。無智之人常立志，心中無數(shù)，隨欲搖擺。我們只有立志做大事，絕不可立志做大官;所以豪邁之氣不拒小民，猥瑣之氣不分官品;所以屈原彪炳千秋，所以周總理令人景仰。
鍛造完美人格，需要堅(jiān)持操守以養(yǎng)大氣。領(lǐng)導(dǎo)干部之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的基礎(chǔ)。翻開案卷、生活腐化、褻瀆黨紀(jì)、踐踏法律的缺德行為是腐朽分子的共同特點(diǎn)之一。屈原尚能“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需篤守人倫之外，還要按照黨性標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，承擔(dān)更大的責(zé)任和義務(wù)。要守大德，以最廣大人民群眾的根本利益重，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，心甘情愿當(dāng)公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的榮譽(yù)，注重自己的言行，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的'“為官之道”，恪守人民公仆的“為官之德”。要守公德，維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)，遵守社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序。既不能貪贓枉法，也不能有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究。要守美德，奉養(yǎng)父母，愛護(hù)妻子，尊敬德者，遠(yuǎn)離惡友，淡泊明志，行為無瑕，對(duì)社會(huì)要有一顆知恩、感恩、報(bào)恩之心，對(duì)自己要學(xué)會(huì)“知足常樂”，要有濟(jì)人之心、容人之量，立身一隅，慮及八方，此等胸懷，此等境界方顯其德高，顯其人偉，顯其器大。
鍛造完美人格，要勤奮學(xué)習(xí)以增才氣。春風(fēng)催物，物不得不生;秋氣逼物，物不得不熟。學(xué)習(xí)就是春風(fēng)，就是秋氣，催著人上進(jìn)，逼著人成熟。雖天資聰穎，不學(xué)習(xí)又有何能?雖頭腦愚鈍，學(xué)習(xí)亦能增智。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，讓知識(shí)、觀念、修養(yǎng)日日新、茍日新、倘日新，與日俱增。一方面要潛心學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)時(shí)代、適應(yīng)時(shí)代、服務(wù)社會(huì)的新知識(shí)，一方面又要不斷開闊心胸，提高境界，增長見識(shí)。同時(shí)還要學(xué)以致用，善于用理論指導(dǎo)實(shí)踐。只有不斷地積小流以成江海，方能成就領(lǐng)導(dǎo)干部的才氣;一個(gè)人才華橫溢，其魅力更加突出，人格也將因此增色。
鍛造完美人格，須廉潔務(wù)實(shí)以樹正氣。清正廉潔是每名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必備的政治素質(zhì)，是黨和人民對(duì)其最起碼的要求。有些人學(xué)識(shí)不可謂又不高，能力不能說不強(qiáng)，但是對(duì)手中的權(quán)力總是待價(jià)而沽，其結(jié)果面對(duì)金錢、美女腰不能挺，嘴不能硬，手不能長，其形象可描，其下場可料。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)處處要嚴(yán)格要求自己，長存榮辱之念，常懷律己之心，常思貪欲之害，常除非分之想，“壁立千仞，無欲則剛”，只有堂堂正正做人，干干凈凈為官，經(jīng)受住七情六欲的考驗(yàn)，才能以良好的形象帶出好班子，帶出好隊(duì)伍，帶出一個(gè)風(fēng)清氣正的好世界。
屈原已去，穿越千年時(shí)空，《離騷》永傳，人格永駐，精神永存。寶劍峰從磨礪出，人格須經(jīng)鍛造才能完美，領(lǐng)導(dǎo)干部須經(jīng)錘煉才能優(yōu)秀，就讓我們吟誦著《離騷》，以屈原為楷模，做一名新時(shí)期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部吧。
《離騷》的心得體會(huì)5
讀了三遍《離騷》，總體的感覺是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩篇。雖然看參考書中對(duì)第一段的“余”有非常多的考證，也由此而推測了屈原的名、字和出生年月，但我總認(rèn)為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”。換句話說，《離騷》在我看來不是抒情詩，而是一部詩歌體裁的小說，屈原塑造了一個(gè)能代表自己意志的“我”的神話形象，來駕馭自己夢想中的神話世界。屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個(gè)“我”的一切都完美無缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象，但如果以此來推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實(shí)性。
讀《離騷》，經(jīng)常會(huì)有些語句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭�、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等等。這些語句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國憂民、舍生取義以及對(duì)國家的忠貞不渝，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì)，更是千百年來一代代的正直的知識(shí)分子的精神和境遇。屈原是他們的代表，他們的楷模，更是他們的精神領(lǐng)袖。
《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫得格外倔強(qiáng)而有氣勢，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的鄙夷。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨(dú)白，是他高傲不羈不落世俗的真實(shí)寫照。
《離騷》中的神話場景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”，讀來頗有《夢游天姥吟留別》中飄飄然之感。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個(gè)普普通通的人，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀鹥，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬。從這些形容看來這無疑是一個(gè)神的'形象，至少也是一個(gè)具有神的力量之人。此人能夠在人神間進(jìn)行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才。但這樣一個(gè)神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個(gè)楚懷王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇輿敗績”。
這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺得屈原有點(diǎn)兒眼高手低，為了如此完美的形象，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，那也會(huì)覺得寫得太過了，讓人想起：“水至清則無魚”這句話。同時(shí)也聯(lián)想到，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認(rèn)知程度過高有關(guān)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)卻得不到別人的認(rèn)同，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由。
帶著些許遺憾去談?wù)勎覍?duì)《離騷》的看法吧,因?yàn)檫�沒讀完,讀懂了就更少了......
屈原，是個(gè)偉大的人，也是個(gè)悲劇性人物。他具有中國文人的典型性格，具有這種性格的文人心情多為不快，結(jié)局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過不過分。他的孤獨(dú)，無奈，清高，敏感，也是中國歷代文人所共有的，這些就注定了他們的命運(yùn)是坎坷的。他是忠臣，這是公認(rèn)的，有人說他是愚忠，說他的死不值......但我要說的是，他的死更是一種精神！這種精神在中國歷代文人身上也多有體現(xiàn)。我們看待屈原的死我想應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去看，屈原在面對(duì)自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的，對(duì)他來說，死可能是作好的解脫。當(dāng)然，我們對(duì)他的忠深表怨憤，我連《離騷》都沒讀透，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前，也是我的座右銘。他的執(zhí)著，不羈，讓我欽佩！他的不容世俗，讓我驚嘆！他就像是一座無法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠(yuǎn)也無法翻越的山峰.....
《離騷》在中華民族文學(xué)發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩經(jīng)》媲美，它就像一顆流星劃破夜空，綻放出獨(dú)有的光芒！它具有鮮明的浪漫主義色彩，可以說，屈原是位浪漫主義詩人，純潔高大的詩人。
通過這篇富有個(gè)性的詩篇，我們看到了一個(gè)充滿愛國激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴(yán)而偉大的詩人形象！我想，從《離騷》中去認(rèn)識(shí)屈原的人格才是重要的。
《離騷》的心得體會(huì)6
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！
讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品 。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動(dòng) 。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心 。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想 。他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒 。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人 。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓 。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志 。后來，就只有失意，只有落魄 。一切的一切，違背了他的本意 。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心 。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人 。
剛剛開始的'時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟 。然而，時(shí)間一天一天過去，他真的絕望了 。他無法挽救國家，無法使國家強(qiáng)盛，只有看著國家走向毀滅 。
他也不是沒有過彷徨的時(shí)候 �；谙嗟乐徊熨�，延佇乎吾將反 。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn) 。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 。既然無法改變，只有選擇遺忘 。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來了 。
對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次 。重要的是，離開并非是他的本意 。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭 。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵 。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量 。而屈原，是一個(gè)有信念的人 。
屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇 。
《離騷》的心得體會(huì)7
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩人，所作；離騷；是現(xiàn)存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩 。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間 。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強(qiáng)，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo) 。
經(jīng)過這一系列的政治實(shí)踐，認(rèn)清了楚國的發(fā)展前途，在于富強(qiáng)與獨(dú)立，這就是他所謂的美政 。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達(dá)到最終的強(qiáng)大 。
屈原具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現(xiàn)的`；存君興國；的美政理想寄詠于詩 。美政理想的崇高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，詩中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話傳說中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統(tǒng)天下的形象表現(xiàn) 。
同時(shí)他又為祖國積極培養(yǎng)人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷； 。他設(shè)想一個(gè)圣君賢陳相結(jié)合的政治局面；曰兩美其必合兮，孰信修而慕之； 。
可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢 。
他對(duì)混沌的政治局面加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害 。；亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚 。
而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢 。不如；及行迷之未遠(yuǎn)；，；退將修復(fù)吾初服 。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無法面對(duì)混濁不堪的局勢退而獨(dú)善其身 。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身 。現(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無處申訴內(nèi)心的憂愁和痛苦，無奈之下，；就重華而陳詞 。
他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，；沾余襟之浪浪； 。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水 。；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水 。
天地不言，唯有江水嗚咽 。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現(xiàn)過一絲希望的火光呢?
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