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讀《關雎》有感
當賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的讀《關雎》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《關雎》有感1
關雎
關關雎鳩，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》，全篇不過80字的詩歌，卻在中國的文學史上占據著極其重要的地位。好像怎么評價也不為過份。為了理解這一點，首先，我們還是來了解一下《詩經》。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共三百零五篇。本只稱《詩》，儒家列為經典之一，故稱《詩經》�！对娊洝贩譃椤帮L”、“雅“、“頌”三大類：《風》有十五國風，《雅》有《大雅》、《小雅》，《頌》有《周頌》、《魯頌》、《商頌》。據《史記》等書記載，全書為孔子所刪定。
長期以來，《詩經》受到了極高的評價。對中國二千余年的文學發(fā)展有著極其深廣的影響。而且是極其珍貴的古代史料。
《詩經》的地位是如此地重要，而《關雎》，《風》之始也，被古人冠于三百篇之首，則其地位之要，評價之高，是可以想見的。
那么是什么原因讓《關雎》擁有如此顯赫的地位，如此高的評價呢？讓我們再來看看古人怎么說。
《毛詩序〉〉說：“《關雎》，后妃之德也，風之始也�！焙竺嬲f得更明白：“所以風天下而正夫婦。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。”
《史記.外戚世家》曾經記述：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也�！�
又《漢書.匡衡傳》〉：“孔子論詩，一般都以《關雎》為始。此綱紀之首，王教之端也�！�
夠了，這就是《關雎》所以顯赫的原因了。二千多年來，被這樣的原因所左右，《關雎》其實承受著它作為詩歌所不能承受之重的了。我深深地為《關雎》悲哀！這樣一首至情至性的絕美詩歌，卻被用著了風天下正夫婦作為王教綱紀的典范，被人為地套上了一副說教者的面孔，而失卻了詩歌本身的意義。即使是在今天，也還有人認為這是后妃之德，貴族文化，而加載其本不堪負荷之重，我真不知道這是怎樣的一種想法！
《關雎》，其實就是一首民間傳唱的愛情詩歌而已。
還是讓我們來回到詩歌的本身吧：
春光明媚，風和日麗，水鳥在沙洲上關關和鳴。在潺湲的碧水邊，一位美麗的淑女，采摘著河里的荇菜。她的'身姿是那樣的窈窕優(yōu)美，深深地融入了我的魂靈。一見傾心，從此相思！可是，卻再也沒有她的蹤影！這長久的思念，日日夜夜地折磨著我，使我輾轉反側，無法成眠。于是，相思成幻，想象著和自己心愛的姑娘琴瑟相處，想象著和這美麗的姑娘終成眷屬，鐘鼓迎娶的歡樂場景。這是多么美妙的愛情��！
這又是多么美妙的愛情詩歌��！惟其如此，詩歌的本體才得以體現，詩歌才具有如此撼人心魄的巨大魅力，才能歷經秦火而流傳百世。試想，如是頌后妃之德，作風化之教的詩歌，能得以在歷史的長河中口口相傳，歷千載而不衰嗎？果如此，則是多么煞風景的事�。�
孔老夫子在其《論語》中說：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷�！币馑际钦f《關雎》在歌頌男女的愛情方面處理得恰到好處，極其自然。我以為孔子的這種評價還算是中肯的，起碼還沒有泯滅其人性的一面。即使如朱熹這樣的假道學，也持有與孔子相同的觀點。這不能不說明，在兩千多年前的古老的中華大地上產生的這樣優(yōu)美的愛情詩歌的巨大的感染力。
《關雎》只是一首古老的愛情詩歌，她承載的是真摯的愛情，她承載的只是詩歌的感人至深的藝術感染力！而決不能再承受除此之外的沉重！
讀《關雎》有感2
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話，幾乎被每個人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話出自的詩《關雎》，它背后所蘊含的誠摯感情卻是令我意象不到的。
在這首詩中，處處體現了一個君子對淑女的愛�！扮姽臉分敝戌姽氖窃诨槎Y中所使用的樂器，這說明君子對淑女有著一份認真、負責的愛。
我無法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛情。正是這種朦朦朧朧的感覺，讓人欲罷不能，為之著迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉反側無法入眠的場景，我似能想象，君子與淑女大婚時，十里紅妝的場景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的場景。但我無法想象，究竟怎樣的的女子才能得到這樣的愛？詩中甚至沒有一句描寫她的外貌。
一份不摻雜任何目的的愛，是現代多少人可遇而不可求的��！有且僅有一個他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著年輕談了許多場戀愛，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。
每次走在街上，看見十幾歲，二十幾歲的情侶我不會覺得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對滿頭銀絲的.夫婦。我想，能在對方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時，是一件多么不容易的事！他們經歷了一切考驗，到最后，相依為伴。這樣的一份細水長流的愛情，難道不比年輕時一場短暫的愛情更加動人心魄嗎？
希望每一個人都能遇見一個如《關雎》里的君子一樣的人。
讀《關雎》有感3
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說：“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎�！贝菩巯嘁溃跋嗯c和鳴于河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和采摘荇菜后最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側�！毙囊馕茨苋缫猓非笪茨苋缭�，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。
《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉(xiāng)村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發(fā)生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的精致之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節(jié)奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經》�！对娊洝穭t不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優(yōu)雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的`參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態(tài)，便是詩經最大的寶藏。
讀《關雎》有感4
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！泵看巫x到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的`征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
讀《關雎》有感5
伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的.眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
讀《關雎》有感6
《關關雎鳩》當代作家蔡小蓉寫的長篇小說。蔡小蓉，生于70年代，就讀于武漢大學并留校任教。其文字不在辭藻，而在氣韻生動;其文字冰雪聰明，善解人意。著名作家嚴歌苓評價該書：驚人的才情，既古典又當代，既荒謬又浪漫
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于20xx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的.小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統歸到W大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的錯綜復雜，給現在的大學生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
讀《關雎》有感7
《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復讀過之后頗有感慨。
請看這首詩的內容�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！痹姷拈_篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的`力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。
這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。他們淡化了權勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調。
全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節(jié)描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆。
總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。
讀《關雎》有感8
許多年前就在朋友的雜志上看過《日居月渚》。
小麥的每一本書我都愛，都買，只是發(fā)表《日居月渚》的那本《十月》發(fā)行量太小，過了那個月，就不能買到了。
可是過了這么多年，她又出現了，改了名叫做《關關雎鳩》，真是驚喜啊。就像你偶遇一個人，驚鴻一瞥后杳無消息，過了很久，竟然驀然回首，那人卻說：“那就是我，我在這兒呢�！奔词箵Q了名字，還是那副容顏，那般心腸。多好。
多年后再看《關關雎鳩》還是真好。筒子樓里的生活親切，對白里的武漢腔親切，有些人物是當年在麥琪的散文里早就熟悉的。武軍追林烈；顏立菲就是顏如玉；柏舟有林展的影子吧……再看就像碰到老熟人一樣，還是親切。小魚善良。善良，聰慧而細膩的人往往有輕俏的刻薄，損人不顯山不露水的，這個刻薄也親切。
小容也應是善良的`人，但是誰說善良的人不可以無傷大雅地刻薄一下子？那叫風趣那叫慧黠那叫伶牙俐齒，那叫看透世情人心又善于刪繁就簡。讓你讀來會心一笑，也讓你知道一下子——小魚是單純，可不是傻呢。
愛她文章的人大概都有這種聰明的傻氣，又或者叫傻氣的聰明。
這樣的小刻薄，是錢鍾書常用，是張愛玲常用。
看關關雎鳩的時候我就常常想起這兩個人來。
張愛玲寫過一篇《必也正名乎》，小麥也寫過一篇《說說名字》。想起這兩篇的時候總是弄混，會搞不清楚其中的一句話到底是張愛寫的，還是小麥寫的。
讀《關雎》有感9
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話帶著酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著別人走過的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的`信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓�？菔癄�的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個字。
蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對大地的承諾，“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識，卻從時間的風里搔首踟躕，揣測著你的芳心為誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實際的夢幻，我樂意想象，當雍容高貴的你出閣時，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。
讀《關雎》有感10
《關雎》是《詩經》的第，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的'姿態(tài)，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
關雎讀后感5
讀《關雎》有感11
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關于《關雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之�！�
除了吃，荇菜還有凈化水質和觀賞的作用。
明白了荇菜的.用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡簡單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。
《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理�？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這么復雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個字。希望通過不斷地學習，自己也能參透這個道理。
讀《關雎》有感12
《關關雎鳩》這本書，原名叫《日居月諸》，發(fā)表在《十月》雜志上。名如其文，是蔡小容一貫的審美趣味。這本書如果想搏市場，名字或許該叫《美女教師們的愛恨情仇》——作者一定會瘋掉的，所以這本書等了很多年才出版。不過真是沒白等，等了那么久，終究還是遇到了對的人。
《關關雎鳩》不靠情節(jié)取勝，寫的是筒子樓里的一群青年大學教師，他們的小糾葛、小心思、小情感、小算計。出場人物不少，但個性鮮明，幾個動作，幾句對話，惟妙惟肖。主人公小魚是作者自身的投影，抱著心愛的畫集，走在校園的樹影里，她幾乎忍不住要跳躍起來；頗會來事兒、拿姿作態(tài)的“行政女”戴菁；風韻有致、心地善良的“法語女郎”顏立菲；堅毅沉穩(wěn)的“學術女”柏舟；粗枝大葉卻熱衷撰寫心靈雞湯的圖書館“師傅”張燕……呵呵，儼然一幅象牙塔里的浮世繪。
這些人物和我八竿子打不著，他（她）們至今仍停留在紙上，可我好像每一個都認識。不管是好是壞，是精明還是愚鈍，是純善還是自私，我喜歡他（她）們每一個人，他（她）們是讓這個世界豐富有趣的音符。
《關關雎鳩》的.故事核心一點都不宏大，但讀起來頗有回味。這個時代，色厲內荏的宏大敘事還少嗎？以高屋建瓴之名行粗枝大葉之實的作品還少嗎？一個內心柵欄不遼闊的人，怎么可能將生活深處繁密豐富的細節(jié)一網打盡呢？所以我們可不可以說，這種不宏大背后矗立著的，恰恰是內心錦繡，是對人世間的博大和寬容。
在處理細枝末節(jié)上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有這樣一個夜晚：“孩子們放了學都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操場上瘋跑，成群結隊，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有時我?guī)肴ド⒉�，或買東西。天現在黑得早了。校門口那一塊很熱鬧，我們在小販手上挑一兩張影碟；經過燒烤店，她總要求吃一串豆腐干。我們逛文具店。我們逛玩具店。我們逛鞋店，給她買旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋�？熳呋丶伊�，巷子里燈火通明，水果都擺到店子外面來賣，我們挑一些。如果想吃炒板栗，就稱一點�！�
——就稱一點。四個字把冬夜的意蘊都稱進紙袋里了。紙袋里板栗咧著嘴呵著氣，足夠溫暖這對母女到家之前的那一段塵世行走。
我很喜歡這種看似無意輕緩，卻情深意重的細節(jié)。信手拈來，淡而不疏，后勁綿長，恰到好處。這是她的蔡氏化骨綿掌。
她確實什么都淡。心思恬淡。人際清淡。處世淡然。審美淡雅。凡事順著自己的趣味，一點不理會外面的聲音。知足，自得其樂，不貪求。這些不著力、不刻意落到文字里，是人跡罕至處滿枝的果。
讀《關雎》有感13
作為《詩經》的開篇之作，《關雎》代表的是一種已經被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。
一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的.也能誦讀得抑揚頓挫�？墒牵@簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
讀《關雎》有感14
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩經·周南》里的詩句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書包走進學堂的小朋友，從商務寫字樓到市井街，從書本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場合的人都說得出那么一兩句家喻戶曉的《詩經》中的詩句，足以可見《詩經》在我國文化中的崇高地位以及它對中國人民的深遠影響。作為中國文學最古老的典籍，詩經在中國文學史上占據著特別的位置，而其中第一篇便是《關雎》。可以說，一翻開中國文學的歷史，遇到的就是《關雎》，連孔子都評論其說“樂而不淫，哀而不傷”。
《關雎》是《詩經》國風的'首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結婚生活。語言簡潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬元，滿富民歌情味。
“樂而不淫”�！蛾P雎》中細致描繪了男子遇見心動女子時的心理活動，他仔細觀察女子的一舉一動，觀察女子洗荇菜時的每一個動作、每一個神態(tài)。晚上一個人臥床時，還在思念女子，以至于輾轉反側、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時會是什么樣子。全詩充滿了男子情愫悸動時的緊張、激動、愉悅、迫切……我們閱讀它時，仿佛可以跨過時間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩美好又淳樸，感情表達節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時，我們可以體會到男子迫切又無能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動來實現這段愛情，他愛的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情”。男子和他所心愛的女子最后的結局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但盡管這樣，全詩讀起來也是憂愁而不悲傷。
這首詩本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關系中男方詩主動的乙方有關。就是在現代，一個姑娘心儀一個小伙，也常常會等他先開口。古人更是如此，娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開了頭，即使但從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的�！暗脕矶灰椎臇|西，才特別可貴，特別讓人高興�！�
反觀當今社會，我們用《關雎》中的美好愛情來品味當今社會現象，不得不引起我們深思。當網絡環(huán)境下用“舔狗”來嘲諷一個人對另一個人的真心和愛慕，用“前女友的數量”來作為炫耀的資本，用空間里的一條說說來“找對象”……這些現象不得不讓我重新思考這個社會的浮躁，是否大多數人已經真的把愛情看作結果而非過程，是否早已無法用赤誠的心感受那份純真，我細細思考，不得結果……
讀《關雎》有感15
《周南.關雎》是《詩經》中的首篇，是一首經典的以描寫愛情為主題的四言古體詩。即使《毛詩序》認為它是在歌詠“后妃之德”，依然不能掩蓋詩中真摯的淳樸的愛情。我想，在當今這樣一個盛行快餐文化的時代，這種真摯的相思和情愛變得越來越模糊，取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛情在如今的這個時代真的變得如此的艱深嗎？不得而知。但最起碼，我們的老祖宗深深的知道：愛情，就是異性知己的最佳的最完美的體現和結合。正所謂，為知己者容，為知己者死。記得是《上邪》中，有這樣的詩句“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。我想當代的戀人們，也僅僅只有在給自己的戀人的手機短信中才會偶爾引用到吧。寤寐思服，似乎也已經離我們的時代很遙遠了。輾轉反側，更是早已經遺忘在歷史的一隅。愛情，是自身生命的最高境界的體驗，不珍視愛情，也絕無法得到真摯的愛情。
周南，指的是“南音”，即南方的音樂，具體應該是湖北一帶的音樂，因此，詩中開篇即提雎鳩，荇菜等江南特有的動植物（也或許是即興而至之作），使其富有江南水鄉(xiāng)獨特的氣息和韻味，也使得詩歌更加的含蓄優(yōu)美。對于《關雎》一詩，我認為其主題內容應該是講的一個男子在遇到一個年輕貌美的女子后，由對其追求，不得，最后得到的這樣一個戀愛的過程。雎鳩鳥是一種傳說中的永生相伴的一種水鳥，而“關關”則是這種水鳥雌雄雙鳥相對啼鳴的聲響。由此即能看出男子對愛慕的女子的一片癡心，以及當時社會對愛情的認知，即忠貞的，永恒的`。“在河之洲”雖言雎鳩鳥，實點出了這名男子與年輕美麗女子最終結合的地點，在河之畔。
而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢》中，書中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”，由此可以推出，中國傳統意義上的女性，性情應該像水一樣的溫柔，明凈。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”則進一步闡述了當時社會評判一個女子是否優(yōu)秀的重要依據，第一個標準是外部的美麗即窈窕，指的是女子端莊文靜且面容清秀，身材良好。而第二個評判標準是內在的美麗即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在這兩個條件中，外部的美是占首位的，也就是說，自古以來選擇伴侶就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的修養(yǎng)也是非常重要的，只不過略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛上她的一個原因。這也同《紅樓夢》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同，由此可以說，這兩點評判標準是中國幾千年來評價婦人的最核心的要素。就本詩而言，此句也暗示了將來這對男女最終的命運是喜結良緣的，因為“逑”直譯是配偶的意思，實際就是伴侶。而只有結婚以后，稱相愛的對方才為伴侶，即文中的“逑”。荇菜，我們知道是一種水生的可食用的植物，而“參差”二字不僅說明荇菜高低不均勻，而且反應了荇菜的優(yōu)劣不同，“流”，“采”，“芼”三個動詞均為“采摘”的意味，在詩詞中屬于變文諧韻，反復韻唱。顯然這個詞的出現不是偶然的。那么為什么對這個采摘如此情有獨中呢？“采”不僅僅是單純的收集，還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來食用，這就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求，因為她是一位優(yōu)秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通過不停的選擇，終于發(fā)現了這位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服�！笔裁词恰扒笾坏谩�？就是在男子有所行動之后，對女子有所表示愛慕之后，并沒有打動芳心，叫“求之不得”，如果沒有行動，就沒有“求”。
這是第一次追求，結果是失敗。“寤寐思服”，有兩層含義。第一層，“思”，解釋為思念，想念。是男子沒有追求到，心里壓抑，不斷的對女子產生思念，因此早晚，無論在做什么都在思念，茶不思，飯不香。第二層，“思”，理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求，他在反思為什么第一次沒有追求到，總結經驗教訓。因此又有了后面的兩次追求�！坝圃沼圃眨氜D反側”將“寤寐思服”表現的更加的具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡直就是坐臥不寧，精神恍惚。這不可不謂“癡”，與前面的雎鳩雌雄雙鳥關關的啼叫形成了一次呼應。在思考之后，第二次追求，采用了什么謀略呢？“琴瑟友之”�！扒佟保腹徘�，在先秦以前，即3000多年以前就已經出現了，而“瑟”，同古琴一樣也是一種弦樂器，現在所用的瑟，一般為二十五弦或十六弦的琴。弦樂器所奏的音樂含蓄，優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂器來表達這種情感呢？可能是一種試探性的進攻，是否能用音樂能打動女子的心�！坝选边@里作動詞講，理解為親近之意。用弦樂來親近自己愛慕的女子，顯然是有所收獲的，女子愿意通過音樂來與之親近，相互都想進一步加深了解，但是到此還是沒有追求到。這就是第二次追求，男子所采用的是以音樂作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來看第三次追求。
第三次追求又如何呢？“鐘鼓樂之”，在是第二次追求的基礎上進一步的追求�！扮姟焙汀肮摹庇质莾煞N樂器。這里的鐘，應該是金鐘一類的樂器，而鼓，應該是大鼓一類的樂器。兩樣樂器均為打擊樂類的樂器，比之弦樂器的聲效，更加的熱烈，更加的坦白。或許，此刻男子已經向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動詞是“樂”，通“悅”，為愉悅，快樂之意。用打擊樂來使姑娘感到高興、快樂。比之前面的僅僅是互相親近，互相接觸，互相了解，更進了一層。我推測，這對青年男女此刻應該是已經進入了戀愛的階段。我們?yōu)檫@對戀人表示深深的祝福，因為遠在千年之后，他們的后輩——我們已經很難再找尋到這樣純情的愛了。
在遠古的中華大地，表達愛情的最佳的方式是音樂，而不是現在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“鐘鼓樂”。真的是時代在進步？在發(fā)展？或許是，或許又不是。玫瑰花，巧克力固然也是愛情的象征，但是中國，最起碼在中國的歷史上愛情是最圣潔和最高貴的，是任何事物也無法與之相比的。而只有心與心的交流，情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛，像蜜蜂釀蜜般的愛。而與心交流，與情相碰的媒介便是音樂。一個是遙遠的牽牛星，一個是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心，兩份激蕩的情相連的就是那音樂飛駕的永恒的天橋。
我愿意找尋這樣一份深沉的愛，一份值得永遠珍藏在心靈最深處的愛，一份用生命沉淀的沉甸甸的愛。我苦苦的找尋著，尋覓著……
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