- 《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感 推薦度：
- 沙鄉(xiāng)年鑒讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
沙鄉(xiāng)年鑒心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的沙鄉(xiāng)年鑒心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
沙鄉(xiāng)年鑒心得1
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學(xué)問題”，我才意識到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動植物年鑒。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會因為鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因為80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓……當(dāng)我的目光隨著清風(fēng)在文字里穿行時，我確信一種久違了的散發(fā)著自然氣息的芬芳，正在安靜的書房里四處彌漫！
《沙鄉(xiāng)年鑒》是奧爾多·利奧波德寫得最好的一本書，也是他留給世界的最后的一本書。該書問世于1949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時期，人們都在滿懷激情地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識和環(huán)境保護(hù)觀念還沒有進(jìn)入人們思想的視野。這本書的出版，在當(dāng)時并沒有引起應(yīng)有的關(guān)注。直到上世紀(jì)60年代開始，征服自然所帶來諸多負(fù)面效應(yīng)逐漸呈現(xiàn)，人們才逐漸發(fā)現(xiàn)《沙鄉(xiāng)年鑒》的價值。而利奧波德以其先知一樣的智慧，贏得人們的尊重，并被尊為新自然保護(hù)運動浪潮的領(lǐng)袖。
這是一種思想的芬芳，來自《沙鄉(xiāng)年鑒》，來自一個叫奧爾多·利奧波德的美國人。在接下來的閱讀時光里，我感覺我是在和一本“綠色經(jīng)典”交流，是在和大地交談，是在和一個天籟般的靈魂對話！
作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學(xué)“門外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達(dá)到的理解。追隨奧爾多·利奧波德詩性與哲理兼具的文字，我進(jìn)入到一個安靜而曠遠(yuǎn)的世界。我開始鄭重地思考以前被我忽視的一些問題：該如何去領(lǐng)略大地的豐盛之美？如何去體味大地的深情？作為一個大地的受恩者，人該如何面對大地？在大地之上，我們到底該如何棲��？現(xiàn)代人的生活方式給大地到底帶來了哪些詩意？同時又帶來了哪些惡意？該如何與萬物相處？在人和自然的關(guān)系里，人到底是該擔(dān)當(dāng)什么角色？是征服者？破壞者？還是呵護(hù)者？在人的倫理之外，是不是還應(yīng)該有一個大地倫理？
《沙鄉(xiāng)年鑒》中提到的沙鄉(xiāng)，其實就是利奧波德在卸任美國亞利桑納州的助理林務(wù)官之后，在威斯康辛河畔購買的一個荒棄的農(nóng)場。然而就是在這樣一個荒棄之地上，開始了他靈性、知性與詩性交織的自然時光，也開始了他以鋤頭和筆為伴的耕作與書寫的.生活。在此后的十幾年里，這個被他稱作“沙鄉(xiāng)”的地方，便成了利奧波德和他的家人在周末和假期親近自然的“世外桃源”。
在沙鄉(xiāng)，人和自然的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，既是朋友，又是日日共處的鄰人。彼此之間，沒有對抗，沒有提防，也沒有唯我獨尊的傲慢和偏見。有的只是互相的打量、深情的注視、平等的對待、和諧的交流、真誠的欣賞。在大自然面前，他是一個滿懷敬意的觀察者，也是一部大地美學(xué)的閱讀者。在曠野上，他注視一只從洞穴里溜出來的小花鼠，并久久傾聽一只紅衣主教雀歌唱春天來到的聲音，并為一只在黑夜里飛越了兩百英里的大雁而深深感動。在利奧波德深情的目光中，時間再不是抽象的數(shù)字，而是被賦予了鮮活物象和悅目光芒的靈性存在。一月，是冰雪消融，是一只幾乎筆直地穿過田野的臭鼬；二月，是一棵好橡樹，是樹木年輪里被鋸齒驚醒的80年6月的陽光；三月，是眾雁歸來；四月，是河水高漲，是紅色尾巴鯉魚在陽光下的閃閃發(fā)光；五月，是高原鷸鳥自阿根廷優(yōu)雅歸來；六月，是概樹圍繞的河口，在鱒魚矯健的脊背上，誘惑垂釣的人；七月，是麻雀清晰的男高音，在宣布自己對短葉松林和陽光的所有權(quán)；八月，是青青河邊草；九月，是叢林里的大合唱，是鳥類盛大的抒情；十月，是暗金色，是紅燈籠照著黑莓叢中走出來的人；十一月，是“我”愿意變成的風(fēng)，在玉米地里，用寬大的葉子哼唱；十二月，是趁著年底到來的暴風(fēng)雪，圍困著幾棵高大的松樹……
用10年時間對兩個極為不同地區(qū)的野生植物初次開花的時間進(jìn)行統(tǒng)計和對比后，利奧波德得出了這樣的結(jié)論：“顯然，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！币蛔邩谴髲B的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災(zāi)。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習(xí)慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見南山的簡單“活著”才真正像生活。
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險�！币蛔缴系睦潜猾C殺時的嗥叫對村民和羊群來說是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來的幾年里變得“光禿”的預(yù)言。利奧波德說，“這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟�！钡拇_，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們?nèi)鄙傧裆揭粯雍唵蔚挠^察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預(yù)見，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標(biāo)冠冕堂皇，手段天衣無縫，結(jié)果皆大歡喜，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災(zāi)正背負(fù)著歷史的使命在嗥叫中萌芽。
利奧波德說：“對我們這些少數(shù)人來說，能有機會看到大雁要比看電視更為重要，能有機會看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。人類要像山一樣思考，也就是用一種有機整體的思維方式來觀照萬物存在的意義。在山的哲學(xué)中，狼的存在與鹿的存在以及荒草的存在，同樣必要。把狼殺死了，鹿可能會增多，但山上的草就少了。山上的草少了，雨水的存留就少了。接下來的后果就是土壤枯澀了，微生物少了，草更少了，而鹿也將紛紛死去……
但山的智慧，要么被我們忽視，要么我們難以看懂。所以作者深深嘆息：“這個意義，大山早就明白了，可惜太多的人依然不明白。”但這種“依然不明白”，早已讓我們在昨天付出了代價，而且讓我們還在今天付出了代價，同時也將讓我們在未來付出更多的代價。在一個速度越來越快的年代，或許我們真的應(yīng)該慢下來，暫時離開一下高速的車道，像大山一樣，靜靜地思考一下大地的事情，思考一下我們明天的事情。
葉賽寧說：“在大地上，我們只過一生�！钡瑯拥囊簧�，有的人自始至終不會認(rèn)識大地，不會閱讀大地，更不會思考我們和大地之間的倫理關(guān)系。只是忙碌地活著，不會仰望，不會遠(yuǎn)望，更不會眺望。大地似乎只是一種經(jīng)濟(jì)的存在，是一種異己的力量，是必須要去征服和改造的對象。在一些人的眼睛中，河流的彎彎曲曲，實在太沒有道理，太不通暢，必須拉直！門前的泥土和參差的草木，太臟太亂，必須用灰色的水泥抹平封��！池塘湖泊的存在，妨礙了“種房做屋”，不如用推土機平掉。長滿野生樹林的河灘，毫無價值，不如把樹砍掉，把沙挖走……
在人間，人無須成神，也無須以高蹈的方式去尋找天堂，因為當(dāng)一個人尊重和呵護(hù)大地的時候，大地之上就有了天堂，我們的內(nèi)心就居住了神靈。土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
沙鄉(xiāng)年鑒心得2
踏著田間阡陌，步履匆匆。便無暇顧及，身邊是什么？
記憶里，只是天氣預(yù)報報道的是晴天還是暴雨。在屋里望窗外，更只是默默地發(fā)出感慨。哦，太陽那么大要帶把傘。哦，雨那么猛就不要出門了。
無意中瞥到《沙鄉(xiāng)年鑒》這本書，慵懶地抽出來看看，便驚嘆于這位利奧波德層層深入的思想。他關(guān)注“食物鏈”與“生物群落”，他思考人與自然和諧共處的“土地倫理”，他更推廣環(huán)境保護(hù)。也許，強化人們對土地的了解，激發(fā)人們對土地共同的熱愛和尊敬，便是利奧波德完成這本“綠色圣經(jīng)”的初心。
最初，我是疑惑的。利奧波德對于那些飛禽走獸，奇花異草如此摯愛，在他眼里，一切都是那么美好。而我，為什么沒有這種感觸？
似乎，作者所述的大自然，只是花開花落，潮漲潮退，都是隱隱約約，沒有美感可談。我奇怪，為什么會這樣？后來明白，是我沒有靜下心�？偸切闹杏兴檻]，牽引著我的腳步向前。也許，拋開心中所想，便可以靜下心。
他說，夜晚，積雪融化，水落若在地上，發(fā)出滴滴答答的聲音。滴答聲驚擾了深夜酣睡的動物，也給冬眠的動物帶來了奇異的騷動。蜷縮在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大著膽子鉆了出來。
我抱著好奇的想法，看向了窗外。
耳邊沒有一絲喧鬧，心中似乎是一片如鏡子般打磨過的湖面。沒有下雪，只是飄飄揚揚的幾縷牛毛雨，融在冬日哈出的熱氣中，悄無聲息。平整的松柏路旁結(jié)上了薄薄的一層冰沙，映著左右彎彎扭扭的'樹枝。枝丫間，似乎銜著清晨的白霜，還未消散，恰極好地給樹木添上了一筆。貌似在眨眼間，近旁的這片土地里，冒出了一抹春色，綠的活潑，讓人心為之一顫。
哦，原來真的是這樣。愉悅的，窗外成了一幅名畫，心中是贊嘆，是敬佩。 他又說，不能享受閑暇時光的人是無知的人。哪怕他取得的學(xué)問之多，用全部字母也寫不完。而享受閑暇之人，即使從未踏足校門，從某種程度上講，也是有學(xué)問之人。
自那以后才真真切切地明白，停下步伐，靜下心看看窗外，是有多么的重要。大自然中，同樣蘊含著無限奧妙。
在我們埋頭苦學(xué)研究著我們所謂的學(xué)問之時，是否會有最后一只鶴鳴叫著發(fā)出永別的信號，是否會有鹿群傳來恐懼的哀嚎。人們埋怨著永遠(yuǎn)得不到公正與自由，卻何時思考過與土地自然和諧共處？夜晚，似乎耳邊一聲尖厲，血跡慢慢在石灰地上蔓延。無辜的狗兒，在天堂你是否會安好？
真的，也許《沙鄉(xiāng)年鑒》會給你帶來良多感觸。
放下筆，打開了屋檐上掛著的鳥籠。它撲騰著雪白的翅膀飛走了，飛向天空與自然。不知不覺，臉上難掩的舒心。
沙鄉(xiāng)年鑒心得3
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國環(huán)境學(xué)家羅伯特·奧爾尼的代表作之一，這本年鑒記錄了他對大自然和人類與自然關(guān)系的研究和觀察。這本書以細(xì)膩的筆觸描述了自然界的美麗和復(fù)雜性，以及人類對自然環(huán)境的破壞和影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，對自然和人類與自然的關(guān)系有了更深刻的.理解。
首先，這本書讓我認(rèn)識到自然界的美麗和復(fù)雜性。奧爾尼用豐富的細(xì)節(jié)和精美的插圖，描繪了沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境。他描述了沙鄉(xiāng)的植被和動物群落，以及它們?nèi)绾蜗嗷ヒ来�，共同�?gòu)成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。我被這些細(xì)膩的描述所吸引，感受到了自然界的神奇和美麗。
其次，這本書讓我意識到人類對自然環(huán)境的破壞和影響。雖然沙鄉(xiāng)地區(qū)擁有美麗的自然風(fēng)光，但人類的活動已經(jīng)對它造成了破壞。過度開發(fā)、砍伐森林和污染已經(jīng)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡，物種減少。這讓我深刻地認(rèn)識到人類對自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，也讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
最后，這本書也讓我思考了人類與自然環(huán)境的關(guān)系。我們應(yīng)該如何平衡人類的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展與自然環(huán)境的保護(hù)？我們需要采取什么樣的措施來減少人類對自然環(huán)境的破壞和影響？這些問題讓我深思，也讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
總之，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有價值的書，它讓我更加深刻地認(rèn)識到自然界的美麗和復(fù)雜性，以及人類對自然環(huán)境的破壞和影響。這本書讓我意識到人類與自然環(huán)境的關(guān)系是相互依存的，我們需要更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
沙鄉(xiāng)年鑒心得4
大自然這個進(jìn)化的生態(tài)系統(tǒng)，在其從古至今的進(jìn)化過程中，創(chuàng)造了成千上萬的物種，滋養(yǎng)著生長在其中的無數(shù)生命。這其中包括我們?nèi)祟�。大自然不是為人類的需要而被�?chuàng)造出來的，不是因為人的判斷才有了價值，相反，它先于人的意識而存在著并且創(chuàng)造了人類，人類歷史只是自然歷史的很小一部分，只是大自然進(jìn)化過程中一個產(chǎn)物。
我們不能只利用大自然為我們服務(wù)，把大自然的價值當(dāng)作它對于人類的義務(wù)而忽略、損害其固有的、客觀的權(quán)利，特別是其健康、有序、自然運轉(zhuǎn)、循環(huán)、進(jìn)化發(fā)展的權(quán)利。一旦大自然喪失了這種權(quán)利，人類的各種權(quán)利包括生存權(quán)、各種經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利等將隨之喪失，將變得毫無意義。而讓我們痛心的是，現(xiàn)階段環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。
據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的`人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機。如果我們再不采取措施，通過放棄或改變現(xiàn)有那些錯誤的發(fā)展方式拯救地球家園，人類遭到的報應(yīng)將不堪設(shè)想。
沙鄉(xiāng)年鑒心得5
真理總是在少數(shù)人手中。
書的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”
我深信很多人在讀到真理之后，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上，之后就該干嘛干嘛去了。當(dāng)工業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)到了這一步，對于大多數(shù)人來說，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉(xiāng)間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的'肉，去狩獵自然里平等的食物?
至少我做不到。
我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿�？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)。”
從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓(xùn)練的。而且我只會在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續(xù)吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。
沙鄉(xiāng)年鑒心得6
“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因為有一天，它會老去。”這是利奧波德的筆下所宣泄出的，內(nèi)心美麗的獨白。
全書分為四個部分：沙鄉(xiāng)年鑒、隨筆、鄉(xiāng)野情趣和結(jié)論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關(guān)系，在工業(yè)化時代人們刻意的獵殺來維護(hù)自己的權(quán)益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長遠(yuǎn)的利益，進(jìn)行包含我們?nèi)祟愖陨淼纳铄渌伎迹粌H是那些眼前顯而易見的金錢。
而讓我們痛心的是，如今環(huán)境問題仍然在一步步惡化，在宣布塑料袋是19世紀(jì)最糟糕的發(fā)明之后，原以為人類會猛然覺醒到環(huán)境是我們賴以生存的根基，但不是這樣，報告中的最新數(shù)據(jù)顯示，全球每10個人中有9個人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評估揭示了一個驚人的數(shù)字：20xx年環(huán)境（室外）和室內(nèi)空氣污染導(dǎo)致全球700萬人死亡。我們?nèi)绻俨环艞壔蚋淖儸F(xiàn)有的'錯誤的方式，那對我們的生存會是毀滅性的。
愛護(hù)環(huán)境應(yīng)該成為我們的一種習(xí)慣，要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實并不是“取之無盡，用之不竭”的，我們作為大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要為我們的后代千千萬萬子孫節(jié)約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，為我們所生活的這個球盡可能的減輕負(fù)擔(dān)，讓灰暗的天空多些藍(lán)色，讓枯萎的草木重新煥發(fā)出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅為人類，也為世間萬物奉獻(xiàn)出一份力量。
當(dāng)今的環(huán)境問題大部分是由于現(xiàn)在人們急功近利，丟失掉了長遠(yuǎn)的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥幸的人類，工廠企業(yè)家為了運轉(zhuǎn)工廠殺狼，人類為了獲得更多的金錢獵殺狼，正是由于人們的錯誤的思維和事不關(guān)己的思想，盲目的追求利益，導(dǎo)致狼群被殺得所剩無幾，他的天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅持可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)綠色的思想，這種情況或許并不會發(fā)生。我想這也是利奧波德的內(nèi)心刻畫。
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：我意識到還有更多的人在為大自然贏得他自己的應(yīng)有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛(wèi)自然的主權(quán)，用行動保護(hù)著這片根基，讓大自然能和人類相互促進(jìn)，相輔相成。在此我呼吁大家，從身邊事做起，學(xué)著為了自然去努力奮斗，要用長遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。
沙鄉(xiāng)年鑒心得7
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國環(huán)境學(xué)家羅伯特·奧爾尼對大自然的一次禮贊，一本以自然為主角的生態(tài)游記，一部讓我們重新審視人類與自然關(guān)系的啟蒙作品。
在這本書中，奧爾尼用詩意的語言，描述了沙鄉(xiāng)的四季更替，生命的繁榮與凋零，向我們展示了自然界的壯麗與偉大。他倡導(dǎo)人類與自然和諧共生，呼吁我們尊重并保護(hù)自然，維系生態(tài)平衡。
個人來說，這本書給我留下了深刻的.印象。它讓我重新審視我們與自然的關(guān)系，讓我意識到人類在自然面前的渺小。同時，它也讓我認(rèn)識到，只有尊重自然，保護(hù)自然，人類才能與自然和諧共生。
從《沙鄉(xiāng)年鑒》中，我獲得了許多寶貴的啟示。首先，它讓我認(rèn)識到，保護(hù)自然是我們每個人的責(zé)任。我們不能再以犧牲自然為代價來追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，它讓我認(rèn)識到，只有通過科技手段，我們才能更好地保護(hù)自然。例如，我們可以利用現(xiàn)代技術(shù)，精確地控制土地利用，減少人類活動對自然環(huán)境的破壞。
總的來說，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本極具啟發(fā)性的書。它不僅讓我更深入地了解了自然，也讓我對人類與自然的關(guān)系有了更深的理解。我強烈推薦這本書，無論你是環(huán)保主義者，還是對自然感興趣的讀者，都能從中受益。
沙鄉(xiāng)年鑒心得8
現(xiàn)在，浮木后面暖和了，因為風(fēng)兒已經(jīng)跟著大雁走遠(yuǎn)了。我也想跟著大雁飛走，要是我也能變成風(fēng)兒該多好。蘇醒在春天，自由、快樂、漂泊。
我?guī)釉撇曙w舞，像是在空中伴著小野麗莎的歌兒跳了支舞。云彩里飛出一群大鳥，拍打著翅膀飛翔，姿勢之優(yōu)雅，在云彩里忽隱忽現(xiàn)，像一面旗幟，忽上忽下，一切都吸引著我。我與他們嬉戲玩耍，朝遠(yuǎn)方飛行，最后一聲大雁的鳴叫消失時，夏天的影子就不見了。秋天的脾氣總不大好，夾著灰塵呼嘯而過，或在森林里拍打樹葉發(fā)出沙沙響聲，最后像山一樣靜下來思考生命。
十一月是樹木倒下的季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就聽到了松樹的呻吟，他是大自然進(jìn)化幾千年的物種，是古老的生命。我不由自主地想要幫助他，我一鼓作氣，鉆進(jìn)伐木工的脖子，冬天的我是冷冰冰的，他已經(jīng)在松樹的主干上劃下了一道深深的疤痕，觸目驚心。我?guī)又θ~搖擺，制造更大的風(fēng)浪，終于在我的不懈努力下，伐木工懊惱地離去，放棄了今天的作業(yè)。一天天如此，我的能力卻在一點點減弱，守護(hù)了一個冬天的松樹林終于等來了春天，而我卻要永遠(yuǎn)沉睡在這里，等下一縷風(fēng)來喚醒。
如果我是風(fēng)，我不后悔。不后悔對自然的.愛，對綠色的向往。
小時候，我的故鄉(xiāng)還是個小山城，四面環(huán)山，山是青黑偏綠的，江南也是一片荒草地，晚上有繁星，江水碧綠。我常去探訪山林，與溪水游戲，享受這閑來之樂，山川之美。我拂過柳芽兒，濺起水波瀾，輕巧地唱出美妙的音韻。漸漸地，工業(yè)愈加發(fā)達(dá)，人們走上了社會發(fā)展新道路，大荒地被改建成高樓，隱約有難以觸及的威嚴(yán)，我無心再歌唱舞蹈。飄蕩了很久，我也從清純的晚風(fēng)變成了污濁的臭氣，我不再去樹林游戲，我會抹黑了溪水，我會給綠樹帶去煙塵，一切都變了。
如果我還是風(fēng)，我也不后悔，看到綠色猶在，山川猶美，自然猶存，這就是我的精魂。
沙鄉(xiāng)年鑒心得9
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國環(huán)境學(xué)家愛德華·盧斯于1971年所著的經(jīng)典之作，被譽為“自然隨筆的杰作”，將讀者帶入他對自然和環(huán)境的深深思考。這本書以其獨特的視角和敏銳的`洞察力，揭示了人類與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。
盧斯的《沙鄉(xiāng)年鑒》探討了人類對自然的態(tài)度和行為，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他通過描繪沙鄉(xiāng)景象，探討了人類如何過度開發(fā)自然資源，破壞自然平衡，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他倡導(dǎo)尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書的主題是人與自然的關(guān)系，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。盧斯通過描繪沙鄉(xiāng)景象，探討了人類如何過度開發(fā)自然資源，破壞自然平衡，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。他倡導(dǎo)尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書讓我深深感受到了人類與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。我們不斷地向自然索取，卻往往忽視了自然的價值。然而，正如盧斯所指出的那樣，自然是我們生存的基礎(chǔ)，是我們生命中不可或缺的一部分。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
這本書也讓我反思了我們的生活方式。我們往往只關(guān)注于個人利益，而忽視了環(huán)境保護(hù)。然而，環(huán)境保護(hù)是我們每個人的責(zé)任。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，并利用自然為人類服務(wù)。
總的來說，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常值得一讀的書。它讓我們深入了解了人類與自然之間的關(guān)系，以及我們?nèi)绾尾拍芘c自然和諧共存。這本書讓我深刻認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，并讓我反思了我們的生活方式。我相信，只要我們尊重自然，保護(hù)自然，我們就能與自然和諧共存。
沙鄉(xiāng)年鑒心得10
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本由英國環(huán)保主義者愛德華·威爾遜創(chuàng)作的生態(tài)文學(xué)作品，通過對鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪和對生態(tài)平衡的探討，揭示了人類對自然環(huán)境的破壞和過度開發(fā)所帶來的后果。該書于1980年首次出版，并成為全球生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典之一。
對于我來說，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有意義和啟發(fā)的書籍。首先，作者通過對鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪，讓我更加深入地了解了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性。他通過對沙鄉(xiāng)地區(qū)的描述，讓我感受到了大自然的美好和神秘，同時也讓我意識到了人類對自然環(huán)境的破壞和過度開發(fā)所帶來的后果。
其次，該書對生態(tài)平衡的探討也讓我受益匪淺。作者通過對生態(tài)系統(tǒng)的描述，讓我更加深入地了解了生態(tài)平衡的重要性，以及人類對生態(tài)平衡的破壞所帶來的后果。他提出了一些生態(tài)平衡的概念和理論，讓我更加深入地了解了生態(tài)平衡的本質(zhì)和形成機制。
最后，該書也讓我更加關(guān)注自然環(huán)境和生態(tài)平衡。通過對《沙鄉(xiāng)年鑒》的閱讀，我更加意識到了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，以及人類對自然環(huán)境的破壞和過度開發(fā)所帶來的后果。我深刻地認(rèn)識到了保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的.重要性，并開始關(guān)注和參與一些環(huán)�；顒�，為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常有意義和啟發(fā)的書籍，通過對鄉(xiāng)村環(huán)境的描繪和對生態(tài)平衡的探討，讓我更加深入地了解了自然環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，并讓我更加關(guān)注和參與環(huán)�；顒�，為保護(hù)自然環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。
沙鄉(xiāng)年鑒心得11
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書籍，寫了作者在常人世俗簡單想當(dāng)然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護(hù)野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書感覺說要寫讀后感是比較困難的，不知道怎么寫，也許是因為我看的不夠認(rèn)真，感覺零零散散的貌似的確沒有什么可說的，不過我卻想起了一個上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒記錯的話講的是英國建設(shè)體育場還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的`土壤并不干凈，照“常理”來講是挖去別處再把那里的凈土運來，但這次英國人沒有這個打算，他們花費了巨款給泥土篩選過濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點我想是做的很對的，至于為什么會想到這個，因為百度上面復(fù)制說到了他是一個環(huán)保主義者，還有著名的土地倫。里面我看見了，最可怕的想法就是——認(rèn)為糧食從雜貨店出來，熱量從火爐里出來。這一切歸根結(jié)底還是源于土地，沒有良好的土地也就沒有糧食也沒有樹木也沒有木炭也沒有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學(xué)過土壤的形成，者往往需要幾百年來能形成一厘米厚的土，種種土壤危機和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類，英國人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費錢還費時，事實上并非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護(hù)環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護(hù)環(huán)境材質(zhì)當(dāng)前的頭等大事！
所以我想《沙鄉(xiāng)年鑒》被稱為“美國資源保護(hù)運動的圣書”也就不足為奇了。
沙鄉(xiāng)年鑒心得12
“不論是在三月的陸地，還是陰郁低沉的天空，都飄滿了春雁的天籟之音”。每當(dāng)我讀到課文中《大雁歸來》的這段話，我都能想象到作者利奧波德在他的“沙鄉(xiāng)”，在冰雪未消的三月，仰頭觀望著排著“人”字形長隊的大雁整齊飛過田壟的樣子。
《大雁歸來》便是沙鄉(xiāng)年鑒中的一篇文章。從一月至十二月，利奧波德或駐留在農(nóng)場，或穿梭在林間，或憩息于小溪畔，觀察草木枯榮，鱗潛羽翔，用詩意的文字記錄下所思所感�！按笱銈冄刂简v不息的河流，放心大膽地舞動身子向前飛行。他們經(jīng)過岬角或小島時，會與地上的一切打招呼�！比粽f同時代的.自然散文作家普里什文的文章似一幅小品工筆畫，那么利奧波德的筆風(fēng)更像是一塊碧玉，自然原始，卻又不失端莊典雅和溫潤清新。
利奧波德用雋永的文字，不僅刻畫了一個生機盎然的世界，而且闡述了一個深刻的道理：“像風(fēng)和日出一樣，獲取野生的東西被當(dāng)作理所當(dāng)然，直到社會進(jìn)步，那些東西從我們身邊消失。”自然所饋贈我們的，我們卻貪婪地一再索�。何覈�20xx年相關(guān)野生動物保護(hù)條例剛出臺不久，野生動物保護(hù)組織便宣布了長江白鰭豚的滅絕；我國也加大了自然保護(hù)區(qū)的巡查力度，可是偷獵者獵殺羚羊的槍聲仍在可可西里響起；我國也早已明令禁止食用野生動物，可今年新冠病毒的來源不就是食用了野生動物嗎？
利奧波德用沙鄉(xiāng)年鑒一書，融入了眾多哲學(xué)，生態(tài)學(xué)，倫理學(xué)的知識，竭盡全力的告訴人們世界的美麗，可當(dāng)今社會卻把美麗當(dāng)作揮霍的資本，開發(fā)，破壞，獵殺……或許在沒有任何野生事物的情況下，有些人一樣能活得滋潤，機械可以使我們享受便利的生活�？墒俏覀冎械拇蠖鄶�(shù)都忽視了一點：自然所給予我們的東西正隨著社會的進(jìn)步而遞減。
最求社會的進(jìn)步本沒錯，但我們不能忘了我們最應(yīng)該尊敬的土地，森林，山川小溪和那如詩般的大自然。
沙鄉(xiāng)年鑒心得13
《沙鄉(xiāng)年鑒》是英國環(huán)保主義者、作家愛德華·歐·威爾遜所著的一部自然隨筆集。在這本書中，威爾遜將他在沙鄉(xiāng)地區(qū)的所見所聞、所思所感記錄下來，以生動的文字和豐富的生態(tài)細(xì)節(jié)，展示了沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然之美、生態(tài)之復(fù)雜以及人類對自然的破壞。
我閱讀這本書的體驗是豐富而深刻的。首先，我被書中所描述的沙鄉(xiāng)地區(qū)的自然景觀所吸引。這里的土地被風(fēng)雕而成奇特的地貌，有著獨特的生態(tài)系統(tǒng)，居住著各種各樣的生物。威爾遜的筆下，這些自然景觀和生物仿佛變得栩栩如生，讓我仿佛置身于這個美麗而又神秘的`世界之中。
其次，我深深地被書中所描述的生態(tài)系統(tǒng)和自然與人類的互動關(guān)系所震撼。威爾遜以通俗易懂的方式解釋了生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和相互依存性，讓我意識到人類的行為對自然環(huán)境的影響有多么深遠(yuǎn)。這本書讓我意識到，我們必須尊重自然，保護(hù)自然，才能讓我們的后代也能欣賞到沙鄉(xiāng)的美麗。
最后，我受到了這本書的啟發(fā)，開始思考如何在日常生活中實踐生態(tài)保護(hù)。例如，我開始關(guān)注身邊的生態(tài)問題，嘗試減少自己的碳排放，選擇環(huán)保產(chǎn)品，支持可持續(xù)發(fā)展的項目。我也開始了解更多關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的知識，希望能夠在自己的生活中做出改變，為保護(hù)地球做出貢獻(xiàn)。
總的來說，《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本非常值得一讀的書。它讓我深入了解了自然和生態(tài)系統(tǒng)的美妙和復(fù)雜性，也啟發(fā)了我對生態(tài)保護(hù)的思考和實踐。我相信，這本書的閱讀經(jīng)歷將會在我的生命中留下深刻的印記。
沙鄉(xiāng)年鑒心得14
初讀時感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動手搭建過自己的小木屋。
我常常幻想林務(wù)官的日常，這個兼生物學(xué)者、生態(tài)學(xué)者、環(huán)境學(xué)者、畫家、文學(xué)家于一身的角色每天置身在什么樣的世界中，又懷著怎樣的心情在進(jìn)行探索和創(chuàng)作呢？
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。
我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來后，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的`原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因為，只有當(dāng)一件事情還是秘密的時候，我們才會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多么無聊��！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業(yè)、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無法到達(dá)天堂。
割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得仿佛在參觀一個地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒心得15
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說這本書寫的是“土地的倫理和美學(xué)問題”，我才意識到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動植物年鑒。目不暇接的動植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會跟作者一樣，因為黑頭山雀“65290”沒有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會因為鱒魚咬住了魚餌而興奮，也會因為80圈年輪的橡樹的倒下而唏噓……
作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學(xué)“門外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達(dá)到的理解。
用10年時間對兩個極為不同地區(qū)的野生植物初次開花的時間進(jìn)行統(tǒng)計和對比后，利奧波德得出了這樣的結(jié)論:“顯然，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍�！�(P44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災(zāi)。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進(jìn)入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習(xí)慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見南山的簡單“活著”才真正像生活。
利奧波德在釣魚的序曲中，發(fā)現(xiàn)了人類和魚的相似之處:“準(zhǔn)備著，并且是急切地抓住那個不論是什么樣的，由周圍的某種風(fēng)抖落到時間長河上的新事物!而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著讓你上當(dāng)?shù)聂~鉤時，我們又是多么后悔自己的魯莽!”(P36)會釣魚的人都知道，釣魚的訣竅只有一個:等待。這種耐心是魚所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當(dāng)我們饑餓的高智商面對涂滿奶酪的面包時，我們?nèi)拥袅酸烎~時的“唯一的謹(jǐn)慎”，“用來布置一個為了得到，而且可能是難得的機會的場面”。(P36)
我們所做的一切，都是為了自己的`安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險。”(P124)一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊群來說是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來的幾年里變得“光禿”的預(yù)言。利奧波德說，“這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”(P124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們?nèi)鄙傧裆揭粯雍唵蔚挠^察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預(yù)見，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標(biāo)冠冕堂皇，手段天衣無縫，結(jié)果皆大歡喜，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災(zāi)正背負(fù)著歷史的使命在嗥叫中萌芽。
興趣和熱愛是一切研究的前提。利奧波德在《結(jié)論》中寫道:“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬和贊美，以及高度認(rèn)識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關(guān)系�！�(P212)我們曾經(jīng)或者現(xiàn)在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒有一丁點兒的愛，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現(xiàn)實中。
利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問并不僅僅是觀察土地及土地上的現(xiàn)象所得，而是被他觀察后的體驗和實踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。
“當(dāng)我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時……到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯誤的�！睆氖甲娓ヌm西斯·培根想要返老還童開始，“神靈”被賦予了假熱愛的使命。功勛卓著的動物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德·拉塞爾·華萊土，以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現(xiàn)者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。
然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗觀察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當(dāng)騙術(shù)被揭穿，“用赫胥黎的話說:我認(rèn)為證明唯靈論是真理這件事當(dāng)中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個新的論據(jù)�！�
土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
【沙鄉(xiāng)年鑒心得】相關(guān)文章：
讀《沙鄉(xiāng)年鑒》有感05-01
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感07-17
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感09-01
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感08-11
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感4篇09-04
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感(4篇)09-04
《沙鄉(xiāng)年鑒》讀后感3篇04-27