人生心得體會(huì)15篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家收集的人生心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生心得體會(huì)1
家庭環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。更多人對(duì)于梅耶馬斯克的認(rèn)識(shí)可能就是她是埃隆馬斯克的母親�？戳诉@本書中梅耶馬斯克的經(jīng)歷和認(rèn)知發(fā)現(xiàn)她本身也是一個(gè)很精彩的人，再往前追溯她的父母也是充滿傳奇色彩，例如每年冬天帶他們?nèi)タɡ锷衬畬ふ沂涞墓懦牵麄兊募矣?xùn)是：冒險(xiǎn)而謹(jǐn)慎地生活。
正如鄭淵潔在他的家庭教育課中提到的`，要把為家族創(chuàng)造榮耀的重?fù)?dān)自己挑，給孩子構(gòu)架一個(gè)輕松愜意的人生，那么我和曹胖久要承擔(dān)起構(gòu)建家族傳統(tǒng)的責(zé)任，并代代相傳。
這本書雖然是個(gè)自傳形式，但是作為一名3個(gè)孩子的母親，梅耶馬斯克提供了很多她的育兒經(jīng)驗(yàn)和理念，也可以當(dāng)作育兒書籍來(lái)看
人生心得體會(huì)2
聽(tīng)了一節(jié)生涯規(guī)劃指導(dǎo)課，讓我收獲了許多道理，面對(duì)新高考，我們是第一批面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)的勇士。對(duì)于新高考，我們有各種各樣的選擇，如何作出最適合自己的選擇，規(guī)劃自己的人生，是我們高中這三年的主要目的。
高中三年，我們不不應(yīng)該虛度光陰，我們要為未來(lái)的人生作出規(guī)劃，踏出重要的一步�？戳�"蒼蠅的一分鐘"我感到了人生的`忙碌，以及不應(yīng)照著別人的愿望來(lái)完成人生�？戳�"90秒的人生"我感受到了人生的短暫，我們應(yīng)在短短的一生中對(duì)社會(huì)、國(guó)家做出貢獻(xiàn)，不虛度年華，不碌碌無(wú)為。無(wú)論生活中有多少困難與挫折，我們都應(yīng)該樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。
總而言之，我們要在高中的三年里完成對(duì)人生的規(guī)劃，以及對(duì)未來(lái)想做的工作進(jìn)行思考，到達(dá)適不適合自己，不應(yīng)在以后才對(duì)高中的放松而后悔，只有規(guī)劃了的人生才是完美的人生，才算是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家人負(fù)責(zé)，才能走向成功的道路。
人生心得體會(huì)3
有一句時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我腦海：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要之處往往只有幾步，特別當(dāng)人年輕的時(shí)候。各人的情況各不相同，但走到今天，有一個(gè)共同的收獲，即我們現(xiàn)在過(guò)得不錯(cuò)。從目前看，上對(duì)得起長(zhǎng)輩、下對(duì)得起子女，絕大多數(shù)夫妻和睦、家庭和諧。大家有一份固定的工作，有比上不足比下有余的工資，有一個(gè)舒適的環(huán)境。從進(jìn)入社會(huì)到今天的崗位，來(lái)自社會(huì)的方方面面，匯聚在同一個(gè)集體之中。從現(xiàn)在起直到每一位退休，我們是否能夠步調(diào)一致，以致各自安全著落，我想談幾點(diǎn)看法。
一、 人生旅途陷阱密布，須處處留意，時(shí)時(shí)警惕。
我的工作時(shí)間不算長(zhǎng)，但也十年了，這十年中有過(guò)為數(shù)不多、但令我終身受益的長(zhǎng)者、領(lǐng)導(dǎo)；有以自身言行教育、促進(jìn)我樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的幾位直接指導(dǎo)者，其中有一、二位，雖然早已離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)崗位、卻仍時(shí)時(shí)關(guān)心幫助教育，使我能在工作遇到困難時(shí)想到經(jīng)常討教，這些長(zhǎng)者使我終身受益。特別在人的一生成長(zhǎng)期，更是難能可貴，這是一種人的價(jià)值。在我的同行中，也有讓人銘記卻是不光彩的一批，那就是落入陷阱、后悔莫及的一些人。前兩年省工商局通報(bào)了金華金東分局副局長(zhǎng)等6人利用職權(quán)涉嫌受賄的情況。金東分局副局長(zhǎng)樓洪治、江南分局干部葉卸忠、原城南工商所指導(dǎo)員邵和成、原城南工商所職工王金標(biāo)等四人相繼被金華市金東區(qū)人民檢察院依法逮捕，市局直屬市場(chǎng)管理所副所長(zhǎng)和江南工商分局郊西工商所的干部等二人被檢察院傳喚后移交金華市局紀(jì)委處理。以上這些人在不同的`工作崗位，原先都有不錯(cuò)的工作位置，有相當(dāng)?shù)穆殑?wù)，曾被普通百姓所羨慕。但跌入陷阱后一無(wú)所有，可以說(shuō)一出事就后悔，后悔莫及。人生路上處處都是陷阱，職位越高，陷阱越大；私心越重，陷阱越多。不要以為“犯罪”離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)關(guān)鍵之處往往是一念之差、一步之遙。對(duì)于存在我們周邊的陷阱，不能視而不見(jiàn)，更不能明知故犯。一個(gè)人生活在社會(huì)上，不可能不犯錯(cuò)誤，但應(yīng)努力做到同樣的錯(cuò)誤不應(yīng)該有重復(fù)。前車之轍，后車之鑒。
二、 人生目標(biāo)不盡相同，萬(wàn)事德為先，關(guān)鍵在當(dāng)前。
人生活在世上，有兩重身份，即自然人和社會(huì)人。作為一個(gè)自然人，大家都是一樣平等、一樣有生存價(jià)值，一樣有七情六欲，需要物質(zhì)生活和精神生活。但同時(shí)我們生活在社會(huì)上，作為社會(huì)人，又各有各的差別。擔(dān)任的職務(wù)和所負(fù)的責(zé)任不一樣，行使的權(quán)力和履行的義務(wù)不一樣，特別是追求的生存目標(biāo)不一樣，因而會(huì)出現(xiàn)生理需求和心理需求不一樣，這就是人與人之間的差別，這是人生觀價(jià)值觀的體現(xiàn)。在工作崗位上任職，在工商職位上做事，各自有追求的目標(biāo)。就象我自己，至少三個(gè)目標(biāo)要求：一是在工作時(shí)間內(nèi)多干些事，以免以后后悔還什么事沒(méi)有做；二是盡可能把事情做好，以免以后后悔還什么事沒(méi)做滿意；三是守好門戶，保證拿到退休工資。做人不能不慎用權(quán)、不守規(guī)則、不愿干事、不顧他人。不慎用權(quán)、不守規(guī)則、不愿干事、不顧他人，暫時(shí)不會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果，當(dāng)事人也不可能立即受到法律紀(jì)律的制裁，但很難保證有這種行為的人不再發(fā)展下去，小不治則亂大謀。所以做人要堅(jiān)守做事防線，遵循做人道德。萬(wàn)里長(zhǎng)城一磚一瓦壘成，萬(wàn)里長(zhǎng)征一步一步走完，人生之路一天一天度過(guò)。期間，所有的經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴積累，良好的道德每時(shí)每刻養(yǎng)成。說(shuō)犯錯(cuò)誤一念之差只不過(guò)是一種文章修飾，而其根源早已在心靈深處。我們不要認(rèn)為，不可能走上歧路。誰(shuí)也不能保證，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，沒(méi)有健康的做人目的，就不能平安無(wú)事度過(guò)一生。
三，人生經(jīng)歷各有風(fēng)采，但要腳踏實(shí)地，邁好每一步。
前不久聽(tīng)一位個(gè)體工商戶談人生目標(biāo)，他說(shuō)已經(jīng)從四千多元錢做成了銷售超千萬(wàn)、資產(chǎn)超億的規(guī)模企業(yè)，追求8個(gè)字：出人頭地、光宗耀祖；講三個(gè)樂(lè)：知足常樂(lè)、助人為樂(lè)、健康快樂(lè)。因而做了不少有益人民、回報(bào)社會(huì)的義舉善事。用這種水平為標(biāo)準(zhǔn)，工商干部是國(guó)家的公務(wù)員，就應(yīng)該基本做到：
第一， 以民為本，依法行政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，政府創(chuàng)造環(huán)境，這是大家分工的不同，是從不同角度對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。執(zhí)法者同時(shí)就是服務(wù)者，之所以稱為人民的公仆也是這個(gè)道理。最近有一些工作實(shí)例，我認(rèn)為是衡量依法行政的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。在規(guī)范市場(chǎng)行為、整頓市場(chǎng)秩序中，對(duì)于那些擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、侵害消費(fèi)者利益的不法分子一定要嚴(yán)懲不貸，不能講情說(shuō)情，心慈手軟。但是對(duì)于下崗職工或者類似的弱勢(shì)群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡(jiǎn)單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會(huì)引起人民群眾的不滿，對(duì)工商的執(zhí)法帶來(lái)副作用，達(dá)不到依法行政的目的。這種客觀、公正地處理執(zhí)法中的問(wèn)題，能有效地防止執(zhí)法中不規(guī)范不廉潔行為的發(fā)生。對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的態(tài)度，也能反映一個(gè)的風(fēng)格和品德。
第二，遵章守紀(jì)，明確責(zé)任。有良好素質(zhì)的同志會(huì)自覺(jué)遵守各項(xiàng)制度、規(guī)定，但對(duì)大多數(shù)人不行，還是需要有制度制約。沒(méi)有制約、沒(méi)有監(jiān)督必然出現(xiàn)腐敗。無(wú)論是政治建設(shè)還是業(yè)務(wù)建設(shè)，我們的制度規(guī)章已經(jīng)不少。對(duì)于工商干部而言，每個(gè)人都要有明確的責(zé)任和任務(wù)。現(xiàn)在有些人，對(duì)自己沒(méi)有利益的工作不愿干，沒(méi)有興趣干，口頭上兩句話：不知道、不會(huì)做。而對(duì)自己認(rèn)為要干的事，則任何人都不許插手，甚至直接領(lǐng)導(dǎo)。這種人一般出問(wèn)題的可能性要大些，在工商工作中，不允許有個(gè)人行為個(gè)人意志。
人生心得體會(huì)4
說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
哲學(xué)的三個(gè)層次
哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。
“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。
從信息、感覺(jué)到知識(shí)、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透�。人們一定�?huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。
比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總�(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的`位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒(méi)有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。
下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。
哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省
人生就好象航海一樣，如果你沒(méi)有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤或者指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>
所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。如果離開(kāi)哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。
很多時(shí)候教師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。
書的作者傅佩榮用三句話來(lái)描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。
前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見(jiàn)得是自身愿意走的路。
由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個(gè)方向讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自身這樣一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，讓自身可以改變生命不同的路線。
哲學(xué)性的思維：理性的反省
“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。
看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來(lái)思考這些事，才能更快的解開(kāi)這些迷霧。
人生心得體會(huì)5
忙里偷閑，細(xì)細(xì)品讀了《慢生活》這本書，對(duì)書中的觀點(diǎn)深以為然！
是啊，如今的世界是忙亂的、競(jìng)爭(zhēng)的、也是無(wú)序的�！翱臁币呀�(jīng)成為了很多人的生活常態(tài)。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”東晉陶淵明在一千多年前用詩(shī)詞表達(dá)了自己向往田園生活的心情。而在節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)中，東籬南山之樂(lè)，已成為傳說(shuō)中難以企及的奢侈。連“睡覺(jué)睡到自然醒”都成了許多人夢(mèng)寐以求的事。于是，越來(lái)越多的過(guò)勞死令人觸目，越來(lái)越多的＊＊現(xiàn)象更令人驚心！
觸目與驚心、哀嘆與痛惋之余，我們不得不思考，是什么，把這些奮斗者，這些精英們送上了絕路？
在讀過(guò)《慢生活》之后，我才驀然醒覺(jué)，是不良的生活方式殺了他們！越來(lái)越多的人，因?yàn)榧庇诔晒ΧＳ诒济�，仿佛是奔跑在轉(zhuǎn)輪里的小白鼠，急三火四地往前沖，累得精疲力竭，卻不明白只不過(guò)是在原地踏步。等高負(fù)荷、高強(qiáng)度讓身體再難以支撐，等明白自己付出與所得根本不成正比，等發(fā)現(xiàn)自己的勞作與收獲竟然事倍功半時(shí)，往往已透支了健康，身體之廈千瘡百孔，而那預(yù)期中的成功卻仿佛海市蜃樓般，變得更加虛無(wú)飄渺了，于是又摧折了信心，精神之堤更是轟然坍塌！于是悲劇就無(wú)可避免地產(chǎn)生了！
這是怎樣的錐心之痛啊！更在提醒我們--陳舊的觀念必須更新了！
《慢生活》如一股清泉，通過(guò)閱讀那優(yōu)美動(dòng)人的文字，感受作者為我們構(gòu)架的那個(gè)輕松、愉悅的環(huán)境，使生活在快節(jié)奏中、處于精神高壓下的我們，開(kāi)始被動(dòng)地重新思索自己的`生活，開(kāi)始尋求一種更健康的生活方式！--慢吃、慢睡眠、慢工作、慢運(yùn)動(dòng)、慢讀書、慢休閑、慢音樂(lè)、慢社交、慢情愛(ài)--這全新的理念提醒我們，在緊湊、高效、高質(zhì)量的工作之余，抽出20分鐘到半小時(shí)來(lái)，放慢腳步，在健康跑中親近自然，在和諧氛圍人親近家人，讓沿途風(fēng)景滌去心中的憂煩，在親情愛(ài)情中中體味生活的真髓，會(huì)讓身心在和諧的節(jié)拍中得到放松，輕松地再啟航時(shí)，效率會(huì)更高，質(zhì)量會(huì)更高！
朋友們，感覺(jué)慢生活吧！像《慢生活》所說(shuō)的那樣，在生活上把心態(tài)放平和，慢而不怠，急而不躁，讓工作中要有條不紊，讓生活有張有弛！既要在快樂(lè)輕松中享受工作的快樂(lè)，在工作中品味生活的真諦！生活需要從容，需要夢(mèng)，而感受慢生活就是這樣的一種從容、做夢(mèng)的形式，當(dāng)你一任自己深陷在這份從容與夢(mèng)想里時(shí)，時(shí)空顛覆，忘卻營(yíng)營(yíng)，日常的繁忙和瑣碎都已摒棄在外了。
從容淡定，快意人生，相信我們的世界從此與眾不同！
人生心得體會(huì)6
最近幾年，心理學(xué)好像特別就行，也說(shuō)不清楚是什么時(shí)間對(duì)武志紅的書感興趣的，記得之前在《奇葩大會(huì)》上聽(tīng)過(guò)他的演講，具體的內(nèi)容忘記了，知識(shí)當(dāng)時(shí)覺(jué)得這個(gè)人講的好有道理，句句誅心。后來(lái)關(guān)注了他的公眾號(hào)，算是初步對(duì)人的.心理活動(dòng)有個(gè)了解吧。
家里的小少年即將進(jìn)入青春期，多了解一些心理知識(shí)，將來(lái)會(huì)更好的和他溝通，所以抱著實(shí)用的心思去讀這本書的。
正本書印象深刻的是關(guān)于自我認(rèn)同感的。當(dāng)自我價(jià)值收到威脅時(shí)，人們會(huì)有更大的傾向通過(guò)消費(fèi)品來(lái)挽救自我危機(jī)。自我評(píng)價(jià)過(guò)低的人往往通過(guò)購(gòu)買奢侈品來(lái)求的認(rèn)同感。面子心理的背后，體現(xiàn)的是一種"虛體自戀"，與"虛體自戀"相對(duì)的是實(shí)體自戀，真正滋養(yǎng)實(shí)體自戀的東西只有兩個(gè):投入地去愛(ài)，投入地去工作，投入到喜歡的事情之中，這樣，你才可以感受到自己穩(wěn)穩(wěn)踩在大地上，才可以從容地觀察自我，觀察別人，包容那些不好的事情。
寫的有點(diǎn)亂，因?yàn)橐プ鲲埩�，吸取到一個(gè)教訓(xùn)，不要把事情攢在最后一刻才去做。
人生心得體會(huì)7
近來(lái)，忙里偷閑，把武志紅老師今年年初出版的新作《擁有一個(gè)你說(shuō)了算的人生》抓緊閱讀完了。該套叢書分兩冊(cè)，上冊(cè)是《活出自我篇》，下冊(cè)是《終身成長(zhǎng)篇》。兩冊(cè)各有側(cè)重，通過(guò)心理學(xué)理論并結(jié)合武志紅老師的真實(shí)案例，同時(shí)附加了問(wèn)答部分，感覺(jué)讀來(lái)，真的是受益匪淺，很有收獲。
心理學(xué)，這門學(xué)科，其實(shí)并不是起源我國(guó)，但是近幾年隨著心理醫(yī)生行業(yè)的逐漸興起，國(guó)人在物質(zhì)生活極大豐富的前提下，越來(lái)越多的人，慢慢開(kāi)始關(guān)注自身的心理問(wèn)題，更多的高知或是社會(huì)成功人士，也逐漸開(kāi)始重視各種心理問(wèn)題�？梢哉f(shuō)心理學(xué)真的是涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域，跨行業(yè)，跨學(xué)科，也意味著，心理學(xué)，真的應(yīng)該成為廣譜學(xué)科，需要現(xiàn)代人每人都應(yīng)該具備的心理常識(shí)和人性洞察的一門科學(xué)。同時(shí)，在閱讀期間，總是能夠從文字中，讓我看到身邊認(rèn)識(shí)的人的影子，看到周圍人所具有的這樣那樣的各種心理問(wèn)題，同時(shí)，對(duì)照自身，也發(fā)現(xiàn)自己也需要做出調(diào)整和改進(jìn)的諸多之處，特別是涉及到與孩子的成長(zhǎng)相處模式時(shí)，愈發(fā)感到，只有對(duì)自己的心理建設(shè)做的更成熟，更充分，才能成為一個(gè)合格的家長(zhǎng)，去與孩子培養(yǎng)出正向，積極，有益的親子關(guān)系，這樣環(huán)境下成長(zhǎng)出來(lái)的下一代，才能成為一個(gè)性格健全，個(gè)性完善的人。如今任何人都不可能對(duì)自己超有自信的說(shuō)，我沒(méi)有任何心理問(wèn)題。所以，當(dāng)下武志紅老師的這套叢書，真正的讓我們感受到作為人的復(fù)雜性和多面性。如果沒(méi)有一個(gè)健康的心理狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)正向的精神狀態(tài)，即使你獲得了世俗所認(rèn)同的成功也好，成就也罷，也未必代表你的個(gè)人感受是幸福的、豐盈的、滿足的。所以，盡可能地去學(xué)習(xí)剖析自己，認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人性的多層面進(jìn)行深度了解，才能真正擺脫長(zhǎng)久以來(lái)的認(rèn)知盲區(qū)，看到這個(gè)世界本來(lái)的模樣，活出真正屬于我們自己的人生。這才是這部著作的真正意義所在吧。
兩本上下冊(cè)，捧在手里是實(shí)實(shí)在在沉甸甸的感覺(jué)，同樣，書里容納的豐富文字也是實(shí)實(shí)在在的干貨和營(yíng)養(yǎng)�？匆槐�，是絕對(duì)不夠的。至少第一遍精讀，第二遍反復(fù)再去重點(diǎn)閱讀，第三遍就是做好讀書筆記的摘錄。我覺(jué)得，只有這樣，才能做到至少能有一半的內(nèi)容真正領(lǐng)會(huì)、體悟到武老師這些年的心理分析的知識(shí)精髓吧。
現(xiàn)做摘錄如下：
第一部分《活出自我篇》
1)潛意識(shí)就是命運(yùn)-------我們的外在命運(yùn)和內(nèi)在想象是互為鏡子的。通過(guò)外在命運(yùn)，可以看到我們的內(nèi)在想象;而通過(guò)一個(gè)人的內(nèi)在想象，又可以看清楚他的外在命運(yùn)。并且，我們?cè)绞悄芏梦覀兊膬?nèi)在想象，就越是能看到一個(gè)人的內(nèi)心(內(nèi)在現(xiàn)實(shí))是怎樣決定一個(gè)人的外在現(xiàn)實(shí)的。同樣，如果你想改變自己的外在現(xiàn)實(shí)，就需要去認(rèn)識(shí)并改變你的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。
在內(nèi)在想象中，包括意識(shí)和潛意識(shí)。有時(shí)候，我們能意識(shí)到，我們是如何清晰地塑造我們的人生的，但在很大程度上，是潛意識(shí)塑造著我們的人生。
“選擇性注意”的心理機(jī)制，是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的關(guān)鍵機(jī)制。所謂“選擇性注意”是指，視覺(jué)系統(tǒng)在每時(shí)每刻都會(huì)收到大量信息，注意的過(guò)程需要選擇重要的信息來(lái)進(jìn)行優(yōu)化加工，注意一個(gè)而抑制其他。通俗來(lái)說(shuō)，是指在外界諸多刺激中僅僅注意到某些刺激或刺激的某些方面，而忽略了其他刺激。選擇性不注意，即在外界諸多刺激中僅抑制(忽略)某些刺激或刺激的某些方面。
改變自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的一些原則和方法：
(1)要知道自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就是想象在指引現(xiàn)實(shí)。
(2)預(yù)言其實(shí)大部分是對(duì)體驗(yàn)的提煉和總結(jié)，所以不管是覺(jué)知你的預(yù)言，還是要改變，都需要從體驗(yàn)入手。
(3)如果想要更積極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就需要尋找機(jī)會(huì)，讓自己體驗(yàn)到這個(gè)預(yù)言。
(4)你可以問(wèn)問(wèn)自己，你希望的那種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”是什么，過(guò)去什么時(shí)候體驗(yàn)過(guò)?然后好好調(diào)動(dòng)回憶，讓自己去體驗(yàn)這份體驗(yàn)。
(5)你可以去接近有類似體驗(yàn)的人，在他們身上學(xué)習(xí)。想要什么樣的人生，就去和什么樣的人接觸，他們的體驗(yàn)是很容易感染到你。這是擴(kuò)大自己體驗(yàn)的一個(gè)重要方式。
羅森塔爾效應(yīng)--------也稱“皮格馬利翁效應(yīng)”，父母對(duì)孩子的期待，可以在極大的程度上影響孩子，甚至達(dá)到皮格馬利翁的神話級(jí)別。
自信，是一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。因?yàn)檫@樣的自信，我常常能在人生關(guān)鍵的時(shí)刻爆發(fā)出力量來(lái)。但這份自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，或者說(shuō)自我期待，其實(shí)本源上是父母對(duì)我的積極期待。父母相信我，這內(nèi)化到我心中，就形成了所謂的“自信”。
父母給予孩子的有意識(shí)的積極期待，還不是給孩子的最好的禮物，實(shí)際上，比積極期待號(hào)上太多個(gè)層次的是滿滿的喜歡。其實(shí)，命運(yùn)就是你會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)：你總遇見(jiàn)貴人，就是好命;你總遇見(jiàn)“衰人”，就是運(yùn)氣不好。生命之初，就遇到這樣一個(gè)滿心喜歡你的人，是最好的命運(yùn)饋贈(zèng)。
成熟的人追求利益，而不夠成熟的人喜歡耍性子。如果你的重要權(quán)威對(duì)你表現(xiàn)不出積極期待，你也可以看看，對(duì)方是不是太自戀。過(guò)于權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者，需要通過(guò)打壓別人的意志來(lái)捍衛(wèi)自己的絕對(duì)權(quán)威，但這常常不再是現(xiàn)實(shí)需要，而是一種自戀需要罷了。而那些善于鼓勵(lì)下屬的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)者，則容易通過(guò)激發(fā)大家生命力的展現(xiàn)去達(dá)到更好的效果。人性中最深刻的渴求是贊美，特別是來(lái)自權(quán)威認(rèn)識(shí)或重要他人的贊美。
一些人之所以太喜歡批評(píng)別人，根本問(wèn)題是他自身的自戀問(wèn)題--------他需要通過(guò)貶低別人來(lái)抬高自己，太喜歡批評(píng)別人的人，是因?yàn)閺臋?quán)威的鏡子里照見(jiàn)自己是不好的，所以當(dāng)他作為鏡子時(shí)，照見(jiàn)的你也是不好的。相反，喜歡給予贊美的，也是因?yàn)樽约涸跈?quán)威的鏡子里，照見(jiàn)過(guò)自己有多美。
生命最重要的，就是這三個(gè)命題：
(1)自戀，即做自己;
(2)滿足別人的期待;
(3)超越自戀和滿足別人的期待，體驗(yàn)到聯(lián)結(jié)的深情。
用簡(jiǎn)單的哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)講，即“我”要做自己，同時(shí)去尋找“你”。而一旦“我”與“你”有全然的聯(lián)結(jié)，那是我們彼此都可以被證明。
互動(dòng)：最好的期待，是“我相信你”。無(wú)論是權(quán)威的期待，還是自我的期待，積極的都好過(guò)消極的。積極的期待，是有重要區(qū)分的。積極的期待有兩種：
第一種是權(quán)威自戀的延伸-----“我希望你能成為我希望的積極形象”。
第二種是權(quán)威對(duì)你的信任-----“我相信你是最好的，你現(xiàn)在對(duì)自己有了懷疑，我就給予你積極的確認(rèn)和支持”。
可以說(shuō)，這第二種期待是“知己”般的感覺(jué)。如果權(quán)威的期待是知己班的信任，那就是巨大的力量源泉，而不是壓力。在心理學(xué)的精神分析領(lǐng)域有一個(gè)很好的詞----“抱持”。精神分析領(lǐng)域認(rèn)為，最好的養(yǎng)育環(huán)境是抱持性的。它具備這樣兩個(gè)基本特征：孩子發(fā)展好的時(shí)候，認(rèn)可他;孩子受挫的時(shí)候，支持他。支持包括積極期待，但這里面的積極期待是以孩子為中心的，而不是以父母頭腦里的想象為中心的。父母的期待太高，會(huì)讓孩子失去自己本來(lái)的生命訴求。
打贏你的內(nèi)在比賽
一個(gè)人是否贏得比賽，外在的競(jìng)技很重要，同樣重要的是這個(gè)人的內(nèi)在比賽(即這個(gè)人是如何感知比賽的)。
什么樣的狀態(tài)是好的內(nèi)在比賽狀態(tài)?放松而專注，讓自己盡可能地活在當(dāng)下。
加爾韋在《身心合一的奇跡力量》一書中提到自我有兩個(gè)。自我1，就是頭腦和意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是文字。自我2，就是身體和潛意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是圖像。
互動(dòng)：競(jìng)爭(zhēng)是最好的合作。去大膽地競(jìng)爭(zhēng)，借競(jìng)爭(zhēng)充分展開(kāi)你的人性，這樣你才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)你是誰(shuí)。
界限意識(shí)-----其實(shí)是地盤意識(shí)，你必須確立屬于你的地盤、你的空間，才有可能走向最終的目標(biāo)-----擁有一個(gè)你說(shuō)了算的人生。自己有界限意識(shí)，也要尊重別人的地盤。這兩者結(jié)合在一起，是健康人際關(guān)系的基礎(chǔ)。界限意識(shí)是人際關(guān)系極為重要的東西，有了明確的界限意識(shí)，一個(gè)人就可以活得簡(jiǎn)單、清爽、有力。界限意識(shí)可以分為三種：地理界限、身體界限和心理界限。
界限意識(shí)的對(duì)立面是共生。共生關(guān)系中，有兩組心理矛盾：付出與剝削，控制與服從。
六招劃出界限
1.不含敵意的.堅(jiān)決
2.從小事開(kāi)始
3.尊重是事實(shí)，駁回情緒。
4.直擊命門
5.讓對(duì)方疼
6.在地理上保持界限(設(shè)置地理界限是最簡(jiǎn)單的避免沖突的方式)
衡量自我的五個(gè)維度：自我穩(wěn)定性、自我靈活度、自我的疆界、自我的力量和自我的組織力。
自我的穩(wěn)定性，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人的自我越穩(wěn)定、結(jié)實(shí);分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人的自我就越脆弱、越容易瓦解。
自我的靈活度，分?jǐn)?shù)越高，一個(gè)人就越容易及時(shí)調(diào)整;分?jǐn)?shù)越低，一個(gè)人就越會(huì)固守著自我。
自我的疆界，即一個(gè)人會(huì)將自我延伸到多大的空間。
自我的力量，即一個(gè)人的力量程度，他是有“洶涌澎湃”的力量，還是只是“涓涓細(xì)流”。
自我的組織力，即一個(gè)人能夠不斷地完善自我，特別是：在“高壓”下能否及時(shí)做調(diào)整;當(dāng)自我被打碎后，能否得以療愈。
人格的大五模型(OCEAN)
外傾性------外向和內(nèi)向
神經(jīng)質(zhì)------情緒穩(wěn)定性
開(kāi)放性------是富于想象與變化，還是務(wù)實(shí)和墨守成規(guī)
宜人性------是熱心信任，還是無(wú)情、多疑
盡責(zé)性------是有序、謹(jǐn)慎、細(xì)心、自律，還是無(wú)序、粗心大意與意志薄弱。
成為你自己
父母在和孩子的關(guān)系中，需要警惕自己的自戀。只要你過(guò)多的管孩子，那么無(wú)論你的方法有多高明，都意味著，你切斷了孩子和事物的直接聯(lián)系。把管教限制到最少的程度。孩子一旦充分意識(shí)到他要為自己的選擇負(fù)終極責(zé)任，他們自己就會(huì)走向成熟。成為自己的人，必然意味著，是可以自主選擇也能為之負(fù)責(zé)的人。如果我們不讓孩子做選擇，孩子也就學(xué)不會(huì)負(fù)責(zé)。
珍惜規(guī)則與權(quán)利規(guī)則
一個(gè)人的世界分成兩個(gè)部分：以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域，以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域。
兩個(gè)領(lǐng)域都有各自的核心規(guī)則：社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)力，目的是爭(zhēng)奪誰(shuí)說(shuō)了算，當(dāng)然最好是我說(shuō)了算;私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。
權(quán)力規(guī)則，其實(shí)就是“我與它”的關(guān)系。我將你視為達(dá)成我的目標(biāo)的對(duì)象與工具，總之是試圖建立一個(gè)我說(shuō)了算的空間。珍惜規(guī)則，實(shí)際就是“我與你”的關(guān)系。我別說(shuō)控制你，深圳都不忍將我的各種知識(shí)和本領(lǐng)使用在你身上，我只想讓那個(gè)帶著本心的我和你的本真相遇。
一個(gè)關(guān)系，到底是滋養(yǎng)性的，還是損耗性的，衡量標(biāo)準(zhǔn)是在這個(gè)關(guān)系中，有多少無(wú)條件積極關(guān)注，又有多少有條件關(guān)注;有多少“我與你”的成分，又有多少“我與它”的成分。
天分或創(chuàng)造力，好像和人際關(guān)系能力是負(fù)相關(guān)，甚至可以夸張點(diǎn)兒說(shuō)，創(chuàng)造力和人際關(guān)系能力，有時(shí)像是敵對(duì)關(guān)系。因?yàn)槿穗H關(guān)系能力太強(qiáng)的人，可能在關(guān)系中淪為“它”的時(shí)候太多了。善于察言觀色的人，在討好別人的同時(shí)，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力也因此受損。那些堅(jiān)持在人際關(guān)系中做主體的(做自己的人)，會(huì)顯得情商低，并真會(huì)傷害到別人，而被別人抵觸。但因?yàn)樗麄円恢痹谧鲎约�，和自己的本我有�?lián)結(jié)，因此一直保持著創(chuàng)造力。
幸福感，主要取決于親密關(guān)系的質(zhì)量。也就是，愛(ài)。也就是說(shuō)，關(guān)系的品質(zhì)(即“我與你”的部分)，決定了幸福感的高低。所以，最好是在關(guān)系中既能做自己，又能愛(ài)別人。
一元、二元和三元的關(guān)系：
當(dāng)你覺(jué)得世界上只有你是好的時(shí)，這就是一元關(guān)系;
當(dāng)你覺(jué)得你和另外一個(gè)人都是基本好的時(shí)，這就是二元關(guān)系;
當(dāng)你覺(jué)得你、你愛(ài)的人和與你競(jìng)爭(zhēng)的人，都是基本好的時(shí)，這就是三元關(guān)系。
其實(shí)關(guān)系是用來(lái)處理我們內(nèi)在心靈中的壞的。
在關(guān)系之間，必須有能量流動(dòng)。
成熟的人的一個(gè)重大進(jìn)步是，他有了時(shí)間感，有了時(shí)間概念后，生死考驗(yàn)就不再局限于當(dāng)下的一瞬間，而是可以拉長(zhǎng)到很長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)。如此一來(lái)，愿望得“生”的可能性就大了太多倍。
空間感也是一樣的，成熟的人知道，這個(gè)空間不行，可以換個(gè)空間。成熟的人知道，可以拿時(shí)間和空間做生能量和死能量的轉(zhuǎn)換。最終，你會(huì)形成這種穩(wěn)定的感知：隨著時(shí)間的累積和空間的轉(zhuǎn)換，你的愿望得“生”的可能性會(huì)增加。由此，你的生能量就變強(qiáng)了，而死能量逐漸在變成生能量。
自我效能感
定義：人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度。
養(yǎng)育孩子的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，孩子的愿望得以實(shí)現(xiàn)，他的生能量會(huì)增強(qiáng);愿望破滅，死能量會(huì)增強(qiáng)。第二，孩子的愿望，最好是通過(guò)他自己的努力實(shí)現(xiàn)，這樣增強(qiáng)的，是他的自我效能感;如果父母等大人幫他，那就會(huì)破壞他的自我效能感。父母要給孩子提供抱持性環(huán)境，其中又有三個(gè)要點(diǎn)：孩子把事情做好時(shí)，認(rèn)可他;孩子遭遇挫敗時(shí)，支持他;讓孩子的正能量和負(fù)能量(即生本能和死本能)在和父母的關(guān)系中能得以流動(dòng)。
孩子越小，越是培養(yǎng)自我效能感的好時(shí)機(jī)。
人生心得體會(huì)8
研究生畢業(yè)后，她放棄了大城市發(fā)展的機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)百色，在全國(guó)轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入，奉獻(xiàn)自我,把扶貧之路作為“心中的新長(zhǎng)征”�？墒�，在一場(chǎng)突如其來(lái)的山洪中，她深夜冒雨開(kāi)車朝著受災(zāi)群眾的方向前進(jìn)，將她的一生永遠(yuǎn)地定格在芳華綻放的三十歲。她用她短暫卻又無(wú)比燦爛的一生守護(hù)著“脫貧之花”，她是全國(guó)道德模范、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員——廣西省百色市樂(lè)業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村駐村第一書記黃文秀。
從985高校北京師范大學(xué)畢業(yè)的法學(xué)碩士生，能做到不追名逐利，沉下心來(lái)，置身于基層，扎根在農(nóng)村，為人民服務(wù)，是一件很了不起的事情。說(shuō)起她的一生，沒(méi)有波瀾壯闊，也沒(méi)有轟轟烈烈，但她對(duì)人生理想的追求卻是偉大的、崇高的。她沒(méi)有像一些人一樣迷戀大城市的安定繁華，而是選擇了一條絕大多數(shù)年輕大學(xué)畢業(yè)生不敢輕易嘗試的路，她用生命踐行初心和使命，也正是因?yàn)橛羞@樣的人存在，我們的人民才會(huì)越來(lái)越富裕，國(guó)家才越來(lái)越強(qiáng)大。
她把青春獻(xiàn)給了自己熱愛(ài)的家鄉(xiāng)，全身心的.撲在工作上，奮斗至生命最后一刻。留下了為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)不懈奮斗的精神財(cái)富，為我們無(wú)數(shù)奮斗在脫貧攻堅(jiān)一線的同志樹(shù)立了榜樣。
花季雖短，但燦爛地綻放過(guò)。和她一樣，我也是一名奮斗在一線的扶貧工作者，我們的工作也是遍訪建檔立卡貧困戶，著力解決貧困戶一達(dá)標(biāo)兩不愁三保障的問(wèn)題，平常也去各家各戶看看，看一看教育條件堪憂的留守兒童，看一看孤寡老人，看一下農(nóng)戶是否存在短板，看一看這些最需要我們幫助的地方。
黃文秀同志是我們廣大青年學(xué)習(xí)的榜樣，堅(jiān)守初心、勇于擔(dān)當(dāng)、感恩奮進(jìn)，真心實(shí)意為人民群眾干實(shí)事，用美好青春在新時(shí)代的長(zhǎng)征路上譜寫新的華章。
人生心得體會(huì)9
這是讀的比較久的一本書，書中的內(nèi)容有很多的觀點(diǎn)值得品味，還是先呈現(xiàn)下在讀本書過(guò)程中，摘抄的的幾個(gè)小片段。
積極期待：積極期待談起來(lái)分為兩種，一種是權(quán)威自戀的延伸——“我希望你能成為我希望的形象�！钡诙N是權(quán)威對(duì)你的信任——我相信你是最好的，你現(xiàn)在對(duì)自己有了懷疑，我就給予你積極的確認(rèn)和支持。心理學(xué)認(rèn)為——最好的教育環(huán)境是抱持性的。它具備兩個(gè)特征：孩子發(fā)展好的時(shí)候，認(rèn)可他;孩子受挫的時(shí)候，支持他。
思考：我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中需要的是什么?在不同階段我們的需求是不同的，可是終究離不開(kāi)“理解”二字。所謂的抱持，應(yīng)該更多的是在身后去支持，以及在需要的時(shí)間去傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中成長(zhǎng)也許就完成自我心理的調(diào)整。
你想要一個(gè)什么樣的自傳。首先你得認(rèn)識(shí)自己的自傳。設(shè)想一下你的墓志銘。想象你去世之后，要在你的墓碑上刻下最簡(jiǎn)練的話，以概括你的人生。你會(huì)給自己的墓碑上刻上哪幾個(gè)字?
讀到此處心理還是有點(diǎn)波動(dòng)的，在年輕之際，我們對(duì)自己的人生成長(zhǎng)都有一定的追求，在自己的內(nèi)心種下希望的種子。若這顆種子一直受到你內(nèi)心的暗示的滋潤(rùn)，也許它不能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，但一定會(huì)茁壯成長(zhǎng)。成人的世界，在相同的職業(yè)背景下，更多是心里的投入。我們?cè)谑虑樯系?專注程度，會(huì)決定我們自身的成長(zhǎng)。墓志銘——就是人生對(duì)自己的督促。
《道德經(jīng)》“天地不仁，萬(wàn)物為芻狗�！�
《清靜經(jīng)》“大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物�！�
心靈，是內(nèi)在的事;關(guān)系是外在的事。
內(nèi)在心靈和外在關(guān)系，一樣也是互為鏡子。你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系;你構(gòu)建什么樣的關(guān)系，一樣可以反觀出你的心靈。
對(duì)此話的理解是，我們的心靈是通過(guò)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，關(guān)系是心靈的反映。心靈是內(nèi)在的，關(guān)系是外在的。換句話說(shuō)：就是我們的心理動(dòng)機(jī)會(huì)通過(guò)外在變現(xiàn)出來(lái)。實(shí)際上這為我們研究人的心理指出一種簡(jiǎn)單的方法。觀察一個(gè)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，可以去觀察一個(gè)的社交圈。即，人以內(nèi)聚，物以群分。
一元關(guān)系：即一個(gè)人只看到自己的意志，只感受到了自己的感受。他希望別人都來(lái)配合他的意志，在關(guān)系中，只能他說(shuō)了算。這種關(guān)系在幼兒階段特別明顯，小時(shí)候我們經(jīng)常感受到自己是世界的主宰�？傉J(rèn)為自己是皇帝，可以操控世界萬(wàn)物。
二元關(guān)系：即一個(gè)人意識(shí)到另一個(gè)人是和自己一樣獨(dú)立存在的，有自己的感受和意志。他能共情對(duì)方的感受，也真能尊重對(duì)方的意志。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入二元關(guān)系時(shí)，就逐步的擺脫“皇帝夢(mèng)”，開(kāi)始逐漸的感知他人的存在，明白世界是多元的存在。在這一階段，主體能感知到我與你的存在，進(jìn)入到“我和你的狀態(tài)”。典型的案例，朋友只能跟自己關(guān)系好，是元對(duì)元的關(guān)系，不是網(wǎng)的結(jié)果。
三元關(guān)系：即一個(gè)能意識(shí)到關(guān)系的復(fù)雜之處。在復(fù)雜的關(guān)系中，他能同時(shí)看到我、你和他三人的感受和意志，并能尊重這個(gè)復(fù)雜的三元關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在進(jìn)入三元時(shí)，能夠理解關(guān)系的復(fù)雜。
行動(dòng)困難癥
行動(dòng)困難癥是想法多，但是行動(dòng)很難。
第一種，可參見(jiàn)很多企業(yè)家的重要本事之一——“畫餅”。即能簡(jiǎn)單的描繪版圖，但是缺乏實(shí)踐的過(guò)程指導(dǎo)。
第二種，常見(jiàn)于很多的嚴(yán)重的拖延癥，例如一個(gè)女孩說(shuō)她多希望自己的會(huì)計(jì)考試能夠得高分，但她就是不能投入學(xué)習(xí)。仔細(xì)聊下去，原因很直接——真去學(xué)習(xí)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)掌握知識(shí)需要很多的時(shí)間，并不能做到一學(xué)就會(huì)。
這種案例在教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)為學(xué)生眼高手低，認(rèn)為自己的基礎(chǔ)掌握扎實(shí)，不愿碰觸基礎(chǔ)題型，而選擇難題進(jìn)行攻關(guān)復(fù)習(xí)，實(shí)際上是自己的基礎(chǔ)的方法不夠規(guī)范，很難有效落實(shí)。另一類，是所謂的學(xué)困生多數(shù)為逃避型心理的特征。
問(wèn)題，在關(guān)系中形成;問(wèn)題，在關(guān)系中呈現(xiàn);問(wèn)題，在關(guān)系中療愈。
一個(gè)小故事(本書中感覺(jué)很有啟發(fā)的一個(gè)小故事)
一個(gè)1歲多的幼兒，離他十幾米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)玩具，要想得到這個(gè)玩具，可以有兩種方式：一種方式是，大人大步流星地走過(guò)去，拿給他這個(gè)玩具，這個(gè)實(shí)在太easy(簡(jiǎn)單了);另一種方式，他連滾帶爬地挪了十幾米遠(yuǎn)，拿到了這個(gè)玩具。這兩種方式，他的愿望都實(shí)現(xiàn)了。只是前一種方式會(huì)讓他覺(jué)得“噢，大人太厲害了”，后一種方式，則讓他感知到“我太厲害了”。后一種方式會(huì)增加這個(gè)幼兒的自我效能感，所謂的“自我效能感”即一人知道“我可以利用我的努力把事情做好”。用大白話說(shuō)就是“我能行”。
人生心得體會(huì)10
本書是在作者第一本勵(lì)志書，結(jié)合自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭示出熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持將使我們的人生豐富多彩。作者力克用他的生命體驗(yàn)來(lái)展示自己沒(méi)手沒(méi)腳也可以活出超級(jí)精彩的人生，活出自己的價(jià)值，這完全歸功于他對(duì)生命的熱愛(ài)與積極的信心。本書讓我們看到了力克如何面對(duì)人生的挑戰(zhàn)及處事的智慧。力克雖然身患海豹肢癥，他不以悲情的態(tài)度面對(duì)人生，而是以積極樂(lè)觀，在處事上也有他獨(dú)特的智慧。這本書帶給讀者的啟示除了積極的人生態(tài)度外，還帶給我們?nèi)碌挠^念“我或許并不完美，但我卻是完美的我”。力克告訴讀者,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。
不知從什么時(shí)候起，我們對(duì)幸福人生的認(rèn)識(shí)達(dá)成了程式化的共識(shí)，身體健康、家庭幸福、事業(yè)成功…似乎就是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。普通人通過(guò)自身的努力，尚且有可能獲得幸福，然而，若是生活遭遇重大挫折，人生的.軌跡從此與幸福的道路背道而馳，那么這個(gè)人又該如何面對(duì)自己的人生?有的人變成了祥林嫂，喋喋不休的重復(fù)自己的苦難;有的人從此一蹶不振，跌入人生的谷底無(wú)法走出;也有人扼住命運(yùn)的咽喉，唱響了人生的最強(qiáng)音。
最先接觸到力克.胡哲，是被網(wǎng)絡(luò)上他的一組生活照片所震撼，一個(gè)罹患海豹肢癥的沒(méi)有四肢的人，卻用他真誠(chéng)燦爛的笑容打動(dòng)了很多人。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到了他的自傳，進(jìn)一步了解到他是如何勇敢面對(duì)身體殘障，用堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀創(chuàng)造了生命的奇跡。書中他和我們分享了自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，最難能可貴的是，他并未刻意強(qiáng)調(diào)自身的殘缺，而是試圖從一個(gè)普通人的角度分享了他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分享那些或喜悅或痛苦或困惑的瞬間，并且告訴我們，成功不過(guò)是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我價(jià)值道路上的額外收獲而已，我們最重要的是要找尋生活的意義，找到自己在這個(gè)世界上的位置，并試圖說(shuō)服那些身處逆境想要放棄希望和夢(mèng)想的人。
當(dāng)然，這一切行動(dòng)的基礎(chǔ)，是首先要接受自己真實(shí)的樣子，勇于面對(duì)人生中真實(shí)的困境。我們大多數(shù)人比力克.胡哲要幸運(yùn)得多，也許所要面對(duì)的很多問(wèn)題是自身的壞習(xí)慣，自卑、憤怒、恐懼等情緒，處理學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)、家庭中遇到的各種問(wèn)題。盡管如此，這些困難和問(wèn)題有時(shí)足矣使我們?cè)谠固煊热撕褪纯嘀絮沲刹磺�，�?dāng)我們沒(méi)有足夠的勇氣去面對(duì)困境時(shí)，只能選擇逃避，然而，越是選擇逃避，對(duì)自身的盲目否定、消極處世只會(huì)令處境更糟;當(dāng)我們有足夠的勇氣，去面對(duì)所經(jīng)歷的痛苦，痛苦就會(huì)變成自己的人生財(cái)富。很多人也許都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，一場(chǎng)大病，一場(chǎng)災(zāi)難或親友的離去，忽然讓我們改變了對(duì)人生的態(tài)度，明白什么才是最重要的，這也是人生中的挫折和磨難帶給我們重新認(rèn)識(shí)自己。無(wú)論我們看到的真實(shí)的自己是什么，我們應(yīng)該換個(gè)角度想想，也許挫折本身打破了我們生活中原有的平衡甚至改變了人生的方向，卻又鋪設(shè)了一條探尋生命意義的新路，是它們讓我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)強(qiáng)，體驗(yàn)生命中的更多精彩。
力克?胡哲也并非天生樂(lè)觀的人，他也曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)自己的生活，一個(gè)沒(méi)有四肢的人，能做什么?他好幾次試圖自殺，但是往往到最后又覺(jué)得不甘心，因?yàn)樗綄み@個(gè)答案。他想，如果你不站上人生這條跑道，又怎么會(huì)知道自己是能跑0.01米還是100米呢?于是他開(kāi)始學(xué)游泳、甚至學(xué)沖浪板，他學(xué)習(xí)用腳來(lái)打字和發(fā)短信，他發(fā)現(xiàn)，一旦把精力放在解決方案上，而不是浪費(fèi)在抱怨和問(wèn)題本身上，動(dòng)力就會(huì)像滾雪球一般被激發(fā)，解決問(wèn)題的能力會(huì)提高，天道酬勤的道理會(huì)實(shí)實(shí)在在的發(fā)生。隨著時(shí)間的推移，他的人生答案也逐漸揭曉。
正如一位哲人所說(shuō)：“生命遠(yuǎn)非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，只有從苦難中才能觸及。只有困厄與苦難才能使心靈打開(kāi)，看到那不為人所知的一切�！彼�，接納真實(shí)的自己，面對(duì)人生中的痛苦和磨難，是治愈之路，成長(zhǎng)之路，也是每個(gè)人成為自己的必經(jīng)之路。成為更真實(shí)的自己，找到生命的意義，是一句說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻值得我們一生追尋的事。
人生心得體會(huì)11
初讀肖川的《教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》，試著找?guī)c(diǎn)對(duì)號(hào)入座，就定個(gè)小題目：“苦、累并幸�？鞓�(lè)著————因?yàn)槲沂墙處煛薄?/p>
書中引用古人的話是這樣闡釋幸福與快樂(lè)之間的關(guān)系的：即“幸福是一種快樂(lè)的體驗(yàn)”；“幸福生活是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂(lè)出發(fā)，我們的最終目標(biāo)即是得到快樂(lè)。”作為教師我們的幸福、快樂(lè)源自何方？書中說(shuō)：只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生，教師是一種知識(shí)轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤(rùn)與人性化的職業(yè)。對(duì)于教師而言，幸福更是有特殊的意義，教師是一種社會(huì)角色，肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，而教師的社會(huì)責(zé)任和歷史使命最樸素的概括就是教書育人。因此，盡管教師幸福與其他因素有關(guān)，但教師的幸福主要體現(xiàn)在教書育人的過(guò)程中。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我是深有體會(huì)的，我真切地認(rèn)識(shí)到：教師的幸福來(lái)自學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。自己從事教育工作已經(jīng)整整三十五年了，三十五年來(lái)，究竟教過(guò)多少學(xué)生我從沒(méi)有計(jì)算過(guò)，但是我卻從每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中品嘗到幸�？鞓�(lè)，因?yàn)槲覐淖约邯?dú)特的工作對(duì)象————學(xué)生身上看到自己的勞動(dòng)成果，進(jìn)而體驗(yàn)到精神上的無(wú)限幸福。學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步、道德成長(zhǎng)、個(gè)性萌發(fā)，桃李滿天下，促成了我最大的幸福。
就拿我所教的三（3）班工作來(lái)說(shuō)吧，全班不過(guò)40多名學(xué)生，但卻是全年級(jí)的老大難，學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，單親的、離異的`、溺愛(ài)的等等，給教師的教育教學(xué)工作帶來(lái)諸多不便，如果不采取有效措施，甭說(shuō)幸�？鞓�(lè)了，每天就剩下在痛苦中掙扎了。剛接手時(shí)我也曾一度束手無(wú)策，但是我知道，我的教師責(zé)任感，我對(duì)學(xué)生的愛(ài)是不受任何客觀條件制約的。正像文中說(shuō)的：有愛(ài)才有教育，有興趣才有學(xué)習(xí)，學(xué)生的課堂行為在很大程度上取決于對(duì)任課教師的喜好程度。如果我們想要學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，想要分享他們的想法與感受，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，我們就需要合理、有效第組織課堂，使他們獲得情感上、智力上和身體上的安全和關(guān)愛(ài)，這些我認(rèn)為我做到了。我充分利用課堂的四十分鐘，用最佳的授課形式，準(zhǔn)備充實(shí)的教授內(nèi)容，贏得學(xué)生的認(rèn)可，用課間休息與中午休息時(shí)間與他們溝通、交流，而且，真心實(shí)意地幫助他們分析今天的知識(shí)積累與他們未來(lái)的前途命運(yùn)的關(guān)系。很快，我就成了他們的良師益友，課堂教學(xué)效果有了明顯的該改善，我馬上進(jìn)入第二階段，幫他們補(bǔ)知識(shí)，我也因此犧牲了一學(xué)期的中午休息時(shí)間，自己雖然苦點(diǎn)、累點(diǎn)，但一看到他們的不同程度的進(jìn)步，我就發(fā)自內(nèi)心的高興，尤其是第一學(xué)期下來(lái)，我在他們的心目中的滿意度是100%，但是那種幸�？鞓�(lè)的感覺(jué)只有自己能體會(huì)得到。
有兩個(gè)典型的事，讓我至今想起來(lái)還津津樂(lè)道。班里有一個(gè)男生，大家公認(rèn)是雙差生，我對(duì)他的幫助教育就比別的學(xué)生多一些。一次我因心臟不好，趴在講桌上起不來(lái)，同學(xué)們都不知如何是好，據(jù)后來(lái)大家講，這個(gè)學(xué)生知道他奶奶有藥，急了似的往家跑，他回來(lái)的時(shí)候，我已經(jīng)吃完了藥，看他氣喘吁吁地跑到我面前，舉著藥，我當(dāng)時(shí)就哭了。這里面更多的不就是幸福嗎？還有一個(gè)學(xué)生，父母離異，母親帶著他重組家庭，他的性格比較怪，很少與同學(xué)溝通，我只是發(fā)現(xiàn)他的字很好，適時(shí)鼓勵(lì)，對(duì)他的工作更以關(guān)愛(ài)為主，僅此而已。他回家竟對(duì)他媽媽說(shuō)，他將來(lái)的第一份工資，要給我買好吃的。大家可想而知，我還有什么理由叫苦叫累呢？我都被學(xué)生給我?guī)?lái)的幸福包圍起來(lái)了，它不正是我今后更好的工作動(dòng)力嗎？
本學(xué)期，我又接了四（1）班，我沒(méi)給領(lǐng)導(dǎo)提任何困難，我同樣用滿腔熱情工作，為了提高優(yōu)秀生的成績(jī)，我又利用中午時(shí)間給他們輔導(dǎo)，以至于有的老師說(shuō)我精神好，不知道累。其實(shí)，苦、累我自己最清楚。我何嘗不想利用中午歇歇腿，緩解一下到了晚上腿就腫脹，可是不行。如果有一次我因其它原因沒(méi)有輔導(dǎo)，感覺(jué)就很失落，好像一天沒(méi)做事。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)師生的共同努力，這次單元測(cè)試，我輔導(dǎo)的其中一名同學(xué)及格了（上學(xué)期數(shù)學(xué)只考了26分），看到這個(gè)成績(jī)，我內(nèi)心也充滿這成功的喜悅。我早已默默地把培養(yǎng)學(xué)生作為自己最幸福、最快樂(lè)的事。
是啊，我是幸福的。多年來(lái)，我創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，創(chuàng)造出值得崇拜的學(xué)生。我時(shí)刻看到自己學(xué)生成長(zhǎng)，在學(xué)生的進(jìn)步與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中體會(huì)到一種他人無(wú)法達(dá)到的快樂(lè)。最后用書中的話結(jié)束我的發(fā)言：教師，諄諄善誘，守望的是講臺(tái)，放飛的是希望，播種的是知識(shí)，收獲的是未來(lái)！我將會(huì)一直默默地奉獻(xiàn)下去，享受那無(wú)與倫比的幸福。認(rèn)識(shí)膚淺，望諒解。
人生心得體會(huì)12
今天我和媽媽去電影院看了《飛馳人生》影片，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但卻刻骨銘心。
影片由韓寒執(zhí)導(dǎo)兼編劇，由沈騰、黃景渝、田雨等主演。該片講述了主人公張弛與朋友為了重回賽道經(jīng)歷了重重困難不惜尊嚴(yán)與顏面的勵(lì)志故事。
影片最精彩的還是張弛參加圓夢(mèng)節(jié)目，他在自己經(jīng)歷了很多方式等錢，拉贊助的失敗后，在導(dǎo)航人的鼓勵(lì)下參加圓夢(mèng)節(jié)目，并且遇見(jiàn)了他最不想扯上金錢關(guān)系的`贊助商。最后克服重重困難。我感覺(jué)這很現(xiàn)實(shí)，付出和回報(bào)不成正比，有時(shí)候我們做事就差一點(diǎn)點(diǎn)就妥協(xié)了，放棄了，沒(méi)有重來(lái)一次的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@就是人生。
張弛有幾句話讓我印象深刻，受益匪淺�！安皇欠堑泌A，是我不想輸”“有人活的是造型，有人活的是人設(shè)，而我活的是本事”從中我悟出了人生可能就是這樣，一路磕磕絆絆，但只要有信心一定會(huì)成功。我們并不是非要爭(zhēng)第一，但只要努力一搏就可以成為最好的那一個(gè)。
影片最后有一點(diǎn)悲傷，張弛為了這勝利付出了生命。其實(shí)對(duì)一個(gè)已經(jīng)決定付出一切的人來(lái)說(shuō)，死在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上是最幸福的事。
人生心得體會(huì)13
平常心。大家都感受到現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流，校園也是小社會(huì)，同樣會(huì)彌漫著這樣的氣息。就教育而言也是不平衡的，學(xué)科教師間的不對(duì)稱、班級(jí)與班級(jí)之間的不平衡、班主任工作的付出與其他教師付出的不平衡，都會(huì)導(dǎo)致我們心理的'失衡。我們應(yīng)該懷有一顆平常心，一顆淡泊名利的心，畢竟這是我們要干一輩子的事業(yè)，而不是只干一陣子的過(guò)客。想想班主任在班級(jí)建設(shè)中的位置，想想在學(xué)生心目中的位置，只有有責(zé)任心的班主任才能稱得上是真正的人類靈魂的工程師。
陶行知一句話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草走�！苯裉�，我挖出六顆心來(lái)誠(chéng)心誠(chéng)意和大家交流，不是經(jīng)驗(yàn)，只是內(nèi)心的想法，歡迎指正。
人生心得體會(huì)14
上周日，我參加了新橋鎮(zhèn)中心�！伴喿x人生與專業(yè)成長(zhǎng)”專題報(bào)告會(huì)。聽(tīng)了兩位特級(jí)教師精彩的講座，讓我感受到作為教師的幸福。
幸福就像空氣一樣，時(shí)刻圍繞在每個(gè)人的身邊。作為一名教師，我感覺(jué)很幸福，因?yàn)榭梢越虝?huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活和求知的能力。當(dāng)學(xué)生快樂(lè)時(shí)，我幸福著;當(dāng)學(xué)生發(fā)展時(shí)，我幸福著;當(dāng)學(xué)生成才時(shí)，我更加幸福。還記得剛畢業(yè)的時(shí)候，我在新橋鎮(zhèn)光芒小學(xué)支教，那時(shí)的我是，同時(shí)也是語(yǔ)文老師和英語(yǔ)老師，作為一名新手，面對(duì)這么多事情，開(kāi)始真有些不知所措，看到一群群天真、可愛(ài)、淳樸的孩子，我下定決心要把所有精力都放在教學(xué)上，讓農(nóng)村孩子也能擁有精彩的課堂。在學(xué)校我拜師取經(jīng)，經(jīng)常與前輩交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀教材……功夫不負(fù)有心人，學(xué)期末，我執(zhí)教的語(yǔ)文和英語(yǔ)在鎮(zhèn)統(tǒng)考中取得了較好的成績(jī)。看著家長(zhǎng)和學(xué)生信任的.眼神，我感受到了生活的充實(shí)和幸福。
王留根老師在講座中提到“教師做到‘熱愛(ài)、淡泊、堅(jiān)守’，能感受到幸�！�。身為教師，熱愛(ài)學(xué)生才是幸福的源泉。生活是一杯水，如果我們慢慢去品味，用心去欣賞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，最幸福的生活，就是在如水的平淡中活出精彩。不要把工作當(dāng)成生活之外的煩人事，要把工作融入我們的生活，融入我們的心中，堅(jiān)守教育這一塊得天獨(dú)厚的土地。
以上是我此次培訓(xùn)的一些心得體會(huì)，最后我愿每一位老師，每天都做最好的自己，做一個(gè)幸福的老師!
人生心得體會(huì)15
再讀《人生》時(shí)，已過(guò)而立之年。記得初讀路遙的《人生》，剛剛讀初中，彼時(shí)的年紀(jì)，只嬉笑或惋惜于高加林和劉巧珍的愛(ài)情故事，對(duì)于作者煞費(fèi)苦心隱蘊(yùn)文中的描寫和哲思，則無(wú)法參透。當(dāng)十多年后，靜心再次品讀，有種入身三分的浸入之感，久久無(wú)法平靜。
多年來(lái)，對(duì)于人生的探究是我和身邊同齡的朋友們熱議的話題，但一直無(wú)法有清楚的答案。我常常會(huì)想，我想要的是什么樣的生活?我的人生?我的價(jià)值……路遙的《人生》，通過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不同境遇下通過(guò)行為表達(dá)自己的人生。
《人生》的創(chuàng)作背景是在改革開(kāi)放初期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有激情、勤奮、才華、理想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下依然堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面，欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的'農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物美好寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不同也使他們形成了不同的性格。文中最后，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)“德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了�！笨芍^一語(yǔ)中的，震撼人心!究其然，人最怕面對(duì)的是脆弱的自己，而最強(qiáng)大的則是內(nèi)心的堅(jiān)韌。高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不滅，此段經(jīng)歷會(huì)必會(huì)成為他最寶貴的財(cái)富。
其實(shí)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，生活的理想就是為了理想的生活。記得自己當(dāng)初因?yàn)橐环莶桓市�，離開(kāi)了家鄉(xiāng)優(yōu)越、舒適的工作和生活環(huán)境，報(bào)考了機(jī)關(guān)。等到了大城市、擠進(jìn)機(jī)關(guān)之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的榮耀遠(yuǎn)比想象中的要骨感，而困擾卻遠(yuǎn)比想象中的要豐滿很多。擁擠而寂寞的都市，風(fēng)光而重負(fù)的工作，熱鬧而孤獨(dú)的生活，人生的矛盾在這里體現(xiàn)了極致，內(nèi)心的糾結(jié)甚至后悔總是如影隨形。與我有相似經(jīng)歷的朋友曾作過(guò)描述：回想這幾年的生活，我一直是在追求理想的生活。但是，我卻忽視了一點(diǎn)，那就是對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想的生活卻是各不相同的。有一定社會(huì)地位的工作，卻意味著要沒(méi)日沒(méi)夜的加班加點(diǎn);呆在大城市的某一個(gè)角落，卻意味著過(guò)著一種平民的生活;在各地出差奔波，卻意味著與家人聚少離多。與以前相比，我的外表已變得樸素，內(nèi)心已變得粗糙。
說(shuō)實(shí)話，什么叫忙碌的不可開(kāi)交，這幾年算是感同身受。有很多個(gè)晚上，我和同事們都是坐在電腦邊，核實(shí)各類數(shù)據(jù)、整理各種工作情況報(bào)告。很多不了解我們單位的人，根本無(wú)法理解，甚至難以置信在機(jī)關(guān)怎么會(huì)這么辛苦。工作壓力之大，神經(jīng)之緊繃，都是我職業(yè)生涯的挑戰(zhàn)。至于逛街、美容、泡吧、看電影、旅游，盡管都不是我很熱衷的事情，但感覺(jué)已是非常遙遠(yuǎn)的事情了。有那么一段時(shí)間里，我曾深深地迷茫過(guò)，甚至懷疑過(guò)自己最初的選擇。
前些時(shí)日，出差時(shí)與一位老縣委書記偶然聊起關(guān)于人生和人生價(jià)值的話題，他的話語(yǔ)樸實(shí)卻有力，讓我印象至深：“你們這代人不像我們這代人，受過(guò)很多苦，對(duì)我們而言，特別珍惜現(xiàn)有的工作和條件，我們只想踏踏實(shí)實(shí)的做好眼前的每一件事。但你們代表著未來(lái)，有活力，有理想，敢于質(zhì)疑和抗?fàn)�，這些都是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，但你們也應(yīng)正視自身存在的浮躁，摒棄浮躁，才能靜心做事，未來(lái)的人生方向固然遙遠(yuǎn)，但只要明晰自己的階段性目標(biāo)，心懷堅(jiān)韌，努力的做好，享受奮斗過(guò)程也不失為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值啊!”
是的，人生的道路上，幸福的目標(biāo)是什么?一個(gè)身無(wú)分文的窮人說(shuō)：有錢就幸福;一個(gè)忙忙碌碌的富人說(shuō)：有閑就幸福;一個(gè)寒窗苦讀的學(xué)子說(shuō)：能放假就幸福;一個(gè)婚姻破碎的女人說(shuō)：能被愛(ài)就幸福;一個(gè)雙腿截肢的殘者說(shuō)：能走路就幸福;一個(gè)雙目失明的盲人說(shuō)：能看見(jiàn)就幸�！� 每個(gè)人對(duì)幸福的理解和感受都不一樣，積極心理學(xué)把這種理解和感受稱為“主觀幸福感”。不管你是通過(guò)追求什么到達(dá)幸福，所有人在這種主觀幸福感中都體驗(yàn)到了兩種共同的情緒：快樂(lè)和滿足，并且這種快樂(lè)和滿足不是稍縱即逝的，而是一種長(zhǎng)久保持的并且持續(xù)對(duì)生活施加正面和積極影響的。而努力在追求幸福的道路上是人生的一種精神狀態(tài)，是對(duì)生命的一種赤子之情。一心努力可謂條條大路通羅馬，只想獲取可謂道路逼仄，天地窄小。所以，與其規(guī)定自己一定要成為一個(gè)什么樣的人物，獲得什么東西，不如磨練自己做一個(gè)努力的人。志向再高，沒(méi)有努力，志向終難堅(jiān)守;沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，因?yàn)榕�，終會(huì)找到奮斗的方向。做一個(gè)努力的人，可以說(shuō)是人生最切實(shí)際的目標(biāo)，是人生最大的境界。
那么，今天，明天，無(wú)論怎樣，我都必須首先使自己成為一個(gè)很努力的人，然后，為了自己理想的生活而繼續(xù)努力。
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