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學(xué)生對道德的教育心得
我們心里有一些收獲后，馬上將其記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么要如何寫呢？下面是小編為大家整理的學(xué)生對道德的教育心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)生對道德的教育心得1
我認為：思想道德教育要少“說教”。不防結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容，在課堂上抓住點滴的德育契機。
比如說在學(xué)生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標(biāo)本時就該及時指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動具有育人的價值。我們班就開展了豐富多彩的班隊活動。如《團結(jié)力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊會;同時開展拔河、跳繩、小制作等活動，通過實踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動腦筋，找竅門，體會手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，責(zé)任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活;組織學(xué)生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗交流等活動拓展學(xué)生視野，展開想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗。班級中開展的活動，形式多樣，趣味性強，學(xué)生有了顯示自己才華的機會，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的`主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的演練場。
而對于不同年齡、年紀(jì)、知識基礎(chǔ)、能力水平、個性、興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生要區(qū)別對待，做到因材施教。比如高年級的學(xué)生對說教、批評非常反感，嚴格的有很強烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當(dāng)作朋友，意識到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進心不強，逆反心理重，學(xué)習(xí)成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應(yīng)該先從心理疏導(dǎo)開始的教育方法，盡量讓他取得小的進步，循序漸進的轉(zhuǎn)化。具體的教育方法是：先通過班級師生交流，取得學(xué)生對老師的信任，和學(xué)生交心，還通過集體活動，為該生參加集體活動提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識。最后，幫助他正確認識和評價自己，看到自己的優(yōu)點，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學(xué)生黃某的行為習(xí)慣大有改變，進步比較大，學(xué)習(xí)上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉(zhuǎn)化自己，讓自己成為一個積極進取，奮發(fā)圖強的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔(dān)子突然重了許多。
學(xué)生對道德的教育心得2
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非�；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關(guān)于學(xué)校德育實效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結(jié)論，是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出，當(dāng)然還與我們過高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實效低下的原因究竟是什么呢？
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調(diào)個人的責(zé)任，強調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點構(gòu)成：不時提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標(biāo)就是不時提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個同學(xué)對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中�？聽柊馗裰v：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標(biāo)？那就要靠個人學(xué)問的修養(yǎng)。《中庸》中“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學(xué)習(xí)的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點，回到日常生活的基本準(zhǔn)則�，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調(diào)自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的'道德墮落負責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機；同學(xué)的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)一：培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調(diào)道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時也是實際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展同學(xué)的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應(yīng)該是道德教育最基本的目標(biāo)設(shè)定；假如說，
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。1998年諾貝爾獎獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個世界更美好�！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰�，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
學(xué)生對道德的教育心得3
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養(yǎng)自己良好的品德。對小學(xué)生來說，許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
一、對學(xué)生進行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進各種類型學(xué)生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。 “世界上沒有兩片完全相同的樹葉�！泵恳粋�學(xué)生都有各自的特點，他們的性格各不相同，即使對同一件事、同一個問題，他們的看法也存在著差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的'地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實實地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對一些學(xué)習(xí)不是很好、心理素質(zhì)差、存在著這樣或那樣問題的學(xué)生，更應(yīng)該時刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，及時表揚，促使他們進步。同時，教師在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。
二、集體主義是對學(xué)生進行思想道德教育必須堅持的價值取向
由于現(xiàn)在的學(xué)生集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個人發(fā)展需要有機結(jié)合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發(fā)達的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇�！笔聦嵣希瑢W(xué)生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實現(xiàn)的。在活動中，調(diào)動學(xué)生對集體的事情主動參與和主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動。如：開展品德好差生“結(jié)對子”“一幫一”等活動，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動品德行為不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變。還可以定期召開一些主題班隊會，要求學(xué)生共同討論“班會的內(nèi)容、活動方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過參與集體活動產(chǎn)生對集體的責(zé)任感，培養(yǎng)集體主義精神，善于調(diào)動大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問題分憂。另外，要讓集體的每個成員都負有適宜他們的具體責(zé)任，這樣就能夠形成對集體的責(zé)任意識。學(xué)生自覺意識到作為集體成員的尊嚴和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽，并能推動學(xué)生積極向上。
三、以課堂教學(xué)作為對學(xué)生進行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強學(xué)生課余活動主陣地的建設(shè)
1.學(xué)校開設(shè)的教育課程，尤其是德育課程，是對學(xué)生進行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實現(xiàn)德育效果，單一的德育課是無法達到的，要在其他課程中滲透德育內(nèi)容。如語文課、綜合實踐課等，可以通過描寫祖國大好河山的課文來進行愛國主義教育，也可以通過描寫英雄人物的文章以榜樣的光輝引導(dǎo)學(xué)生提高自身素養(yǎng)�？傊�，應(yīng)使思想道德教育滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。同時，教師還要不斷改進教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識、學(xué)文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。
2.學(xué)生豐富多彩的課余活動是對學(xué)生進行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。教師學(xué)校平時注意組織開展各種豐富多彩的課余活動，如組織讀書演講等。身為教師，更應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的社會實踐和社區(qū)公益活動，參加生產(chǎn)勞動實踐。每一次，教師都要精心安排和設(shè)計活動內(nèi)容，突出思想內(nèi)涵，強化道德要求，使學(xué)生每參加一次社會實踐活動，都能有所體驗、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，針對學(xué)生接觸的各種事情隨時隨地進行教育，教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)他們誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德、行為、習(xí)慣以及活潑開朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅實的基礎(chǔ)。
學(xué)生良好品德的形成是一個從量變到質(zhì)變的過程，教師只有在工作中努力提高自身修養(yǎng)，在教育思想上多一些詩意，少一些功利；在教育方法上多一點求實創(chuàng)新，少一點按部就班，走進學(xué)生的心田，才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。
學(xué)生對道德的教育心得4
對青少年開展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，為他們以成為具有高尚的道德品質(zhì)的公民打下堅實基礎(chǔ)，是新時期青少年思想道德教育工作的新課題。在當(dāng)前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產(chǎn)生了一些不良的社會風(fēng)氣，這對學(xué)生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學(xué)校的德育工作帶來相當(dāng)大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾螒?yīng)對新的形勢迎接挑戰(zhàn)，有效的開展中學(xué)生的德育工作?這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結(jié)合自己的實踐談?wù)剮c心得體會：
一、加強自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣
一個好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟的做人的道理，學(xué)會做人。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會對學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風(fēng)貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習(xí)慣，特別是在日常生活中更要當(dāng)好學(xué)生的表率。例如，教師要求學(xué)生不講粗話，要講文明、講禮貌，要求學(xué)生不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應(yīng)要求自己做到這一點，也就是說教師要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學(xué)生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。這一點我就深有體會，在我任教的班級中，同學(xué)們以前不注意教室的清潔，經(jīng)常在教室里面亂扔紙屑、果皮，特別愛講粗話，雖然班主任做了大量的工作，但效果很小。一次英語課，我走進教室看到教室里扔了很多紙屑，就默默的把紙屑撿起來，同學(xué)們都感到很驚訝，紛紛撿起身邊的紙屑放到抽屜里頭。當(dāng)撿完紙屑以后，說了一句話：“看，我們的教室多么整潔，我們也覺得很舒服，沒有老師的批評，心情也好，如果我們每一個都自覺保持教室的整潔，每一天都有好的環(huán)境，好的心情不是很好嗎?”從此以后，教室總是保持得很整潔。因此我們教師要強化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學(xué)生，時時、事事、處處為學(xué)生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學(xué)生的思想道德教育工作創(chuàng)設(shè)廣闊平臺
課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助于學(xué)生形成良好的思想品德，課外活動是為學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相結(jié)合，在課外對學(xué)生實施多種影響的教育活動。讓學(xué)生在課外活動中受到教育、啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學(xué)生自愿參加。因此，他們會以積極的態(tài)度去面對活動中遇到的困難，處理個人與集體的關(guān)系，這就有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，團結(jié)互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學(xué)校開展形式多樣的課外活動既可以提高學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開拓視野，同時也起到思想道德教育的作用。
此外，開展各種社會實踐活動，增強學(xué)生的公共意識，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動，這有助于學(xué)生了解社會，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會公德意識，關(guān)愛他人，助人為樂和互助合作的團隊精神。
三、深入學(xué)生生活，了解學(xué)生，親近學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的不良行為及時糾正，及時引導(dǎo)
教師要堅持曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學(xué)生教育學(xué)生。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導(dǎo)他，當(dāng)他偏離道德準(zhǔn)則時及時把他拉回來，引導(dǎo)他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學(xué)生生活中了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，積極開展個別談話與反映他們心聲的'集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉(zhuǎn)化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導(dǎo)，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，八年級有幾位同學(xué)的時間觀念較差，紀(jì)律散漫，上課遲到，我就及時找他們來談話，在談話的過程中我特別注意自己的引導(dǎo)方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當(dāng)?shù)闹赋鏊麄兊牟皇�，而是給他們講一些關(guān)于時間觀念、紀(jì)律的故事，給他們講珍惜時間、遵守紀(jì)律的重要性，從而引導(dǎo)他們認識到自己的錯誤并能改正過來。通過個別談話，這幾位同學(xué)都很快轉(zhuǎn)變了過來，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進行思想道德教育的過程中，我們只要深入學(xué)生的生活，充分了解學(xué)生，堅持曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒的教育原則，將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合
家庭是一所學(xué)校，家長是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的;老師是學(xué)校與家庭取得聯(lián)系的紐帶，爭取家長配合學(xué)校共同教育學(xué)生。老師要主動向家長了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，介紹學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學(xué)校教育的計劃和對學(xué)生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學(xué)生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學(xué)生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當(dāng)，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學(xué)生的自尊心又能起到促進的作用。教育是長期的，持久的，因此，對學(xué)生的思想道德教育也應(yīng)是長期的，持久的。
總之，對青少年進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時代道德標(biāo)準(zhǔn)的合格人才。
學(xué)生對道德的教育心得5
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的`，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的�？梢�，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當(dāng)官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達�！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
學(xué)生對道德的教育心得6
道德行為習(xí)慣的教育，是未成年人思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，也是新時期學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，更是家庭教育的重要任務(wù)。我國古代偉大的教育家孔子說過：“少小若天性，習(xí)慣成自然�！笨梢�，從小養(yǎng)成的道德行為習(xí)慣對人的一生有深刻的影響。大量的研究和實踐表明，青少年時期，尤其是小學(xué)階段是形成良好道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，對學(xué)生的教育可以收到事半功倍的效果。而若是錯過這一關(guān)鍵期，則難以彌補。
當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)生多為獨生子女或者二胎子女，家庭溺愛現(xiàn)象普遍比較嚴重。同時，隨著社會的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村青年流向城市，農(nóng)村兒童多為留守兒童，隔代教育、親朋代養(yǎng)等在家庭教育中占主要位置。而家長普遍望子成龍，片面追求分數(shù)，忽視對學(xué)生道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，加上社會上一些不良思想腐蝕，嚴重影響了小學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成�，F(xiàn)代社會具有開放性，尤其是影視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，改變了人的思想和生活。面對各種媒體大量傳播的信息，小學(xué)生由于辨別能力差，往往難分是非，容易受各種不良觀念影響。因此必須抓好農(nóng)村小學(xué)生道德行為習(xí)慣的教育。那么家長和教師應(yīng)如何聯(lián)系當(dāng)前形勢，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生特定的身心特點，進行行之有效的道德行為習(xí)慣的教育呢？
道德教育必須以人為本，以提高人的綜合素質(zhì)、促進人的綜合發(fā)展為目標(biāo)，這就決定了它始終和“做人”緊密關(guān)聯(lián)，這也是道德教育的主題。實踐證明，以灌輸?shù)姆绞竭M行道德行為習(xí)慣培養(yǎng)是違背教育的主體性原則的，往往會事倍功半。只有調(diào)動主體自身的積極性、能動性、創(chuàng)造性，通過學(xué)習(xí)、思考、感悟、體驗等活動才能使學(xué)生獲得道德知識，落實在行為習(xí)慣上，并內(nèi)化為自身內(nèi)在素質(zhì)，才能真正達到育人的效果。因此，家長要利用多種渠道進行教育理念的更新和學(xué)習(xí)，不能粗暴教育，要提高自身素養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育方法，做到科學(xué)教子。
只看中分數(shù)的應(yīng)試教育不符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，只有德、智、體、美、勞五育互相滲透融合，才能使學(xué)生懂得社會道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。教師在課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識和技能的同時，進行情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，同時也是向?qū)W生進行道德行為習(xí)慣教育的主陣地。在教學(xué)時，通過挖掘文本，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，將道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)進行有機滲透。在教育教學(xué)中，應(yīng)該注意結(jié)合小學(xué)生的知識水平、生活經(jīng)驗、接受能力和心理特點，把每一堂課的教學(xué)與解決實際問題、學(xué)生的道德行為結(jié)合起來。當(dāng)教師自覺地以一種思想有意識地影響學(xué)生時，往往會在潛移默化中給學(xué)生深刻的影響。而知識性與思想性的統(tǒng)一，占領(lǐng)了課堂教學(xué)的主陣地，全方位地創(chuàng)設(shè)了道德行為教育的氛圍，實現(xiàn)了教書育人的目標(biāo)，收到了良好的效果。例如在教學(xué)《談禮貌》一課關(guān)于周總理理發(fā)被理發(fā)師刮破臉這一段時，我沒有僅僅讓學(xué)生停留在感受總理的寬容上，而是讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上聯(lián)系在學(xué)習(xí)生活中發(fā)生的類似的事，先說說自己當(dāng)時是怎樣做的，再說說如果放到現(xiàn)在你又會怎樣做。頓時課堂內(nèi)氣氛熱烈，學(xué)生們各抒己見，很多學(xué)生都對自己當(dāng)時的表現(xiàn)很后悔（覺得對同學(xué)不夠?qū)捜荩瑳]有為他人著想），有的學(xué)生甚至當(dāng)場就向其他同學(xué)道歉。這樣的課堂不但讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了文化知識，更重要的是在結(jié)合具體的實際事例中，使學(xué)生在升華課文主題的同時進行了自我教育，認識到自私、以自我為中心的不足，親身感受到對人寬容、凡事設(shè)身處地為他人著想的重要性。
相應(yīng)的家庭教育也要跟上學(xué)校教育的步伐。家長要做到以身作則，嚴格要求自己的一言一行，讓自己的言談在潛移默化中影響孩子，幫助孩子形成良好的習(xí)慣，形成正確的人生觀和價值觀，讓孩子的道德培養(yǎng)再上一個臺階。家長是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長的搖籃，重視家庭教育對孩子的影響，往往會使教育達到事半功倍的效果。家長可以在各種恰當(dāng)?shù)臅r機引導(dǎo)孩子分析生活中的'多種現(xiàn)象，如鄰里之間互相幫助、破環(huán)環(huán)境、打架激化問題等農(nóng)村中常見的一些現(xiàn)象，讓孩子學(xué)會正確看待這些事情，并學(xué)會正確評價，在交談中促進孩子形成良好的思想。
品德與生活、品德與社會、班會、隊會、晨會等課程和活動是學(xué)校道德行為教育的一個重要組成部分，具有舉足輕重的地位。學(xué)校要充分利用這些陣地，教會學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。例如我校在每周一的升旗儀式上，每次都確立一個主題，精心安排講話內(nèi)容，給學(xué)生樹立榜樣，從細微小事入手，精致管理，起到了很好的教育效果。而各中隊則根據(jù)班級特色，在每天的晨會課中，擺脫教師枯燥的說教，選定一個真實的事例，讓學(xué)生去分析、去討論，使學(xué)生在主動參與的過程中感悟該怎樣做一名道德行為習(xí)慣優(yōu)良的少先隊員。
家庭對學(xué)校教育的輔助作用這時就得到了很好的體現(xiàn)。家長應(yīng)鼓勵孩子多參加這些活動，在學(xué)校開展親子活動時積極主動地參與，自己就做好孩子的榜樣，讓孩子在活動中進步，在鼓勵中成長。
根據(jù)對兒童心理發(fā)展的研究得出結(jié)論，協(xié)作活動是兒童思維和道德發(fā)展的根本動力。兒童通過實踐活動加深了對道德規(guī)則的理解，發(fā)展了相互尊敬、相互關(guān)心、平等公正、團結(jié)協(xié)作、責(zé)任意識和義務(wù)感。小學(xué)生喜歡參加各種活動，針對這一特點，我們充分發(fā)揮課外活動這一優(yōu)勢，發(fā)揮家長學(xué)校的作用，寓思想教育于豐富多彩的活動之中。在活動中進行教育，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又在悄然無聲中滲透了道德教育，使學(xué)生之間互相影響，其作用遠遠超過了教師枯燥的說教。例如我校充分利用開學(xué)典禮、國旗下講話、中隊主題隊會、黑板報評比、手抄報比賽、藝術(shù)活動、重大紀(jì)念日及重大事件，開展豐富多彩的活動。開學(xué)有專欄，植樹節(jié)開展“我是
環(huán)保小衛(wèi)士”系列活動，清明節(jié)舉行“英雄的贊歌”故事會和唱歌比賽，勞動節(jié)舉行“我是小能人”動手活動，兒童節(jié)進行“暢想童年”歌舞比賽，國慶節(jié)有“偉大的祖國”手抄報比賽……豐富多彩的主題教育活動，教育面廣，在家長的支持和激勵下，學(xué)生在活動中深化了養(yǎng)成教育，社會效應(yīng)也比較好。
促進學(xué)生自我教育是道德行為要達到的最終目的。我們通過一系列的活動使學(xué)生通過自我教育，內(nèi)化為自身素質(zhì)。我們以校訓(xùn)“志遠、博學(xué)”、校風(fēng)“文明守紀(jì)，團結(jié)奮進”和學(xué)風(fēng)“尊師、愛校、奮發(fā)、進取”為抓手，讓學(xué)生參與管理、檢查、評比。學(xué)校組織紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗每天值勤，對各班學(xué)生十項常規(guī)進行打分，每天公布，每周總結(jié)，每月評比，頒發(fā)“流動紅旗”，促進學(xué)生的競爭意識，規(guī)范學(xué)生的行為，使之養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生在自我管理、自我約束中得到教育和提高。為拓展學(xué)生各方面的素質(zhì)，創(chuàng)造自我教育的良好氛圍，各班圍繞主題開展活動。學(xué)生自行組織，教師引導(dǎo)，體現(xiàn)了“自主、開放”的教育特色，發(fā)揮了學(xué)生的獨立性和主動性，使學(xué)生在自我教育中提高自己的道德行為素質(zhì)。
隨著社會的發(fā)展，留守兒童已成為農(nóng)村學(xué)校的主力軍。由于留守兒童在家庭中缺乏交流和關(guān)愛，他們中的大部分往往性格孤僻，內(nèi)心敏感，缺乏良好的道德行為習(xí)慣。對這類學(xué)生，我們提倡“愛的教育”。家長盡量抽出時間，能多陪伴孩子的生活，指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。生活中給予愛護，學(xué)習(xí)上給予鼓舞，組織他們多參加集體活動，在培養(yǎng)他們的自理、自立能力上下功夫。根據(jù)少年兒童的成長特點，通過平時的跟蹤觀察、個別談話、家訪等途徑，去教育人、塑造人，培養(yǎng)他們積極健康的心理需求和良好的道德行為習(xí)慣。我校留守兒童在60%以上，但是我校各位班主任都經(jīng)常到留守兒童的家中進行家訪，了解留守兒童的學(xué)習(xí)生活情況；經(jīng)常和留守兒童談心，幫助他們解決心里的困惑；經(jīng)常帶領(lǐng)留守兒童開展各項集體活動，組織他們積極參加各種少先隊活動……在學(xué)校、家庭的共同努力下，我校涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的留守兒童，他們的父母常年在外，但是他們樂觀開朗，具有良好的道德行為習(xí)慣，不但學(xué)習(xí)成績出色，而且樂于助人，能力出色。
農(nóng)村的很多家長由于常年在外，對孩子的教育簡單粗暴，缺乏科學(xué)的教育方法。因此要利用家長學(xué)校，及時向家長宣傳新時代育人的理論與方法，并與家長相互交流學(xué)生在家、在校的思想行為、學(xué)習(xí)狀況，有針對性地進行道德行為習(xí)慣的教育。通過家長學(xué)校，我們向社會宣傳學(xué)校的德育教育，努力創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為學(xué)生在道德行為上的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。每期包含教師公開課、學(xué)校教育現(xiàn)狀分析、班級狀況交流、學(xué)生行為習(xí)慣交流等內(nèi)容。教師開課時邀請學(xué)生家長和村委會干部聽課，讓家長感受素質(zhì)教育下的教育理念和教學(xué)方式。通過家長學(xué)校的學(xué)習(xí)與交流，讓每一位家長掌握教育孩子的方法，明白養(yǎng)成教育的重要性；讓每一位村干部明白學(xué)校的教育離不開社會大環(huán)境。只有做到學(xué)校、家庭、社會的相互配合，才能在和諧的環(huán)境中促進小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并取得明顯的效果。
美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說過一段非常精彩的話：“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運�！蔽覀冊诮逃虒W(xué)工作中，要讓學(xué)校教育和家庭教育有效結(jié)合，要牢牢抓住道德行為習(xí)慣教育這個基礎(chǔ)，對學(xué)生負責(zé)，讓每一位學(xué)生都能養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣、都能健康快樂地成長。
學(xué)生對道德的教育心得7
“教育就是對人的社會改造”這是教育最根本的定義，讓學(xué)生獲得在社會中生存的技能是教育的一個重要職責(zé)，也是中學(xué)生思想道德教育的重要任務(wù)。在中學(xué)階段，學(xué)生僅僅習(xí)得數(shù)學(xué)、語文、外語等這些知識技能還遠不能適應(yīng)未來社會的需要，不能適應(yīng)終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。那么除了書本知識以外，中學(xué)生還需要具備哪些素質(zhì)，才能夠創(chuàng)造自己未來精彩的人生呢？我覺得還應(yīng)該加強思想道德教育，重視以下五點。
一、要擁有自信的人生
一個人如果不自信，只會一事無成。自信是人格的核心，作為人的發(fā)展，自信是步入成功大門的一把鑰匙。因為，人的行為是受思想觀念制約的，有什么樣的思想觀念，就會產(chǎn)生什么樣的行為，也就會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。一個人的成功，往往依靠自信這樣一種自我感覺。這種感覺會引你勇往直前，戰(zhàn)勝困難取得成功。作為中學(xué)生如何獲得自信呢？
其一，要悅納自己。也就是自己要清楚地知道“我是誰”，能找出自己的突出的優(yōu)點。如果能夠很快的說出自己的優(yōu)點就證明很有自信，說明能接納自己。作為中學(xué)生，要學(xué)會客觀地剖析自我，無論處于什么不利的狀態(tài)，都應(yīng)該看到自己的長處，充滿信心，取得進步。
其二，要相信自己行。一個人在成長中還要相信自己行，要記住別人能做到的，我也能做到。只有這樣才能在逆境中不斷進�。辉谀婢持谐錆M自信戰(zhàn)勝困難。報刊曾報道一個12歲的小孩子遇到海難，在冰冷的海水中漂流了幾十個小時，能夠奇跡般的'活了下來，就是牢牢記住爸爸對他說的一句話“相信自己能行……”他相信一定會有人能來救他，他一定能夠回家，相信自己使他戰(zhàn)勝了嚴酷的現(xiàn)實，成為最后的勝利者。每個人面對人生都應(yīng)該相信自己行。
其三，要正視自己的不足，戰(zhàn)勝自己的弱點。什么是成功？成功不是說我超過了某某人，真正的成功是戰(zhàn)勝自己，改變自己過去的缺點。戰(zhàn)勝自己不是一下就能做到的，需要從小處開始改變，一點一點地克服自己的弱點養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次，要從小就堅持自我反思，不斷的促進自己的改變和發(fā)展。時常問問自己，有沒有什么不足，并想想如何解決這些問題。比如，在學(xué)習(xí)上，爭取每天下午自習(xí)課的時候就把作業(yè)寫完，晚上的時間，反思一天學(xué)到的內(nèi)容，總結(jié)已經(jīng)掌握的知識，找到自己不理解還需要與同學(xué)、老師探討的問題，第二天及時解決。不僅僅是學(xué)習(xí)，在做人方面也要不斷地進行反思，良好的行為、習(xí)慣都需要通過反思來調(diào)整、完善。這樣才能不斷進步，不斷取得成功，從而積淀自信。
二、要做一個講誠信的人
首先，承諾的事情一定要做到，否則就不要承諾。作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中，要向父母、向老師、向同學(xué)、向集體承諾一些事情，一旦承諾的事情，就應(yīng)該學(xué)習(xí)“玄奘西天取經(jīng)”的精神，想方設(shè)法來完成，一定要取信于他人。
其次，自己決定做的事情一定要堅持。作為中學(xué)生經(jīng)常自己給自己定一些規(guī)則，比如，每天幾點到學(xué)校晨讀，晚上定時看電視，雙休日安排學(xué)習(xí)時間。只要是自己決定的，一定要堅持做，對自己不能放松，無論在什么情況下都努力做到。有時盡管沒人監(jiān)督，也能做到，這是一種自我約束，也是一種誠信。
另外，學(xué)習(xí)時更要講誠信，特別是考試的時候，不會就是不會，絕對不能存在僥幸心理，在考試中作弊，出現(xiàn)不誠信的行為。知識的獲取是需要付出艱辛的。做到誠信也需要付出努力，戰(zhàn)勝自我。
三、要遵守規(guī)則
做任何事情都是有規(guī)則的，沒有規(guī)則什么事情都無法完成。美國911事件發(fā)生的之時，由于電梯已經(jīng)癱瘓，在世貿(mào)大樓中的所有人都必須走防火樓梯逃生，在這樣的危急關(guān)頭沒有人擁擠，而是靠右邊按照順序排隊下樓，把左邊空間留給消防和援助人員。這樣潛移默化的規(guī)則意識一定程度上降低了911事件的損失。作為中學(xué)生要有規(guī)則意識，學(xué)會按規(guī)則辦事。大到遵守公民道德公約、交通法規(guī)、中學(xué)生守則、校規(guī)；小到遵守班規(guī)以及幾個朋友之間定的規(guī)則。這樣融入社會以后，才會不影響他人，不影響社會，同時給自己發(fā)展帶來方便。遵守規(guī)則不妨從小事做起。比如，每次過馬路都要等綠燈亮了再從人行橫道上通過，就算是一輛車也沒有，也提醒自己要守規(guī)則；就是別人全都匆匆過去了，也要提醒自己：我要做守規(guī)矩的人。從小事做起會形成一種自覺遵守規(guī)則的意識。
四、要學(xué)會負責(zé)
一個人從上學(xué)開始，就擔(dān)負起社會責(zé)任。中學(xué)生目前社會賦予的責(zé)任是學(xué)習(xí)，將來走入社會要承擔(dān)一份工作，為社會發(fā)展盡責(zé)。因此，要從學(xué)生時代開始就學(xué)會負責(zé)。
一是要對自己負責(zé)，自己能做的事情一定要自己做。作為學(xué)生，應(yīng)該了解自己現(xiàn)階段最主要的責(zé)任——學(xué)習(xí)。學(xué)生只有通過學(xué)習(xí)掌握知識技能，將來才有可能回報社會，貢獻社會，今天努力學(xué)習(xí)就是對自己負責(zé)。
二是要對自己的父母負責(zé)。一定要知道父母的生日，在父母生日的時候給予祝福，一句問候的話語，一條溫馨的短信都是對父母養(yǎng)育之恩的回報。平時父母回到家為他們接一接手中的提物，拿一拿拖鞋，倒一杯茶，這都是身為兒女對父母應(yīng)盡的責(zé)任。不懂得對自己父母負責(zé)任的人，也不可能對社會負責(zé)，事情雖小但是意義重大。
五、要養(yǎng)成良好的習(xí)慣
有一位哲人曾經(jīng)說過，一個人走入社會以后，將大學(xué)學(xué)到的知識都忘記了，最后剩下的最有用的就是習(xí)慣。作為中學(xué)生，首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括能夠認真傾聽積極思考的習(xí)慣，邊聽邊做筆記的習(xí)慣，以及及時復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣。也可以概括成收集信息、整理信息、運用信息的習(xí)慣。這將是終身學(xué)習(xí)所必需的，一生受益的。
其次是良好的行為習(xí)慣，比如，坐電梯請女士先上，下電梯按住開門按鈕讓別人先下，在公共場合不大聲喧嘩等等好的行為習(xí)慣，都需要在中學(xué)時代養(yǎng)成，許多習(xí)慣將影響人的一生。
再有是良好的生活習(xí)慣，比如按時就寢，飯前便后洗手，用完東西放回原處，許多習(xí)慣雖小但是非常重要。有一位諾貝爾獎獲得者曾
說，對他影響最大的是在幼兒園時養(yǎng)成的“用完東西放回原處”的好習(xí)慣。他一生中讀完書，用完資料都放在原來的位置，這樣使他在研究過程中節(jié)省了大量的尋找資料的時間。
學(xué)校，作為學(xué)生接受教育最重要的場所，除了要教授學(xué)生各種各樣的知識和技能，更重要的是要讓學(xué)生獲得足夠的信心，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，幫助學(xué)生了解遵守各種規(guī)則制度，學(xué)會對自己、對他人、對社會負責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成各種良好的行為習(xí)慣。只有這樣中學(xué)生的教育才能做到為學(xué)生終身的發(fā)展打好了堅實的基礎(chǔ)，才是真正貫徹了黨的教育方針，實施了素質(zhì)教育。
學(xué)生對道德的教育心得8
我們敬愛的周總理小時侯說過，“要為中華之崛起而讀書�！弊詮奈以凇段闯赡耆怂枷氲赖隆愤@本書中看到這句話，它便成了我的座右銘。無時無刻不激勵我好好學(xué)習(xí)天天向上。
這本書開篇介紹了周總理小時候隨伯父來東北進一個學(xué)堂學(xué)習(xí)，一次校長問學(xué)生為什么而讀書，周總理堅定而凝重地回答：“為中華之崛起而讀書”。
看到這里我想到了很多，要是大家都象周總理這樣，我們的祖國將有很多的人才，到時候，我們的'祖國將成為文化泱泱大國，每個人都學(xué)富五車，受到人們的尊敬。
可事實并不是這樣的，班上的同學(xué)，有的為老師而讀書，只完成老師不置的作業(yè)，而自己不去復(fù)習(xí)；有的人為家長而讀書，家長讓他怎么樣，他就怎么樣，可是家長一走，他卻一溜煙不知跑哪去了。老師經(jīng)常對我們說“你們不要為家長老師讀書，而是為自己的前程，為我們的祖國而勤奮學(xué)習(xí)�！薄�
當(dāng)我不想做作業(yè)時，當(dāng)我聽到同學(xué)玩時的歡笑聲，當(dāng)我沒做完作業(yè)就放下筆時，我的腦海就出現(xiàn)周總理堅定而凝重的聲音“為中華之崛起而讀書”我又拿起筆，認真地做作業(yè)，自覺地學(xué)習(xí)。
同學(xué)們，我想說“請你們好好學(xué)習(xí)吧，為把祖國建設(shè)得更美好！朋友們，加油吧！讓我們攜起手來，為了共同的目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)吧！”
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