瓦爾登湖讀后感14篇

　　讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的瓦爾登湖讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　瓦爾登湖讀后感 篇1

　　1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

　　這本書(shū)不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫(xiě)道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

　　這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。

　　于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。

　　書(shū)中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾�就開(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過(guò)別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。

　　而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書(shū)會(huì)。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�

　　可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？?jī)H僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的'殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

　　當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？

　　那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

　　瓦爾登湖讀后感 篇2

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

　　同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。

　　人們瘋狂、貪婪、過(guò)度的拉取、霸占有限的自然資源，開(kāi)墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥(niǎo)兒的歌聲卻很難尋覓。人們無(wú)限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。

　　導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

　　本書(shū)詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來(lái)挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復(fù)原的無(wú)限力量。

　　他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的.瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

　　做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

　　“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！�

　　瓦爾登湖讀后感 篇3

　　一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。

　　梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜愛(ài)獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)刻。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。

　　在這兩年多的時(shí)刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒(méi)有引起大眾的'注意，甚至連一些本來(lái)就應(yīng)親近它的人也不明白，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男生在湖畔寂寞的光陰。

　　梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”�！锻郀柕呛�》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

　　梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技禮貌給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！钡�是，梭羅對(duì)社會(huì)的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)職責(zé)地指出解決問(wèn)題的方法。

　　如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御這天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸�？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們就應(yīng)探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有好處的生活。

　　梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來(lái)深入生命，品味人生。他透過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。

　　時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂(lè)，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。

　　瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō)：“一本真正的好書(shū)教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我務(wù)必很快將它放在一邊，然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀，最后行動(dòng)”。堅(jiān)信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。

　　瓦爾登湖讀后感 篇4

　　《瓦爾登湖》給我的感覺(jué)像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。

　　當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

　　《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。

　　寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。

　　幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗�可以舉杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。

　　福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。

　　正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛(ài)上了自然，因?yàn)樗�是如此的`生機(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。

　　在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下，一切煩惱皆煙銷云散了。

　　生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候，他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿腔的憤懣。

　　作者跳了出來(lái)，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來(lái)是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書(shū)并未一片大好，他的事也沒(méi)被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)，看一下他的書(shū)，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句：寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。

　　作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少�？扇f(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。

　　作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無(wú)可奈何，無(wú)法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。

　　就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。

　　瓦爾登湖讀后感 篇5

　　在老師的推薦下，我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述。

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

　　這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活!物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚(yú)便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖?過(guò)幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢干什么?”有錢人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的`說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了!”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么?”有錢人語(yǔ)塞。

　　一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡?

　　哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》

　　字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!

　　瓦爾登湖讀后感 篇6

　　散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國(guó)人，亨利戴維·梭羅。

　　它是一本安靜的書(shū)，寂寞的書(shū)，孤獨(dú)的書(shū)。它屬于一個(gè)人的書(shū)。如果心未安靜，很難進(jìn)入書(shū)里。

　　作者活了44年，人生短暫，簡(jiǎn)單馥郁，孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見(jiàn)�，F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。

　　譯者在序中對(duì)讀者寫(xiě)到：你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺(jué)得它莫明其妙，莫知所云。

　　讀它，最好在夜深人靜。書(shū)中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。

　　我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對(duì)《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)了。

　　《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開(kāi)敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上;它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂(lè)日子。它甚至可以說(shuō)是一本現(xiàn)代生活指南書(shū)，綠色經(jīng)典文庫(kù)范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。

　　在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開(kāi)場(chǎng)的句式。

　　“這時(shí)我的豆子，已經(jīng)種好了的'一行一行地加起來(lái)，長(zhǎng)度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因?yàn)樽詈笠慌�還沒(méi)播種下去，最先一批已經(jīng)長(zhǎng)得很不錯(cuò)了;真是不容再拖延的了�！�

　　瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長(zhǎng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jī)恒@出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長(zhǎng)。

　　“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o(wú)限好，時(shí)間流散無(wú)奈?其實(shí)，純粹似幅畫(huà)，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。

　　再讀《孤獨(dú)》篇，梭羅寫(xiě)到：

　　“大部分時(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！�

　　梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡埽�這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。

　　講到時(shí)間概念，梭羅這樣形容。

　　“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)。”

　　梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水，一去不復(fù)。垂釣時(shí)間，時(shí)間垂釣，是一種怎樣的思想境界?垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。

　　梭羅在結(jié)束語(yǔ)中開(kāi)頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方，換換空氣。

　　試想，一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段，習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來(lái)，閱讀自己，審視自己。

　　瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題，是對(duì)自身心靈深度的最好“衡量”。面對(duì)平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對(duì)湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。

　　而我，你，他，我們大家呢?彼時(shí)，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見(jiàn)湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹(shù)，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無(wú)邊的意象中。

　　于是，我的目光越過(guò)湖畔的樹(shù)林，開(kāi)始明亮起來(lái)�！锻郀柕呛�》如在黑暗中點(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長(zhǎng)的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。

　　瓦爾登湖讀后感 篇7

　　當(dāng)夜幕籠罩大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。

　　《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界�！锻郀柕呛�》不是小說(shuō)，沒(méi)有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。

　　《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè)于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。

　　瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。

　　立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的'居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿，來(lái)到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無(wú)法言喻的啟迪。

　　限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確，這本書(shū)很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū)，必獲益匪淺。

　　我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書(shū)中描寫(xiě)的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索，并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。

　　盡管如此，作者還是可惜地感覺(jué)到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái)，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者因?yàn)樨憹�，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過(guò)腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動(dòng)可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購(gòu)買可以不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終復(fù)雜也可以是簡(jiǎn)單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。

　　水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無(wú)論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

　　瓦爾登湖讀后感 篇8

　　《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書(shū)。

　　中學(xué)時(shí)代聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有興致，沒(méi)有耐心。直到這個(gè)夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來(lái)時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。

　　作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說(shuō)沒(méi)擁有過(guò)名利的人沒(méi)資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來(lái)說(shuō)更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無(wú)幾。我捫心自問(wèn)，兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方，絕對(duì)自食其力生活。我誠(chéng)實(shí)地告訴自我，我做不到。

　　梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開(kāi)篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對(duì)自我的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開(kāi)遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過(guò)濾后純粹的寧?kù)o。

　　梭羅是個(gè)偉大的說(shuō)教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對(duì)自我的忠誠(chéng)。

　　不被理解時(shí)，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個(gè)人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過(guò)著類似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī)，你試圖問(wèn)過(guò)自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。

　　人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過(guò)的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。

　　因?yàn)�，�?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí)，也許那是因?yàn)槟阈闹新?tīng)到了別樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時(shí)候，就像神旨一樣。

　　我，靜靜地坐在樹(shù)林之中，注視著不遠(yuǎn)處的.那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個(gè)人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽(yáng)光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠(yuǎn)方……

　　偶然之中，翻開(kāi)了一本書(shū)，瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。

　　梭羅1817年出生，在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛(ài)默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來(lái)到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活，在自然中找回最初的自我。

　　漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書(shū)中，心境也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說(shuō)：“在路易斯安那，我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng)，它孤獨(dú)地站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，那里沒(méi)有一個(gè)同類，他獨(dú)自生長(zhǎng)著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂(lè)的葉子�！蔽叶嗥谕�自我就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡(jiǎn)單歡樂(lè)地生長(zhǎng)。

　　在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。

　　好在，暑假來(lái)了，我們能夠停下腳步，走進(jìn)自然，感受那清風(fēng)拂過(guò)臉頰，陽(yáng)光跳上肩膀，與蝴蝶一齊歡樂(lè)飛舞的樂(lè)趣；暑假來(lái)了，我們能夠停下腳步，躺在草地上，聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

　　合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí)，窗外小蟲(chóng)呢喃，月光如水。

　　瓦爾登湖讀后感 篇9

　　作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書(shū)籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜�！锻郀柕呛�》描寫(xiě)的是作者利用兩年多的時(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見(jiàn)、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。是對(duì)大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語(yǔ)言翻譯能力，為這部書(shū)籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書(shū)后的一些體會(huì)：

　　一、作者的寧?kù)o

　　淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的'，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺�與其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開(kāi)外的湖泊的綠冰區(qū)分開(kāi)來(lái)。書(shū)中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒(méi)有感到枯燥無(wú)味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒(méi)有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧?kù)o分開(kāi)。他充分的體現(xiàn)了寧?kù)o給他帶來(lái)的幸福感。更主要的是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨(dú)居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對(duì)岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說(shuō)了多少故事。

　　二、作者的意境

　　在獨(dú)居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺(jué)得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見(jiàn)這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來(lái)，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹(shù)林，仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場(chǎng)。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿是露水……在書(shū)中，梭羅“無(wú)微不至”的描述兩年多的湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過(guò)這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂(lè)樂(lè)的活著。因此，信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂(lè)的一種娛樂(lè)。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂(lè)，他寫(xiě)道：每天鋤草或讀書(shū)寫(xiě)作過(guò)后，時(shí)間還沒(méi)有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對(duì)的自由。

　　三、作者的批判

　　《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫(xiě)，但是，他并沒(méi)有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題作出的批判。作者梭羅不反對(duì)一些新鮮的社會(huì)現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂客觀條件的改善無(wú)法提升人們的思想境界，甚至?xí)��?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見(jiàn)于全書(shū)的對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國(guó)色彩。

　　最后，我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。這本書(shū)整體給我的感覺(jué)是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作；如果沒(méi)有信仰，無(wú)論他處在哪些人中，他都會(huì)繼續(xù)過(guò)著渾渾噩噩的日子�！昂献鳌�，無(wú)論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書(shū)給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。

　　瓦爾登湖讀后感 篇10

　　我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到，我們應(yīng)該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。

　　我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�

　　“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！�

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。”

　　當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。

　　其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺(jué)得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無(wú)聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。

　　我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺(jué)，一種能讓自己安定的感覺(jué)，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的.氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。

　　一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來(lái)的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺(jué)，成績(jī)無(wú)情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無(wú)路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書(shū)桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺(jué)，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒(méi)有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門口。

　　上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的，有太多的人說(shuō)沒(méi)有想好，有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺(jué)，如果你覺(jué)得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒(méi)有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺(jué)，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。

　　其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。

　　最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：

　　“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

　　人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，

　　不需要多余的款待；

　　休息就是盛宴，一切順其自然，

　　最崇高的心靈，最能怡然自得�！�”

　　瓦爾登湖讀后感 篇11

　　瓦爾登湖是美國(guó)馬薩諸塞州東部的一個(gè)小湖泊，因?yàn)樗罅_的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個(gè)月，對(duì)它的一草一木都充滿了感情，甚至有時(shí)他會(huì)懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹(shù)干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國(guó)度。

　　《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居生活的開(kāi)始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實(shí)了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財(cái)富上最為困乏而精神財(cái)富上最為富有的人。他反對(duì)奢侈的生活，強(qiáng)調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會(huì)成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計(jì)算自己的生活成本，無(wú)所欲求地將生活最大的簡(jiǎn)單化卻同時(shí)又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個(gè)隱客，在他想去的時(shí)候便去了，兩年后，他又成為了一個(gè)文明生活中的過(guò)客，在他想回來(lái)的時(shí)候便又回來(lái)了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗(yàn)一種逃避現(xiàn)實(shí)的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時(shí)光在思緒中自由游走，無(wú)限地?cái)U(kuò)展著生命的長(zhǎng)度，這是一個(gè)非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹(shù)，你可以看他、擁抱他、愛(ài)他，而他卻只會(huì)不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨(dú)立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過(guò)，他還是一如既往地平靜，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的到來(lái)而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹(shù)林間的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進(jìn)涂層深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的枝葉，他會(huì)在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。

　　書(shū)中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個(gè)人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式�！蔽覀儾灰欢�能夠在計(jì)算好的期間抵達(dá)我們的港口，但我們會(huì)保持正確的航線�！耙粋�(gè)特立獨(dú)行的人，不僅僅會(huì)避免他人對(duì)自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅(jiān)定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個(gè)獨(dú)行的人可以隨時(shí)做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個(gè)同伴身上浪費(fèi)時(shí)間。

　　人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒(méi)有為城市里貧困的人家做過(guò)一次慈善，而梭羅解釋道：”沒(méi)有任何氣味比走了味的行善更難聞的了�！八�的善行，是在一個(gè)生命最需要幫助的時(shí)刻施以援手，善行的方式完全是在很多無(wú)意識(shí)的'情況下進(jìn)行的。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒(méi)有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個(gè)貧困家庭進(jìn)行資助。世界上有很多慈善的本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個(gè)人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開(kāi)繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚(yáng)自己的善行。正如他所言”不要做濟(jì)世的助理，而要努力成為世界上一個(gè)杰出的人�！叭松�在世，不必為了救濟(jì)他人而活，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹(shù)；如果你手頭沒(méi)有能夠施舍的，就像柏樹(shù)一樣做個(gè)自由的人吧！慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會(huì)包圍起來(lái)，可我們真正需要的確實(shí)對(duì)抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)之上，那么慈善就只會(huì)催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長(zhǎng)滿了社會(huì)底層的原野，人性的墮落與感覺(jué)的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。

　　瓦爾登湖讀后感 篇12

　　一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活

　　在“知乎”曾經(jīng)有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的大學(xué)生寫(xiě)了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過(guò)了幾個(gè)月“瓦爾登湖”式生活的經(jīng)歷：

　　首先—努力工作同時(shí)省吃儉用，準(zhǔn)備了幾個(gè)月不用工作也能生存的金錢;

　　其次—在城郊結(jié)合部住了一個(gè)非常便宜的房子，開(kāi)始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;

　　然后—在享受了家庭睡覺(jué)睡到自然醒、不用趕著時(shí)間打卡上班的日子后，感到無(wú)事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說(shuō)看個(gè)遍……

　　接著—接著就感覺(jué)空虛、寂寞、無(wú)聊，每天無(wú)所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來(lái)逛去……

　　最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經(jīng)逃離的—文明社會(huì)，并且要更加努力—考研究生。

　　這篇文章的結(jié)尾我記得是這樣的：

　　說(shuō)他回到曾經(jīng)的學(xué)校，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考研，在宿舍里上鋪的一個(gè)學(xué)弟在聚精會(huì)神的看一本書(shū)，他問(wèn)這位學(xué)弟看的什么書(shū)，學(xué)弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開(kāi)心地笑了起來(lái)……

　　那種笑似乎笑這個(gè)學(xué)弟和自己過(guò)去幼稚一樣。

　　二：看到這里，我也笑了

　　看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會(huì)笑了，因?yàn)檫@根本就完全不是一樣的生活;

　　梭羅走進(jìn)森林，不是為了逃避現(xiàn)在的文明生活，而是為了更好的生活;

　　梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒(méi)有感到空虛、寂寞、無(wú)聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……

　　至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動(dòng)的人，得到的只不過(guò)是可恥和無(wú)益的悠閑，而使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)，他卻沒(méi)有學(xué)到�！�

　　而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動(dòng)”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒(méi)有“使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)”，自然會(huì)覺(jué)得空虛、寂寞、無(wú)聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來(lái)的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒(méi)有把《瓦爾登湖》這本書(shū)讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的'讀懂了這本書(shū)。

　　再往大一點(diǎn)說(shuō)：今天國(guó)人的“悠閑和休息”可以說(shuō)比歷史上任何時(shí)候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時(shí)代都好一樣，但國(guó)人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結(jié)成碩果”的又有幾個(gè)?是不是相反，反而覺(jué)得更加地?zé)o聊、寂寞、糾結(jié)、不知所措……

　　而《瓦爾登湖》這本書(shū)其實(shí)就是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)“垂涎已久的悠閑和休息結(jié)成碩果”的一本書(shū)。

　　三：找到屬于自己的瓦爾登湖

　　成功的生活不一定等于你自己的生活

　　什么是成功的生活或者說(shuō)什么是當(dāng)下人眼里成功的生活?

　　開(kāi)豪車、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱贊并視為成功的那種生活，其實(shí)只不過(guò)是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆�夸大一種生活，而去貶低別的生活呢?”

　　因?yàn)椤皬囊粋�(gè)圓心向外能夠畫(huà)出多少半徑，就有多少生活之道”。

　　我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書(shū)里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無(wú)論出于什么原因，因?yàn)檫�沒(méi)等他學(xué)到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現(xiàn)代許多人追求所謂流行、時(shí)髦、成功生活累的原因所在，因?yàn)檫@樣的生活方式也是瞬息萬(wàn)變的呀)。我希望在這個(gè)世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個(gè)人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。

　　所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們?nèi)�東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;

　　瓦爾登湖讀后感 篇13

　　一、 心如北海若

　　梭羅提到了他農(nóng)場(chǎng)，又被農(nóng)場(chǎng)主夫人反悔的故事。他沒(méi)有任何的憤懣不滿，反而有當(dāng)了一次富人的寬慰。他的慷慨打動(dòng)了我，這不是經(jīng)濟(jì)上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開(kāi)闊與幽遠(yuǎn)。我因這一個(gè)小片段受到了洗禮。不做斤斤計(jì)較的人，不苛刻，對(duì)他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。

　　作為一個(gè)公平主義愛(ài)好者，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣，在維權(quán)時(shí)，憤怒而得理不饒人�，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點(diǎn)可笑。

　　喜歡梭羅書(shū)中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對(duì)它具有的權(quán)利無(wú)可爭(zhēng)辯”，這句話來(lái)自英國(guó)的詩(shī)人庫(kù)柏。我也要拿這句話來(lái)提溜起我的境界來(lái)。

　　二、關(guān)于讀書(shū)

　　“那件袍子上沒(méi)有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來(lái)，也沒(méi)有任何歲月的流逝。”

　　最古老的典籍，宛如神諭。他們?cè)谌祟惥�神的星空永遠(yuǎn)熠熠閃光，穿透時(shí)光和蒼穹，這種光芒，不會(huì)有絲毫的衰減和暗淡。

　　“年輕時(shí)花上一些日子和寶貴的時(shí)間去學(xué)習(xí)一種古代的語(yǔ)言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因?yàn)樗麄兪菑睦习傩掌椒驳恼Z(yǔ)言中提煉出來(lái)的，成了永恒的激發(fā)和激勵(lì)。農(nóng)夫記住并重復(fù)他聽(tīng)到的幾個(gè)拉丁詞語(yǔ)，也不是沒(méi)有好處的”

　　樂(lè)樂(lè)聽(tīng)到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個(gè)暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無(wú)涯再開(kāi)啟。他和我讀過(guò)秋水，熟知河伯與北海若。他問(wèn)我，如果河伯沒(méi)有順流而東行，會(huì)遇到北海若(這樣的老師嗎)?會(huì)意識(shí)到自己的(小)嗎?一個(gè)太好的問(wèn)題了�？赡軙�(huì)遇到，一定會(huì)遇到。就像媽媽關(guān)注了那么久的渡渡鳥(niǎo)，終于成了知行生，涓涓細(xì)流匯入媽媽哲學(xué)的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時(shí)代的力量，即使一直未掀開(kāi)篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅(jiān)持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開(kāi)始翻起它，因?yàn)樗�的文字口齒生香�？邶X生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對(duì)話留下。

　　“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢提供了答案”

　　老師讓我們打樁，也源于此吧。

　　“好好讀書(shū)，以真正的`精神讀真正的書(shū)，是一項(xiàng)崇高的活動(dòng)，會(huì)比被它同時(shí)代的習(xí)俗所推崇的任何一項(xiàng)活動(dòng)都更需要讀者竭盡心力。讀書(shū)需要的訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)受的那種訓(xùn)練，幾乎畢生要向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力。”

　　讀書(shū)不能隨意，讀書(shū)是需要訓(xùn)練的。訓(xùn)練的是專注投入與持續(xù)。

　　“文字是最珍貴的紀(jì)念物�！�

　　“當(dāng)目不識(shí)丁的也許還是鄙視一切的商人，通過(guò)魄力和勤奮，爭(zhēng)得了垂涎已久的閑暇和與世無(wú)憂的生活，進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后，最終不可避免的會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識(shí)和才賦的圈子，這時(shí)他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺以及他一切財(cái)富的空虛無(wú)用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識(shí)文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個(gè)家族的締造者�！�

　　進(jìn)入了媽媽哲學(xué)的知行生體系，我們無(wú)需財(cái)富與商人相當(dāng)，已提前感受了知識(shí)與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學(xué)習(xí)，這是家學(xué)之源。

　　“閱讀作為一種高尚的智力活動(dòng)，他們只是略知一二或者根本一無(wú)所知，然而從高級(jí)意義上說(shuō)，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧?kù)o，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機(jī)敏最清醒的時(shí)光貢獻(xiàn)給他們的，才是閱讀�！�

　　“我認(rèn)為在識(shí)字以后，我們應(yīng)該閱讀最優(yōu)秀的文學(xué)作品，而不是永遠(yuǎn)重復(fù)最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級(jí)，坐在最低年級(jí)最靠前的座位上�！�

　　瓦爾登湖讀后感 篇14

　　起初，這本書(shū)是心理老師建議看的，之前并沒(méi)有接觸到。一開(kāi)始覺(jué)得會(huì)很枯燥，后來(lái)隨著一頁(yè)頁(yè)翻閱著這本書(shū)時(shí)，深深地被其吸引了。一步步體會(huì)到了作者所說(shuō)的登天的感覺(jué)究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個(gè)領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復(fù)閱讀，愛(ài)不釋手。

　　《登天的感覺(jué)》這本書(shū)主要是由作者岳曉松編寫(xiě)，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個(gè)典型的案列，并由此指出，對(duì)于相應(yīng)的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉(zhuǎn)學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們?nèi)粘Ｉ�活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的�?wèn)題，所以讀來(lái)并不枯燥，反而隨著來(lái)訪者一步步的由哭轉(zhuǎn)為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時(shí)，也隨之一起困惑苦惱，最后解開(kāi)心結(jié)，一起成長(zhǎng)。這也就是這部書(shū)開(kāi)頭時(shí)，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開(kāi)心，更是讓人成長(zhǎng)。也一點(diǎn)點(diǎn)去體會(huì)老教授所說(shuō)的心理咨詢就是要使人自己感覺(jué)良好，猶如登天的感覺(jué)一般。下面我就主要說(shuō)說(shuō)我讀后的感受或者說(shuō)了解學(xué)習(xí)到的知識(shí)。

　　1、心理咨詢室大致的.結(jié)構(gòu)，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號(hào)，里面有一張大海的油畫(huà)、乳白色的沙發(fā)、生機(jī)勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來(lái)詢者從進(jìn)門開(kāi)始，首先能有一個(gè)好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺(jué)得我們?cè)谛那椴缓脮r(shí)，也可以學(xué)著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開(kāi)朗、平靜的事物，轉(zhuǎn)移或者分散注意力。

　　2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因?yàn)樯�活、工作、感情等原因所引起的心理方面的�?wèn)題，像婚姻愛(ài)情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。

　　3、心理咨詢具體是怎樣進(jìn)行的？用了什么樣的方法？每一個(gè)個(gè)案所用心理咨詢的方法各不相同，當(dāng)來(lái)訪者進(jìn)入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對(duì)你這樣一個(gè)陌生人開(kāi)懷說(shuō)出問(wèn)題，并聽(tīng)你的忠告。像第一個(gè)自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應(yīng)不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來(lái)，再進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)你可以說(shuō)一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對(duì)該學(xué)生自卑的原因，像轉(zhuǎn)移比較的對(duì)象，可以由別人轉(zhuǎn)向自己，只要自己成長(zhǎng)了，進(jìn)步了，就是成功，無(wú)需太計(jì)較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因?yàn)槟慵词箮兔恳粋�(gè)來(lái)詢者打開(kāi)了心結(jié)，但有的問(wèn)題，沒(méi)有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問(wèn)題。

　　4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來(lái)詢者解決心理問(wèn)題，使其開(kāi)心與成長(zhǎng)，使自身真正感覺(jué)到“猶如登天的感覺(jué)”這句話真正的意義。當(dāng)看著來(lái)詢者帶著感激，感謝你為其解決了長(zhǎng)久的困惑時(shí)，你感覺(jué)到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長(zhǎng)。這是一種無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè)。

　　5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點(diǎn)就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導(dǎo)，建議更好的解決問(wèn)題辦法。像案列是否轉(zhuǎn)學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠(chéng)和父母商量等等，堅(jiān)決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來(lái)詢者。

　　總之，這本書(shū)確實(shí)是一本不錯(cuò)的書(shū)，對(duì)我的生活也有很大的幫助，值得反復(fù)閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書(shū)。

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