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經(jīng)濟(jì)與社會(huì)讀后感
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)讀后感1
起先想著要了解這場(chǎng)經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺(jué)得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來(lái)選去，我們自己國(guó)人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國(guó)人薩伊寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個(gè)月時(shí)間。
全書以很多鮮活的例子來(lái)說(shuō)明財(cái)富的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)，整本書以價(jià)值生產(chǎn)為中心點(diǎn)，貫穿各個(gè)章節(jié)。這也是我們專家與外國(guó)專家的不同之處，要是國(guó)內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個(gè)版本翻譯得不是很好，對(duì)句子的把握幾乎都是以英文的原意沒(méi)有考慮中國(guó)人的閱讀習(xí)慣來(lái)翻譯，所以讀起來(lái)部份語(yǔ)句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動(dòng)是生產(chǎn)價(jià)值的三大必須要素，任何價(jià)值的生產(chǎn)，必須是通過(guò)根源在人為借助資本及自然資源(土地)來(lái)完成;所有非生產(chǎn)性的消費(fèi)都產(chǎn)生不了價(jià)值，我們稱之為浪費(fèi)，作為個(gè)人來(lái)講，沒(méi)有生產(chǎn)價(jià)值的消費(fèi)都是浪費(fèi)，浪費(fèi)不僅僅對(duì)個(gè)人有害，對(duì)整個(gè)國(guó)家財(cái)富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國(guó)家的財(cái)富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，而所有的奢侈性消費(fèi)，都是無(wú)法生產(chǎn)出實(shí)用價(jià)值的'，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是回不到社會(huì)的，軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價(jià)值而服務(wù)、司法部門為保證社會(huì)公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價(jià)值作為回報(bào)。如果一個(gè)政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個(gè)國(guó)家必定會(huì)走向富強(qiáng)，但人性的弱點(diǎn)又在里面顯示出來(lái)，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個(gè)國(guó)家看似有財(cái)富但卻沒(méi)有藏富于民，這樣的國(guó)家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國(guó)。
他還說(shuō)到，賭博、彩票都是不利財(cái)富生產(chǎn)的，不能真正創(chuàng)造價(jià)值，那些人只是因?yàn)樨澙�，想發(fā)財(cái)所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財(cái)富的階層，是不會(huì)碰這些東西的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會(huì)的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會(huì)越窮、富的就會(huì)越富，因?yàn)楦坏碾A層有資本去創(chuàng)造更多的價(jià)值。
作者在文中多次贊同英國(guó)人亞當(dāng)。斯密的《國(guó)富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國(guó)》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)讀后感2
這周我讀了一本經(jīng)濟(jì)管理的書，它的名字叫《理性融入社會(huì)：經(jīng)濟(jì)思維》。
在當(dāng)今，就算是作為一個(gè)普通人，他的生活也充滿了利益的糾葛，我們必須要不斷做出判斷和決策�？墒�，當(dāng)紛繁復(fù)雜的信息一起呈現(xiàn)在在面前時(shí)，我們應(yīng)該依靠什么來(lái)做出判斷和決策呢？是聽取專家的意見，還是依靠別人的建議，還是聽從個(gè)人的喜好呢？這些其實(shí)都很不錯(cuò)，可是這本書的作者告訴我們，應(yīng)該要擁有一種經(jīng)濟(jì)思維，也就是冷靜分析問(wèn)題的思維。 劉易斯說(shuō)：“找到一雙適合我的鞋，然后系緊鞋帶，這就是我跑的最快的原因。”
柳傳志曾說(shuō)：“我從來(lái)不干被人稱作勇氣可嘉的事�！辈还苣愠姓J(rèn)與否，要想在競(jìng)爭(zhēng)中走在前面，關(guān)鍵不在于走的`早或者是其他別的原因，而在于在整個(gè)行進(jìn)的過(guò)程中你必須都做好準(zhǔn)備，這樣才能保證自己走得快，走的穩(wěn)。 所以，我們從一開始做準(zhǔn)備時(shí)就應(yīng)該有明確的目標(biāo)，這樣才不會(huì)迷路，才不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力徒勞行事。就好像是射擊場(chǎng)上的靶子，它告訴你射擊的方向，還會(huì)顯示出你的子彈離靶心有多遠(yuǎn)。在復(fù)雜的社會(huì)中發(fā)揮自己個(gè)人的力量，有了正確的思維才不會(huì)掉入陷阱。 其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，每一次錯(cuò)誤都是因?yàn)闇?zhǔn)備不足夠，每一次的成功都是因?yàn)闇?zhǔn)備得充分�，F(xiàn)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備越來(lái)越重要。我漸漸發(fā)現(xiàn)，做準(zhǔn)備就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是做準(zhǔn)備，而這都是為了提高人的自覺(jué)性。 史蒂文芬克說(shuō)：“知道自己準(zhǔn)備好之后的力量，才能與命運(yùn)周旋�！北说每死苏f(shuō)：“充分的準(zhǔn)備可以使弱者變強(qiáng)，對(duì)準(zhǔn)備的漠視亦可使強(qiáng)者變?nèi)�。”面�?duì)強(qiáng)大的對(duì)手，是坐以待斃，還是積極做好準(zhǔn)備呢？我覺(jué)得沒(méi)有誰(shuí)愿意選擇前者。弱者并不一定永遠(yuǎn)是弱者，經(jīng)過(guò)充分的準(zhǔn)備，提高自己的條件，那么戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手并不是不可能的事情。
有人說(shuō)，世界上最悲哀的一句話是：“曾經(jīng)我有一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，可惜我就是沒(méi)有把握住它�！比绻f(shuō)成功確實(shí)是存在什么偶然性，那么這種偶然性也只存在于有準(zhǔn)備的人。其實(shí)機(jī)會(huì)對(duì)所有人都是平等的，但是在它來(lái)臨之前請(qǐng)一定做好準(zhǔn)備。 切爾西一名足球教練曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我的生活便是要時(shí)刻做好準(zhǔn)備，走在人前�！彼晕蚁雴�(wèn)你，你還在苦苦等待著機(jī)會(huì)是嗎？那好，請(qǐng)你馬上去做好準(zhǔn)備吧！
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