【薦】《大學》讀后感
認真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《大學》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大學》讀后感1
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
說起童年，我們想到的都是快樂的，幸福的。可在蘇聯(lián)著名作家高爾基的筆下，他寫的《童年·在人間·我的大學》里，卻是一個悲慘的'童年。
主人公阿列克賽的父親在他三歲時就死了，他只好寄居在外祖父家里。當時他的兩個舅舅在鬧分家，和外祖父鬧不和，阿列克賽也被卷進去，天天遭打。他的生活是多么悲慘��！雪上加霜的是，在他十一歲時，母親也去世了。阿列克賽為了生計只好小小年紀就外出打工。開始，他去撿破爛。過了一段日子后，他又到鞋店工作。后來，他來到繪圖師家里學畫畫。他是很認真的畫，好不容易要畫好了一幅畫，可那位脾氣怪怪的老婆子把畫撕了，還理直氣壯的說自家本領(lǐng)不外傳。阿列克賽就生活在這種艱苦的環(huán)境中。
讀完這本書，我不禁淚流滿面。高爾基他家里雖窮，可他那種努力謀生的精神深深地打動了我。高爾基生活的年代是19世紀末20世紀初，他之所以能成為一個著名的人，不就是因為這段艱苦的生活磨煉著他，使他更堅強？我曾經(jīng)也體驗過一次。我被叫到外公家住一個月，那里是鄉(xiāng)下，我既然住那了，就要干農(nóng)活�？刹磺桑菚r正值暑假，俗話說“鋤禾日當午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，還中了暑，我就被送進了衛(wèi)生室。可高爾基的生活條件比我差多了，如果我生活在那個年代該怎么辦啊！
這本書讓我知道，悲慘的人生可以鍛煉自己，使自己更堅強。
《大學》讀后感2
《詩》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進入師門最先給自己定的目標就是尋找到愿景。師父一直反復強調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說，在找到愿景之前，我都不如黃鳥。
我問過一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點，都是想賺大錢、當大官、買大房子、開好車，我們姑且說他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會身份需要“止”的地方�！盀槿司�，止于仁”，作為領(lǐng)導應該要有仁者愛人的`精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對待領(lǐng)導要有恭敬心，對待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開始。
我們的人生實際上也就是在這幾種關(guān)系當中，主要是家庭關(guān)系和社會關(guān)系。只要心中有一個想好的念，這就是“止”的開始。
《大學》讀后感3
“《詩》云：“於戲!前王不忘�！本淤t其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也�！�
“於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng).周頌.烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的'偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達;與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復，君子探求無限，小人用其無限�？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
《大學》讀后感4
在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學》。
這本書是高爾基先生的自傳體三部曲，后來合并在一起，分成了三個部分。
第一個部分講述了主人公阿廖沙因為父親去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過姥爺?shù)膬春莸卮蛄R，看過兩位舅舅為了家產(chǎn)而爭吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛。在這樣的的童年。
第二個部分講述了后來因為母親的`去世、姥爺也破了產(chǎn)，阿廖沙來到社會，在鞋店當過學徒，在繪圖師當過雜工，當船上的差役時在廚師斯穆雷的幫助下讀書。
第三個部分講述了阿廖沙為了上大學背井離鄉(xiāng)去了喀山，結(jié)果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來阿廖沙在面包房結(jié)識了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過和社會上不同的人交往，阿廖沙進入了一所“社會”大學，并且在其中慢慢長大。
讀了這本書，我感受到了讀書的重要，學會了凡事都要學會堅持。
我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產(chǎn)總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強學習的精神，他在工作的空閑處還在讀書。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經(jīng)在外打工了，真厲害！
我認為：要成為一個革命者，要在艱苦的環(huán)境下磨練，才能堅強，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創(chuàng)造美好的明天幸福的生活！
《大學》讀后感5
大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的.同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
《大學》讀后感6
這本書讓人刻骨銘心，這本書，這本書讓我了解高爾基光輝的一生。
我深深地被高爾基倔強，富有同情心和不斷追求夢想的形象所吸引，所感動。
主人公高爾基在父親去世后，來到外祖父家，并在那里度過自己的童年。
父親母親都走了，外祖父家中落，不得不去人間。在人間他只求學藝有更多的書可以看。
高爾基者一世界經(jīng)典文學形象，長久地留在人們新的一天并始終激勵著人們?yōu)槲覀優(yōu)槊篮玫拿魈鞀^斗！我佩服高爾基在污濁的環(huán)境中，對生活的熱愛開始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺得社會的現(xiàn)實和復雜是對理想的考驗。
執(zhí)著追求自己理想，永不放棄！想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。
我也很愛看書，可總是不仔細，總是一目十行，馬馬虎虎；學習只是一知半解，碰到困難的`就妥協(xié)了。
一次，家庭作業(yè)我遇到一題不會的，不是不會，而是不想想怎么寫，就跑去問姐姐。
姐姐聽了批評我說：“你是會，但太懶，自己不想，考試你怎么辦，又沒人可問，自己想去。”
今天，我才明白，這是一種依賴的行為，是沒有堅強意志的表現(xiàn)。
高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”學習這座高峰，沒有平坦的路，人生更是如此。
所以必須努力，精神振奮，攀登不止！
《大學》讀后感7
苦難，是最大的力量，也是最好的老師。從《童年》、《在人間》到《我的大學》，我看到了一個和我差不多年齡的男孩子，他缺少依靠，甚至要面對一些本不該那個年紀面對的挫折，但是他的心永遠是金色的，也正是因為我讀過人生三部曲的前兩部，現(xiàn)在讀起《我的大學》，才會格外佩服他——若是人生不曾送你光明，自己也要閃閃發(fā)光。
“就這樣決定了，我要去喀山大學讀書�！惫适戮従忎侀_，我也開始暗暗期待，前面經(jīng)歷了那么多挫折的阿廖沙，一定會有個美好的大學生活吧？
但是沒想到，美夢還未實現(xiàn)，生存的問題就提早一步出現(xiàn)了——飽腹尚且艱難，又怎么談起去讀書呢，于是阿廖沙選擇了去工作，在貧民區(qū)和碼頭，他辛苦卻薪水微薄，還要忍受辱罵和責備，我本來以為，他會被生活壓垮，卻沒想到他像一棵雜草一樣，就地生根發(fā)芽，結(jié)識了很多不同的人，有工人也有學生，閱讀了很多馬克思主義著作，尤其是認識了一些學有現(xiàn)今革命思想和知識的人，在向他們學習的過程中，阿廖沙“讀”完了自己的社會大學，成長為了一名真正有擔當?shù)纳倌辍?/p>
我想，如果不是阿廖沙自己的堅持，他也會變成貧民區(qū)中一名吝嗇、卑微、算計的普通人，是學習給了他跳出框架的力量，建立了自己的.三觀。我可以坐在明亮寬敞的教室里，不愁溫飽，不憂寒暑，已經(jīng)比那時的孩子們幸福許多。
要知道，祖國曾經(jīng)的炮火和落后距離我們并不遙遠，是阿廖沙一樣的前輩們?yōu)槲覀冧伨土诵腋５穆�，我同樣也懷抱著熱切的期待和無盡的感激，期待著知識如泉水一樣灌溉我，讓我?guī)е⒘紊车钠谕砷L。
《大學》讀后感8
高爾基是一位眾所周知的名作家，但是他小時候的經(jīng)歷卻沒有多少人知道。而他小時候的經(jīng)歷全記錄在《童年。在人間。我的大學》這本書中。
《童年。在人間。我的大學》是高爾基著名的自轉(zhuǎn)體三部曲小說，這本書通過對主人公阿廖沙（高爾基小名）童年、少年與青年的細致描寫，反映了當時社會的黑暗與殘酷。
《童年》反映主人公小阿廖沙（高爾基小名）在父親去世后，他在外祖父家里度過的歲月。阿廖沙每天在祖父家看到許多令人作嘔的事情，后來，母親也不在了，舅舅們也為了家業(yè)而吵架、斗毆、打兒童等等的丑事。幸運的是阿廖沙受到了外祖母的疼愛，被外祖母的故事熏陶，對他長大后的.文學生涯產(chǎn)生了極大的影響�！锻辍防锩總�故事都深刻細膩，引人入勝。
《在人間》描寫阿廖沙在11歲是因為祖父的家破產(chǎn)而外出打工的種種經(jīng)歷。他在尼日尼城里的一家“時興鞋店”里當學徒，受到薩拉的指揮。在圣像作坊里當過學徒。還兼女仆的工作，在廚房打工。過著苦悶了無生趣的生活。而書記給他帶來了生活的樂趣，他如饑似渴的閱讀大量的文學作品，并向往著全新的生活。
《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想到大學讀書，但那時大學的大門只對貴族子弟開放。阿廖沙上了一所特殊大學---“社會大學”，在這所大學里，學到了許多未曾了解的東西，接觸到許多知識分子，為他打開了一扇新的大門。
和他比起來，我是多么幸福�。∷鼙M折磨，而我受盡了福，竟然有時還抱怨爸爸媽媽不愛我，我真是身在福中不知福啊！
《大學》讀后感9
最近，我一直在讀《童年 在人間 我的大學》這本書，它里面主要講述了著名作家高爾基凄苦的童年生活，在人間的種種遭遇以及在大學發(fā)生的許多事件。它反映出人間的歡與喜、悲與樂、痛苦與傷感，不同的人面對同樣的事情所表現(xiàn)出來的不同的態(tài)度。
下面我們先來談一下童年。
高爾基的童年是痛苦的，從小就失去了父親，后來跟隨著母親來到了嚴厲的外祖父家，還有兩個野蠻成性的舅舅，幾個膽小怕事的哥哥，整個家庭都彌漫在殘暴的硝煙中。兒時高爾基在這樣的環(huán)境中也慢慢地被熏陶，成了一個壞小子，偷東西、撒謊這些壞習慣在他身上時刻顯露著。在他即將墮落的時候，他的家族破產(chǎn)了，以至他被迫外出打工。
于是，高爾基來到了人間。
在他未滿16歲之前，他就嘗試了十幾種不同的工作，但不管干什么工作，他都不曾忘記去讀書學習。在外的飄泊和痛苦的生活，使他看到了人間的丑惡與殘酷：人們之間的勾心斗角，血腥殘暴的權(quán)力斗爭，以及為了錢財而不惜代價的.拼命三郎，這一切的一切，以至于讓高爾基提前長大了。
后來，高爾基考上了一所大學，完成了他的理想。之后，他打算從事政治教育，讓更多的人受到改革，感受到來自人間的溫暖與鼓勵，他打算為這個世界盡自己一份微薄之力。
讀完這本書，我感受頗多：它是反映人情世故的一本書;它是開啟人們善良一面的一本書;它是啟迪人們智慧的一本書。通過他的一生反映出人間的丑惡，從而使人們深思，覺悟，以至世界變得更美好。
高爾基的生活就像一桶美味的爆米花，只有在經(jīng)歷了種種磨難之后，才能散發(fā)出迷人的芳香。生活中，我們也要學會高爾基的不怕困苦、堅韌與頑強。讓我們強大起來，為祖國的建設出一份力吧!
《大學》讀后感10
我懷著激動的心情，一遍又一遍地讀了《童年 在人間 我的大學》這本書，了解了高爾基光輝的一生。我深深地被高爾基倔強、富有同情心和不斷追求夢想的形象所吸引，所感動。
主人公阿廖沙（高爾基的小名）在父親去世后，來到了外祖父家，并在那里度過自己的童年。隨著母親的去世，外祖父家道的中落，阿廖沙不得不走向人間，靠做學徒、給人家打工過活。正式在這段時間，阿廖沙接觸了書籍，并從此沉浸于書的世界。書中的知識開闊了他的眼界。懷著對理想的追求，阿廖沙只身來到喀山。在俄國革命的暗流涌動和一群進步人士的熏陶下，它的思想境界得到了升華。阿廖沙著一世界經(jīng)典文學形象，長久地留在人們新天并始終激勵著人們?yōu)槊篮玫拿魈於鴬^斗！
我佩服高爾基在污濁的環(huán)境中，對生活的熱愛開始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺得社會的'現(xiàn)實和復雜是對理想和信念的考驗。執(zhí)著追求自己的理想，永不放棄！
想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。我也很愛看書，可看書不仔細，總是一目十行；學習只是一知半解，碰到一些困難就妥協(xié)了。又一次，老師布置一張試卷，后面是思考題，我回家一看，題目比較麻煩，想也不想，就去問爸爸。爸爸批評我不動腦筋，可我覺得無所謂，還振振有詞說什么：不懂，不能裝懂嗎！“今天我明白了，這是一種依賴的行為，是沒有堅強意志的表現(xiàn)。
高爾基說過：“書是人類進步的階梯�！睂W習這座高峰，沒有平坦的路，有的是懸崖峭壁，大牛市只要時刻鞭策自己，我們就一定能精神振奮，攀登不止。
《大學》讀后感11
當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。
同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發(fā)笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露，文中說她是"局部的真理，因為真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的`發(fā)生著。
我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現(xiàn)在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙�！秶恰�，錢鐘書，才是真正厚重的高雅的幽默。
《大學》讀后感12
暑假期間，媽媽在網(wǎng)上給我買了很多書。快遞到的時候，我打開包裝紙，第一眼就看到了《我的大學》。我對這本書很好奇：會是什么樣的書？為什么叫我上大學？帶著疑惑，我期待著打開這本書。
這本書是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯(lián)的作家、詩人、評論家、政治家和學者。1868年出生于俄羅斯，1936年死于莫斯科。代表作有《母親》《童年》《我的大學》……《在人間》《童年》《我的大學》是高爾基著名的自傳體三部曲。
這本書的主角是阿遼什卡。經(jīng)過阿遼什卡的不懈努力，他終于來到了自己夢寐以求的大學，但他的大學與今天和平社會的大學大不相同。
阿遼什卡在生活中遭受了許多磨難，他沒有在課堂上學習知識，而是在社會大學中長大。他住在貧民窟，和社會底層的人住在一起。他必須在面包房和碼頭工作。16歲的阿遼什卡沒有呼吸的余地。然而，它通過接觸社會上那些思想進步、人格高尚的人來學習好東西，從不放棄閱讀的機會，一點一點地用知識武裝自己的身心。我認為我們應該向他學習，珍惜學習的.機會，認真學習。
阿遼什卡對周圍各種各樣的人有著理性而清晰的判斷。我們也應該像阿遼什卡一樣，看到周圍人的本性，小心交朋友，和志同道合的人在一起。阿遼什卡熱愛閱讀，思想獨立。我也想在業(yè)余時間多讀書，找到自己的人生目標！
正如高爾基所說：青年是一種不斷成長和崛起的力量。他們的使命是根據(jù)歷史邏輯創(chuàng)造新的生活方式和條件。
《大學》讀后感13
我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的'特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。
這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收借鑒。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據(jù)自身的實際情況，做到揚棄，所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。
中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
《大學》讀后感14
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學時候的往事：
當大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學去學習。
大眼仔長大以后，真的進了怪獸大學。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學院。但大眼仔并不氣餒，他報名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團隊，名叫——萬事OK！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的`怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因為毛怪認為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進了一扇門，卻因為不夠嚇人而惹出了大禍，毛怪去救他，但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的�？墒且驗樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進了怪物公司工作，當了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因為我們不好就要，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！
《大學》讀后感15
用了幾天時間，把《大學》精讀了幾遍，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。
子程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，初學入德之門也。”大學是千百年來讀書人做學問必讀的第一部書，可以說是中華文化的根源，是20xx年來士子們做人做學問的標桿。程頤先生還說，大學是做學問第一部，《論語》《孟子》到在其次，學者做學問必須從這本書學起。
大學第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的.教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條基本方向，實現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本�！比绻奚砀悴缓�，治國平天下那是不可能的。
關(guān)于做學問，《大學》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！币馑际亲鰧W問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。
最后，《大學》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”，摘抄幾條經(jīng)典的，“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態(tài)就是沒有案子，有點像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”，就是大家都沒有糾紛了，自然和諧社會就成就了，非常高。還有“國不以利為利，以義為利也�！币岳麨槔�，即是以利為目標，那么上下交爭利，國危矣!以義為利，即是以義為目標，方為長治久安之道。
【《大學》讀后感】相關(guān)文章：
大學讀后感04-04
《大學》讀后感05-15
《大學》的讀后感02-22
大學的讀后感09-23
大學讀后感09-30
大學 讀后感01-01
《大學》 讀后感01-01
我的大學讀后感07-01
我的大學的讀后感06-05
《我的大學》讀后感04-07