名著讀書心得
我們有一些啟發(fā)后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的名著讀書心得，希望能夠幫助到大家。
名著讀書心得1
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》的作者是我國(guó)具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的著名的兒童藝術(shù)教育家楊景芝。是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對(duì)兒童美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
本書作者以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的`風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)�！睏罾蠋煵还軐�(duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)。”這里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊牧私馑囆g(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀�！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。所以在我們的教學(xué)中，作為教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近學(xué)生，以自己對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，以自己對(duì)學(xué)生點(diǎn)滴進(jìn)步的由衷高興，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，以自己平等參與學(xué)生活動(dòng)的行為，增加學(xué)生對(duì)她的美術(shù)課堂的眷戀，真正做到用愛(ài)心和學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
名著讀書心得2
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求�，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)�！皩W(xué)�！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的'意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入WTO以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
名著讀書心得3
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話，我覺(jué)得寫得非常精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法;即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了;而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話，我深有感觸。其實(shí)這段話告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會(huì)思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿足于做一個(gè)教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口!確實(shí)，離開(kāi)了師范校門，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己!因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)!另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。
二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。”只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會(huì)教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的.很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：“教書不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無(wú)定法”，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有“幾大步驟”，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力!智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路!
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)!
名著讀書心得4
這是一篇很令人感動(dòng)的文章。文中的主人公米小妮從最開(kāi)始的羞澀到后來(lái)的大方優(yōu)雅，這么驚人的變化是誰(shuí)幫助了她呢？是她的同學(xué)們。當(dāng)時(shí)，是班長(zhǎng)為米小妮的家境貧困而把演唱比賽的服裝換成了校服。從此以后，受到同學(xué)們幫助的`她像變了個(gè)人似的，活潑、大方的她有了許許多多的朋友。
在生活中，我們身邊也有像米小妮那樣家境貧困的同學(xué)，這時(shí)候，他們就需要我們的幫助，需要我們的友誼，需要我們的關(guān)愛(ài)。我們最親愛(ài)的同學(xué)遇到了困難，我們?cè)趺茨懿粠椭麄兡�？他們通常是很羞澀的，就像�?dāng)初的米小妮一樣，默默無(wú)聞。但是，他們受到我們的關(guān)心、幫助后，也會(huì)和我們一樣大方開(kāi)朗，也會(huì)抹去自己心靈深處的那團(tuán)污漬，不會(huì)像從前一樣膽小，不起眼的。
友誼雖小，但它是強(qiáng)大的；關(guān)愛(ài)雖小，但它的力量是無(wú)限的。
名著讀書心得5
“小學(xué)數(shù)學(xué)課程基本理念”告訴我們：數(shù)學(xué)是一種工具和技術(shù)，語(yǔ)言和文化，更是一種思想方法，它具有豐富和深邃的文化內(nèi)涵。數(shù)學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、自然現(xiàn)象緊密相聯(lián)。數(shù)學(xué)不再是課本中的加減乘除。它可以打開(kāi)學(xué)生的視野，穿越實(shí)踐的隧道，把過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的有關(guān)知識(shí)濃縮在一起，供學(xué)生采集，讓學(xué)生分享人類的文化精神財(cái)富。
蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材練習(xí)中有這樣一道題：有幾只小鳥(niǎo)分別銜著“11—9、17—9、13—9、12—9、18—9、15—9、16—9”等算式，旁邊分別有幾座房子，上面標(biāo)有“4、3、5、8、2、9、7”這幾個(gè)得數(shù)，要求把算式和相應(yīng)的得數(shù)連起來(lái)。這個(gè)案例“小鳥(niǎo)沒(méi)有家怎么辦”中，我理解了數(shù)學(xué)的工具性、文化性和思想性。把“15—9”的內(nèi)容與自然現(xiàn)象巧妙地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題入手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，畫畫與計(jì)算巧妙搭配，快速給“小鳥(niǎo)找家”。這樣教學(xué)，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，又進(jìn)行了一次保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)動(dòng)物的教育，讓學(xué)生明白愛(ài)護(hù)我們的家園要從小事做起，從自己身邊的事做起，讓課堂滲入環(huán)境保護(hù)意識(shí)，充滿人文性，情感性，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。
上完這節(jié)課后我又適當(dāng)給同學(xué)們留了一些“小鳥(niǎo)沒(méi)家怎么辦”的家庭作業(yè)，要求孩子們回家后和家長(zhǎng)一起完成，一來(lái)可以增加孩子與家長(zhǎng)的感情，讓家長(zhǎng)了解孩子的知識(shí)水平能力，二來(lái)可以增強(qiáng)家長(zhǎng)的環(huán)保意識(shí)。
第二天早晨到校，孩子們見(jiàn)到我都爭(zhēng)先恐后地把自己的作業(yè)交給我，連平時(shí)最不愿意做作業(yè)的留守兒童王康佳也把他的作業(yè)交來(lái)了，我仔細(xì)地翻看著每一份作業(yè)，心里充滿了感動(dòng)，他們做的太好了。其中好多留守兒童的作業(yè)是和爺爺奶奶一起完成的，有的爺爺奶奶在孩子的作業(yè)紙上還給我留了言，大概意思是：老師，感謝您用心培育我們的孩子，這樣的.作業(yè)形式孩子們太喜歡了，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)孩子對(duì)作業(yè)有如此高的興致，希望您以后多留些這樣的家庭作業(yè)，這樣即使孩子的父母不在身邊，我們也不用操心孩子的學(xué)習(xí)了。
看到這些，我的眼前一亮，這不就是我們這些為人師者所追求的教育理想嗎?
名著讀書心得6
本書作者楊景芝是我國(guó)著名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如老師表示的：我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。老師不管對(duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書中指出的愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)。這里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的`教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著老師多年心血的結(jié)晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的教的藝術(shù)。老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿�、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書中，我特別欣賞的是老師提出的從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育的主張，她在書中指出在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀。確實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專用書。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。
名著讀書心得7
本學(xué)期我讀了亞米契斯寫的《愛(ài)的教育》。讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。
《愛(ài)的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案，但我知道，愛(ài)是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑
透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀!先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的.目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的平易近人，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開(kāi)了情感，一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
總之，愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài)，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。
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名著讀書心得8
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的'性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
名著讀書心得9
前一段時(shí)間有幸讀了《新教育之夢(mèng)》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。在這樣一個(gè)高呼素質(zhì)教育然而應(yīng)試教育仍然牽絆著每一個(gè)學(xué)生和每一個(gè)教師的時(shí)代,雖然是一個(gè)剛剛投入教育事業(yè)的新人,應(yīng)該是有激情有夢(mèng)想的時(shí)候,卻不敢把教育想的很美好,教育是一個(gè)富有藝術(shù)性的工程,卻更是辛苦的。如果不是因?yàn)橐獙戇@一篇讀后感，或許就錯(cuò)過(guò)了一本好書,在拜讀這一本《新教育之夢(mèng)》的時(shí)候,讓我最有感觸的那章理想的美育。
自己的職業(yè)是老師，因此“理想的教師”也是讓我特別關(guān)注的部分。書中講到：“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師;應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師;應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師�！睂�(duì)照這里提到的要求，我身為一名教師，覺(jué)得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學(xué)習(xí)。這也需要在教學(xué)的過(guò)程中，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中所講的八點(diǎn)，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識(shí)，通過(guò)自身的努力，會(huì)慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過(guò)在這其中，我最想做的是一位極有愛(ài)心的教師。因?yàn)閻?ài)可以包容一切，可以逾越一切。教師愛(ài)學(xué)生，一個(gè)佷重要的表現(xiàn)就是相信每個(gè)學(xué)生。每個(gè)孩子都有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的。有人可能認(rèn)為潛能是要靠練習(xí)來(lái)挖掘，而我認(rèn)為孩子的潛能要靠愛(ài)來(lái)挖掘。我愛(ài)我的學(xué)生，常會(huì)有這樣的一個(gè)念頭：某一天一個(gè)學(xué)生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會(huì)怎么樣?接下來(lái)的一切事情都很自然，學(xué)生也覺(jué)得你真的是很關(guān)心他。以后不管他在學(xué)習(xí)還是生活上碰到不愉快的事情，他都會(huì)找你訴說(shuō)。師生關(guān)系的融洽，正是你首先付出了愛(ài)。所以說(shuō)只要肯愛(ài)學(xué)生，就會(huì)換來(lái)更多的愛(ài)。
教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”作為一名教師，我們的工作對(duì)象是學(xué)生。我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的.心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗�，F(xiàn)在的學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強(qiáng)，經(jīng)不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之夢(mèng)》上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。對(duì)于個(gè)別學(xué)生總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不重視學(xué)習(xí)的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地思考，才能解決問(wèn)題。時(shí)時(shí)用“己所不欲勿施于人”告誡自己，做到為人師表，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個(gè)前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會(huì)讓我們不斷進(jìn)步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行�！缎陆逃畨�(mèng)》——將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋�(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來(lái)充滿陽(yáng)光。
名著讀書心得10
利用暑假時(shí)間，粗粗瀏覽了一下霍姆林斯基的學(xué)術(shù)著作《給教師的建議》一書，翻開(kāi)書，才讀了十幾頁(yè)，便有一種強(qiáng)烈的感受：這是我教育迷途中的一座“航標(biāo)”!
霍姆林斯基說(shuō)：“讀書、讀書、再讀書，教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。讀書是人類靈魂的第一精神需要。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)深入的思考�！钡拇_如此，從這本書中，我感受到了從事教師職業(yè)的可貴，我深深的認(rèn)識(shí)到，唯有做好本職工作，才是最踏實(shí)和安心的。
《給老師的建議》一書列舉了100個(gè)教育的事例，每個(gè)事例都很生動(dòng)，更有精辟的理論分析，很多都是霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，有益于開(kāi)闊教師的眼界，提高教育教學(xué)水平。書中的一百條建議，每一條談一個(gè)問(wèn)題，或長(zhǎng)或短，語(yǔ)言通俗易懂，深入淺出。
從這本中還了解到，蘇霍姆林的教育思想異常豐富，能涉及的內(nèi)容，范圍非常深廣。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，在我的生活中什么最重要，我將毫不猶豫地回答說(shuō)：對(duì)兒童的愛(ài)”。這是他教育思想的基礎(chǔ)，因?yàn)椋谒磥?lái)只有愛(ài)兒童，才能信任和了解做兒童，才能把心靈獻(xiàn)給他們，才能把教育工作納入兒童茁壯成長(zhǎng)的軌跡。他說(shuō)：“如果跟孩子沒(méi)有友誼，跟孩子思想上沒(méi)有同一性，這種教育如在黑暗中徘徊。他又指出：智慧只能用智慧去培養(yǎng)，善良的心只能用善良去培養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)只能用積極為祖國(guó)服務(wù)的行為去培養(yǎng)�！�
今年我任教的是苗班，看著孩子們一張張稚嫩而又可愛(ài)的笑臉，心中有喜也有憂。喜的是迎來(lái)了這32個(gè)小天使，憂的是如何幫助他們適應(yīng)幼兒園的生活。由于孩子的年齡小又是剛離開(kāi)爸爸、媽媽來(lái)到一個(gè)陌生的地方，在感情上較難適應(yīng)。都說(shuō)“疼愛(ài)自己的孩子是本能，熱愛(ài)別人的孩子是神圣�！倍覠釔�(ài)孩子并不是一件容易的事，讓孩子體會(huì)到老師的愛(ài)就更困難了。于是我們始終用“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”真誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)幼兒。剛開(kāi)始，孩子的情緒變化很大，哭的哭，鬧的鬧，我們每天早晨入園、傍晚離園時(shí)堅(jiān)持以熱情的態(tài)度接待家長(zhǎng)和孩子，面帶微笑用抱抱孩子的'方法從家長(zhǎng)手中接下孩子，讓孩子們和家長(zhǎng)在潛移默化中慢慢感受老師對(duì)孩子的愛(ài)。陳鶴琴先生說(shuō)：“一個(gè)滿面笑容的教師，大家都會(huì)喜歡。兒童是最有感情的，你態(tài)度和藹，開(kāi)口常笑，使兒童感到溫暖，感到親切，他就會(huì)接近你�！焙⒆觽兪翘煺娴�，在我們的抱抱、摸摸、親親、輕撫、蹲下來(lái)同他們輕輕地交談、熱情地回答孩子的問(wèn)題后，很多的孩子逐漸將依戀家人的感情轉(zhuǎn)移到對(duì)教師的依戀。在開(kāi)學(xué)的這段時(shí)間里，由于孩子們的生活習(xí)慣有所不同，對(duì)于午睡呈現(xiàn)出不同的態(tài)度。一部分孩子有午睡的習(xí)慣，而且知道午睡過(guò)后就是爸爸媽媽來(lái)接他們的了，于是只要老師說(shuō)：“寶貝們，睡覺(jué)嘍!”他們就開(kāi)開(kāi)心心的睡了�？墒沁�有一部分孩子沒(méi)有午睡習(xí)慣，于是兩個(gè)小時(shí)的午睡時(shí)間對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)漫長(zhǎng)、難熬的過(guò)程。于是在開(kāi)始的幾天里午睡室里難免會(huì)傳出嘰嘰喳喳說(shuō)話的聲音�？吹竭@一情況，我忙說(shuō)：“呀!那個(gè)小朋友在說(shuō)話，把小嘴巴關(guān)起來(lái)，好嗎?”孩子們聽(tīng)了我的話后，沒(méi)什么反應(yīng)，仍然各說(shuō)各的，而且說(shuō)話的聲音越來(lái)越大。我一急聲音就響了起來(lái)：“安靜!”這下不僅說(shuō)話的孩子沒(méi)有停下來(lái)，而且還把原來(lái)睡著的幾個(gè)孩子給吵醒了。這可怎么辦呢?
于是我想了一個(gè)好辦法：和孩子說(shuō)悄悄話。沒(méi)想到效果很好。我輕輕地走到一個(gè)小朋友跟前，撫摸了一下他的頭，貼在他的耳邊，說(shuō)了聲悄悄話，他笑瞇瞇的閉上眼睛。我這一舉動(dòng)一下子被孩子們吸引住了，接連幾個(gè)，他們馬上靜下來(lái)，好奇的問(wèn)我：“老師，你對(duì)他說(shuō)什么?”我裝出一副神神秘秘的樣子說(shuō)：“你們想知道我說(shuō)了什么嗎，那么誰(shuí)先閉上眼睛，不和小朋友說(shuō)話我就告訴他。”孩子們聽(tīng)了我的話后，趕忙把自己的小嘴巴和眼睛閉了起來(lái)。于是，我就一個(gè)一個(gè)的對(duì)每個(gè)小朋友都說(shuō)了同樣的悄悄話——你是好孩子，老師喜歡你，請(qǐng)你快快閉上眼睛，好好睡一覺(jué)，祝你做個(gè)美夢(mèng)!就這樣，孩子們都甜甜地睡了，睡夢(mèng)中，他們的小臉上洋溢著笑容。原來(lái)，讓幼兒安靜的睡覺(jué)是那么的簡(jiǎn)單，一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作，一句親切的話語(yǔ)，就能使孩子感到你的愛(ài)，讓他們自覺(jué)的遵守你的規(guī)則。
通過(guò)這件小事，使我明白了一個(gè)深刻的道理，要教育好孩子，就要抓住良機(jī)，尋找適宜的教學(xué)方法。而且現(xiàn)在的時(shí)代在變化，環(huán)境也在變，孩子更是在變，作為一名幼兒園老師，只有讀懂孩子的心，了解孩子的需要，因勢(shì)利導(dǎo)，靈活教育，才能達(dá)到事半功倍的效果。
隨著孩子們情緒的穩(wěn)定，和老師也建立了感情，我們把重點(diǎn)工作放在孩子的一日生活方面，苗班的孩子年齡小，各方面更需要老師的關(guān)心和照顧，吃、喝、拉、撒、睡都需要老師的幫助，瑣碎的工作也比其他班級(jí)來(lái)得多些。這就要求老師具備一種很強(qiáng)的責(zé)任感，也只有解決好這些難題，才能使他們更好地適應(yīng)幼兒園的生活，增強(qiáng)他們的自信心和安全感。為此我們?cè)谶@方面還是花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，如：手把手的教給孩子穿、脫衣服的方法，手把手的帶孩子入廁、洗手，鼓勵(lì)孩子自己動(dòng)手進(jìn)餐。在這些看似簡(jiǎn)單的環(huán)節(jié)中也要使幼兒感受到老師的愛(ài)，讓他們感受到充分的關(guān)注。孩子不愿意吃飯是一大問(wèn)題，剛?cè)雸@時(shí)孩子們一到吃飯就開(kāi)始哭著找媽媽。在常規(guī)的培養(yǎng)上，老師仔細(xì)觀察，堅(jiān)持統(tǒng)一的原則和一貫要求的原則，使孩子慢慢的形成一種較自覺(jué)的行為。
現(xiàn)在我們的教育教學(xué)模式已經(jīng)從以前的教學(xué)型向教研型轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)我們的教師提出的要求越來(lái)越高，學(xué)校需要搞課題研究、教師個(gè)人也要搞課題研究，如何實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)教研型的教師?讓學(xué)生喜歡我們的課堂。我們很忙，白天上班、晚上備課，還要照顧家里的孩子，那么我們教師的時(shí)間從那里來(lái)，霍姆林斯基的學(xué)術(shù)著作《給教師的建議》為我們指明了方向，答案是：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后;而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。實(shí)踐證明，如果閱讀對(duì)于學(xué)生成為通往知識(shí)世界的一個(gè)最重要的窗口，那就沒(méi)有必要花費(fèi)許多時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課了。這樣，教師就有可能跟某些兒童進(jìn)行個(gè)別談話，但這種談話不是長(zhǎng)時(shí)間的講解，而是加以指點(diǎn)和提些建議，告訴他們?cè)鯓营?dú)立地掌握知識(shí)，預(yù)防不及格和學(xué)業(yè)落后。
名著讀書心得11
假期讀了王曉春的《教育智慧從哪里來(lái)》。讀之前并沒(méi)有懷有熱情，抱著翻一翻的態(tài)度。但是一開(kāi)始讀，一下子被吸引，有時(shí)候一坐就是兩三個(gè)小時(shí)。我讀的時(shí)候，每頁(yè)都是細(xì)細(xì)的讀，在我看來(lái)，這本書對(duì)我們來(lái)說(shuō)，很有實(shí)質(zhì)意義，很實(shí)用很實(shí)用。
我了解到，王曉春原是北京市一名語(yǔ)文教師，退休之后投身教科研工作，近一年來(lái)由于其分析入理、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌咐c(diǎn)評(píng)，在網(wǎng)上教育論壇迅速成為教師們的“引路長(zhǎng)者”，廣受一線教師的贊譽(yù)與尊重。其中，王曉春在教育在線班主任論壇開(kāi)設(shè)的案例點(diǎn)評(píng)專欄受到了眾多網(wǎng)友的極大關(guān)注，成為班主任論壇的一大亮點(diǎn)。這本書中的許多案例也就是來(lái)自于這個(gè)專欄。
王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對(duì)他進(jìn)行個(gè)別教育，通常會(huì)采取兩種方式，“告訴他：你太臟了(直率地或者委婉地)。或者要求他：你必須把自己整干凈(嚴(yán)厲地或者溫和地)�！薄暗谝痪湓捠窍蚝⒆佣淅镙斎虢處熢u(píng)價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令�！边@兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”，并且評(píng)價(jià)說(shuō)，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢(shì)就擺出來(lái)了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育，不需要多少專業(yè)知識(shí)，靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說(shuō)得很流利�！蹦敲丛趺崔k呢?王曉春老師結(jié)合案例說(shuō)，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。
在另一則案例的點(diǎn)評(píng)中，王曉春提出來(lái)處理學(xué)生問(wèn)題有兩種思路。一是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——分析問(wèn)題——促使學(xué)生成長(zhǎng)”;二是“看到現(xiàn)象——進(jìn)行教育——達(dá)到教師目的”。對(duì)于老師喜歡求助的現(xiàn)象，王曉春分析說(shuō)，“求助有兩種類型。一種求助是‘完成任務(wù)’型的，其著眼點(diǎn)是‘學(xué)來(lái)一點(diǎn)招數(shù)，解決眼前問(wèn)題’。這無(wú)可厚非，但我以為是淺層次的。另一種求助是‘提高素質(zhì)’型的，其著眼點(diǎn)不是完成眼前的任務(wù)，而是‘反思我的工作，學(xué)到新的視角和思維方式’。我們把習(xí)慣‘審視自己思維方式’的教師稱之為‘反思型教師’。反思型教師才是名副其實(shí)的專業(yè)人員�！�
有的教師盲目相信師愛(ài)的力量，以為教師只要愛(ài)學(xué)生，一切就OK了。針對(duì)這種傾向，王老師尖銳指出：“很多教師都是這樣，想用‘關(guān)愛(ài)’換來(lái)學(xué)生的.‘感激’。教師一廂情愿地以為，學(xué)生一感激，就會(huì)改正缺點(diǎn)�？墒乾F(xiàn)在的孩子由于家庭的溺愛(ài)，感恩心態(tài)越來(lái)越淡薄。你想，你關(guān)愛(ài)再多，能超過(guò)家長(zhǎng)嗎?家長(zhǎng)關(guān)愛(ài)了那么長(zhǎng)時(shí)間，那么大的力度，都沒(méi)能使孩子聽(tīng)話。您的愛(ài)怎么就那么靈呢?”“千萬(wàn)不要以為愛(ài)能包治百病，而且我再說(shuō)一句可能得罪人的話：愛(ài)不屬于專業(yè)能力(雖然它對(duì)于教師是必須的，非常重要)�！麄�?nèi)鄙俚牟皇菒?ài)，而是理智，是智慧，是科學(xué)的教育觀念和方法。”
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想，這難道不是大部分一線老師的寫照?在王老師看來(lái)，一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題，首要的任務(wù)是了解情況，進(jìn)行分析，鎖定問(wèn)題性質(zhì)，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬(wàn)不可上來(lái)就管，那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問(wèn)題的兩種思路，一種是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題--分析問(wèn)題--促使學(xué)生成長(zhǎng)”，一種是“看到現(xiàn)象--進(jìn)行教育--達(dá)到教師目的”，然后提出：“為了解決某個(gè)問(wèn)題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料(否則根本無(wú)法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎迹伎际切枰胁牧系�，人的腦子不能空轉(zhuǎn))，然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)(假說(shuō))，即初步診斷。有了診斷，就可以開(kāi)藥方試試了，于是采取措施對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來(lái)的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說(shuō)，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù)，認(rèn)識(shí)不斷深入，問(wèn)題也就逐漸得到解決�！�
更重要的是，王老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師要審視自己的思維方式，只有反省型的教師，才是真正的專業(yè)化的教師。在這些案例中，王老師以自己的專業(yè)眼光分析了許多我們習(xí)焉不察的現(xiàn)象背后的思維方式。有網(wǎng)友問(wèn)王老師：“如何對(duì)付上課說(shuō)閑皮話的學(xué)生?”王老師并沒(méi)有直接回答，而是對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行了思考分析：
如果你老老實(shí)實(shí)地沿著這個(gè)提問(wèn)的思路想下去，你可能上當(dāng)。
因?yàn)閱?wèn)題的提法本身是一個(gè)圈套。當(dāng)然，未必是提問(wèn)者有意設(shè)置一個(gè)圈套，他已經(jīng)習(xí)慣這樣提問(wèn)了，或者干脆說(shuō)，他已經(jīng)習(xí)慣在圈套中生存了。
請(qǐng)仔細(xì)玩味這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)字：如何對(duì)付上課說(shuō)閑皮話的學(xué)生?
您會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身就已經(jīng)暗含著結(jié)論了。作者在提問(wèn)的時(shí)候，已經(jīng)把這些結(jié)論偷偷地強(qiáng)加于你了。你一不小心，就會(huì)走進(jìn)他的封閉思路。
這個(gè)問(wèn)題暗含的結(jié)論有：
1.學(xué)生說(shuō)的話是“閑皮話”。這就肯定了學(xué)生的錯(cuò)誤，否定了教師可能有錯(cuò)誤和責(zé)任。教師被悄悄擇開(kāi)來(lái)。
2.“如何對(duì)付”，限定了你的思路。也就是說(shuō)，你不要問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)說(shuō)“閑皮話”，只要說(shuō)怎么辦。不必研究，管就是了。
恕我直言，這是一種典型的封閉型的、教師自我中心的、非反思型的、非研究型的提問(wèn)方式。
與此相對(duì)的，開(kāi)放型的、非主觀的、反思型的、研究型的提問(wèn)方式應(yīng)該是：學(xué)生上課為什么會(huì)說(shuō)閑皮話?
這樣一問(wèn)，你起碼要考慮師生兩個(gè)方面的原因，無(wú)法把責(zé)任都?xì)w于學(xué)生，這對(duì)提高教師專業(yè)能力和心理健康水平，好處可就大了。
讀到如此睿智的分析，不亦樂(lè)乎!
名著讀書心得12
《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說(shuō)明。
書中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。
是�。∥覀儜�(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書吧，朋友！
蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，就是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更就是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來(lái)談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)這堂課上得很沒(méi)勁。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，就是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的.實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō)：在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就就是希望感到自己就是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生：有什么問(wèn)題嗎？教室里一片沉默，于就是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但就是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于就是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但就是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？删褪�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)就是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容就是理解了還就是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，就是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而就是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō)：一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往就是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個(gè)孩子。
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但就是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
名著讀書心得13
寒假里，我在校領(lǐng)導(dǎo)及同事的推薦下讀了著名教育專家朱永新的教育文集中的《新教育之夢(mèng)》。一卷在手，讀后真是受益匪淺。將近五百頁(yè)的文字，分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專家能有這么執(zhí)著的精神對(duì)待他的教育事業(yè)，并且在自己的事業(yè)中有著豐厚的建樹(shù)。讀過(guò)他的文章，讓我有種愧疚，沒(méi)有理想的目標(biāo)和動(dòng)力實(shí)在不能稱得上有為青年，況且現(xiàn)在我還年輕，漫漫人生長(zhǎng)路要走，我應(yīng)該用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)。
《新教育之夢(mèng)》為我們講述了積極的人生態(tài)度以下幾個(gè)緯度：
一是對(duì)待未來(lái)的態(tài)度。二是對(duì)待工作的態(tài)度。三是對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。四是對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。五是對(duì)待他人的態(tài)度。六是對(duì)待自己的態(tài)度。
在這幾個(gè)態(tài)度中，我覺(jué)得對(duì)他人的態(tài)度與對(duì)自己的態(tài)度同樣重要。一個(gè)人能否與他人和諧相處，能否具有優(yōu)良的'人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛(ài)戴，能否主動(dòng)幫助別人，理解別人，是否具有積極的交往態(tài)度的體現(xiàn)。而對(duì)待自己是否又有自信，充分挖掘自己的潛能，把握各種機(jī)會(huì)鍛煉自己也是是否具有積極的自我能力的體現(xiàn)。如果我們能在教育過(guò)程中加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會(huì)收到事半功倍的效果。
因此，我有了如下體會(huì)：
1、在教育教學(xué)上，我們不應(yīng)過(guò)分執(zhí)著于某一種觀念，而應(yīng)發(fā)揮我們的創(chuàng)新精神，從不同角度，各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行整體思考，各個(gè)突破。著力于培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神。
2、在教育教學(xué)中，注重情商的培養(yǎng)，而不僅僅只是開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對(duì)的成長(zhǎng)、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。
3、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問(wèn)題，我們應(yīng)該深入學(xué)生的心理，真正了解學(xué)生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動(dòng)關(guān)系。
4、生活中的故事很多，以教育為主題的故事更是叫我們眼見(jiàn)不鮮。我們已經(jīng)變的麻木，如果我們能把“它”一一記錄下來(lái)，在閑暇時(shí)拿出來(lái)翻翻，不又是別有一番一會(huì)。
5、生活如同一本書，其中蘊(yùn)涵著不少的哲理和啟示。我們應(yīng)該多加觀察，多加思考，從中得些人生的蘊(yùn)涵，這不僅是一種知識(shí)的獲得，更是一種人性的修養(yǎng)。
名著讀書心得14
李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)，學(xué)生對(duì)李鎮(zhèn)西老師愛(ài)的回報(bào)，讓我不止一次感動(dòng)的流淚。李鎮(zhèn)西擁有了一顆愛(ài)學(xué)生的心，這是他教育事業(yè)永不言敗的最牢固的防線。其實(shí)他也是在用自己的實(shí)際行動(dòng)在詮釋著對(duì)素質(zhì)教育的理解。因?yàn)樗靼姿刭|(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受學(xué)生衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。離開(kāi)了感情，一切教育都無(wú)從談起。感情不能取代教育，但教育必須充滿感情。
愛(ài)學(xué)生就要走進(jìn)學(xué)生的情感世界。必須把學(xué)生當(dāng)做自己的`朋友。李老師認(rèn)為自己目前遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到宗教的境界，但是把教育當(dāng)做我熱愛(ài)的事業(yè)，并盡量使自己逐步具備一種宗教情懷。因此，他自覺(jué)地記錄、反思、改進(jìn)自己的教育行為，于是便有了持續(xù)不斷的班主任工作日記。這已經(jīng)不是他的工作常規(guī)，而已經(jīng)成了他的生活習(xí)慣了。
李老師對(duì)愛(ài)的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。李老師做的許多事情都很普通，我們也都可以做到。可為什么李老師能成為名師？而我們卻在日常工作中變得越來(lái)越平庸呢？這是因?yàn)槔罾蠋煂?duì)教育的一份執(zhí)著，對(duì)愛(ài)的一種堅(jiān)持。正如李老師所說(shuō)“愛(ài)心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬(wàn)同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！
作為一名小學(xué)教師，面對(duì)著一群天真無(wú)邪、稚淳可愛(ài)的孩子們，我們又傾注了多少愛(ài)在孩子身上呢？李老師在書中這樣寫道：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”他還說(shuō)：“離開(kāi)情感，一切教育都無(wú)從談起。”“師愛(ài)是教育工作中不可缺少的良劑。愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)�！彼裕屛覀儗�(duì)孩子多一份愛(ài)吧。
名著讀書心得15
關(guān)于教育的見(jiàn)解，千差萬(wàn)別，可是扼要地區(qū)別起來(lái)，也很簡(jiǎn)單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。
就教育的理解說(shuō)，一派希望受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無(wú)所有，開(kāi)著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去，另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。
就教育的方法說(shuō)，一派注重記誦，使受教育者無(wú)條件地吞下若干東西，另一派注重創(chuàng)新發(fā)展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。
就受教育者的方面說(shuō)，受前一派的教育是“為人”，有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為(別)人”是什么?受后一派的教育是“為己”，“古之學(xué)者為己”的`“為己”，發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”。也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。
書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí)，有不少教師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來(lái)決定，把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)�？墒窃诓恢挥X(jué)中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺(jué)的生命體，忽略了受教育者的感受。
通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展，而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，受教育者心靈的健全比接受知識(shí)的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中，傳授知識(shí)的同時(shí)，要更關(guān)注過(guò)程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興，發(fā)揮自己的天份、個(gè)性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來(lái)教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛(ài)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。
名著讀書心得16
在本書的第一節(jié)，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;
我們最常說(shuō)的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。
書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子語(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的`靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;
這句話出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育;
這句話似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
名著讀書心得17
教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求�，F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)�！皩W(xué)校”就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入WTO以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。
名著讀書心得18
很久沒(méi)有讀書了，翻開(kāi)《周國(guó)平論教育》這本書，心情一下子寧?kù)o下來(lái)。切身感受到，讀書是快樂(lè)的、充實(shí)的，也是必須的。無(wú)論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。
該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1.教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
2.兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
3.教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
4.最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
5.忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6.大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)。
7.教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書的封頁(yè)所述：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命”。做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問(wèn)教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面;而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問(wèn)題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的道路;進(jìn)而在孩子的.心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討;在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問(wèn)題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景;向教育提問(wèn)則大膽地質(zhì)問(wèn)現(xiàn)今的教育問(wèn)題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)帯Ｍㄆ杏X(jué)周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問(wèn)題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國(guó)平先生的文字，令人感覺(jué)到很寧?kù)o，非常享受這個(gè)過(guò)程，也有很多收獲。
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